Tibetan
་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་སོགས་དགོངས་གསོལ་གོང་ལྟར། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༔ ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ༔ སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ༔ མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ༔ མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པར་བགྱིའོ༔ ལན་གསུམ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས༔ ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར༔ བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག༔ འབྱུང་ངམ་ཡང་ན་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་མཆོག་འདི༔ དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་འོ༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་དུ་ཡང༔ སྡིག་པ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་རྣམས༔ དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ༔ མཐོང་བས་འབྱངས་པར་འགྱུར་ལགས་ན༔ གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི༔ ཚུལ་ལ་གནས་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད༔ སྐུད་པ་དམར་པོ་མདུད་པ་སུམ་ལྡན་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་གཏད་ལ། བར་ཆད་སྲུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་འདི་ཉིད་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས་དང་མོའི་གཡོན་དུ་འཆིང་བར་ཞུ། སྔགས་བརྗོད་བཞིན་དུ་བཅིང་། སོ་ཤིང་དང་ར་བ་འདུ་བྱས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་སོ་ཤིང་བླངས་ལ་སོའི་དྲི་མ་དྲུད་པའི་ཚུལ་བྱས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྐྱུགས་པར་མོས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་ལ་གཏད། སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཞིར་བསྟན་ན་ཕྲིན་ལས་བཞི། མཚམས་སུ་ལས་ཕྲན་ཚེགས། སྟེང་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སོགས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུ་ཤ་ལ། ཨོཾ་མུ་ཙི་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ མུ་ཁ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མོ་ཧ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ད་ན་དྷ་ལི་སྭཱ་ཧཱ༔ བཟླས་པ་གཏད་ལ། རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཉུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེས་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ལགས། ཞེས
Chinese
想著“我將發起無上菩提心”，請跟著重複這些。十方等祈請如前。如同往昔的如來、應供、正等覺諸佛，以及安住在廣大地上的一切大菩薩們，最初發起無上菩提心那樣。我，名為某某，也將發起無上正等覺大菩提心。我將度脫尚未解脫的眾生，我將引導尚未度過的眾生，我將安慰尚未解脫的眾生，我將引導尚未從悲傷中解脫的眾生進入涅槃。三次。為了生起歡喜心而說法，請大家仔細聆聽。 世間一切遍知者， 如優曇婆羅花般稀有， 百道中偶爾才出現， 或出現亦或不出現。 此殊勝密咒行持法， 比那（遍知者出現）更為稀有。 縱然於千百俱胝劫中， 造作無可饒恕之罪業， 然僅僅見到此類壇城， 一切罪障皆得清淨。 名聲無邊咒行者， 安住於此行持之方式，更何須贅言？ 大士您等眾， 今日獲得無與倫比之成就。 給予以馬頭明王咒加持的三結紅繩，為了守護免受障礙，請將此金剛結繫於男士的右臂和女士的左臂上。一邊念誦咒語一邊繫結。準備好牙木和圍欄，為了占卜成就的徵兆，請大家合掌取牙木，做出刮牙垢的樣子，觀想吐出口三門的罪障，然後丟在壇城上。以嗡啊吽加持後給予。如果牙木的尖端指向四方，表示四種事業；指向邊角，表示各種小事業；指向上方，表示成就殊勝成就等等。吉祥！嗡 穆支尼 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Mucini Svāhā，汉语字面意思），穆卡列 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mukha le Svāhā，汉语字面意思），摩訶尼 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mo hāni Svāhā，汉语字面意思），達那達列 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Dānā dhāli Svāhā，汉语字面意思）。給予念誦。為了占卜夢境，請拿取少量的吉祥草作為枕頭，多量的作為墊子，必須理解夢境的徵兆。這樣就完成了準備工作。
English
Thinking, "I will generate the supreme Bodhicitta," please repeat after me. The supplication for the ten directions, etc., is as before. Just as the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas of the past, and the great Bodhisattvas who dwell on the vast earth, first generated the supreme Bodhicitta, so too, I, named so-and-so, will generate the unsurpassed, perfectly complete, great Bodhicitta. I will liberate those sentient beings who have not been liberated. I will guide those who have not been guided. I will comfort those who have not been comforted. I will lead those who have not been freed from sorrow into Nirvana. Three times. To generate joy, the Dharma is taught, please listen carefully. In this world, all-knowing ones, Are like the Udumbara flower, In a hundred paths, only occasionally, Do they appear, or perhaps not at all. This supreme practice of secret mantra, Is even rarer than that. Even if in billions of eons, You commit unbearable sins, All of them, by seeing such a mandala, Will be purified. Those who abide in the practice of mantra, Whose fame is endless, what need is there to say? Great beings, all of you, Have today obtained unparalleled achievement. Give the red thread with three knots blessed by the Hayagriva mantra. To protect from obstacles, please tie this Vajra knot on the right arm of the male and the left arm of the female. Tie it while reciting the mantra. Prepare the tooth stick and the fence. To examine the signs of accomplishment, please all join your palms, take the tooth stick, and make the gesture of scraping off tooth grime, visualizing that you are vomiting out the sins and obscurations of the three doors, and then throw it on the mandala. Bless it with Om Ah Hum and give it. If the tip of the tooth stick points to the four directions, it indicates the four activities; if it points to the corners, it indicates various minor activities; if it points upwards, it indicates the accomplishment of supreme accomplishment, etc. Auspicious! Om Mucini Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om Mucini Svāhā，汉语字面意思), Mukha le Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mukha le Svāhā，汉语字面意思), Mo hāni Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mo hāni Svāhā，汉语字面意思), Dānā dhāli Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Dānā dhāli Svāhā，汉语字面意思). Give the recitation. To examine dreams, please take a small bundle of Kusha grass as a pillow and a large one as a seat, and it is necessary to understand the signs of dreams. Thus, the preparatory work is completed.
Tibetan
་བརྗོད་ལ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྫས་འགོད་པ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ ལས། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བ་སྤྱི་འགྲེ་ལ་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ། རྡོར་ར་སྔོན་པོ། མེ་རི་དཀར་པོས་བསྐོར་བ། ཕོ་བྲང་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཟེའུ་འབྲུ་ལྗང་གུ་ལ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྐུ་ཕྱག་མཚན། འདབ་དྲུག་ལ་ཡིག་དྲུག་དཀར་པོ། མུ་ཁྱུད་ལ་འཇའ་རིས་སྣ་ལྔའི་འོད་འཁོར། སྒོ་བཞིར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། གྲྭ་བཞིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། མདུན་དུ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་གཙོ་བོའི་སྐུ །ཡིག་དྲུག །ཕྲེང་བ་དང་པད་དཀར་སོ་སོ་སྟེ་ཙཀླི་བཞི་བཞག མདུན་དུ་གཏོར་ཚོགས། མཐའ་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར། འཛོམ་ན་ལོགས་བཞིར་རལ་གྲི་དང་། ཟུར་བཞིར་མདའ་དར་བཞི་བཙུགས་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་སྦྲེལ། གཞན་ཡང་སྤོས་དང་རོལ་མོ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བསྟར་རོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་ལ་གསུམ། བདག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ། རྟེན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བསྲེས་པའི་དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་ལག་གཡོན་དུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ཆུ་བླངས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་རེག་པས་ལུས་དག་པར་བསམ། ས་གཞི་རྣམས་སུ་གཏོར་བས་གནས་དག་པར་བསམ། ཆུ་ལྷག་མ་དེ་ཁོང་དུ་འཐུང་བས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་ལྕེ་ལག་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལྕེའི་རྩ་བར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་བཛྲ་ཛི་ཧྭཱ། ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཉལ་ཐབས་སུ་གནས་པར་གྱུར། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ། གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཨཱཿ དེ་དག་ལག་པ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བར་བསམ་ཞིང་ལག་གཡས་ཀྱིས་གསོར་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་སྟེ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ རྣམ་ཐར་ཆོས་སུ་བྱེད་པ་ཡི༔ སྙིང་པོ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་གསོར༔ ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུའི་རྣམ
Chinese
说而回向善根。二是正行修供灌顶分三：安置坛城供品，修行供养的事业，给弟子灌顶。第一，坛城寂静通用，外围环境中红色莲花串，蓝色金刚墙，白色火焰山围绕。宫殿内红色莲花六瓣的中心是绿色莲蕊，上面有主眷三尊的身像和法器。六瓣上有白色六字真言。周围有五色彩虹的光环。四门有天铁轮。四角画有吉祥宝瓶，中央的法座上有尊胜宝瓶。前面主眷三尊有主尊的身像，六字真言，花环和白莲花各四个，即四擦擦。前面是朵玛食子。外围供品右绕。如果具备，四面有宝剑，四角竖立箭和幡，用彩线连接。此外，香和音乐等所需的用品也陈列出来。二是修行供养的事业分三：做自生本尊的瑜伽，生起所依誓言坛城，修持智慧本尊坛城以及支分。第一，左手拿着加了事业瓶水的海螺，念诵：嗡，修提，比修提，梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओṃ शुद्धे वि शुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śuddhe vi śuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，清净，极清净，梭哈！）用右手无名指取水，轻轻触碰身体各部位，观想身体清净。洒在地上，观想处所清净。喝下剩余的水，观想所有罪业清净。然后加持舌头和手，金刚铃：舌根处，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生出红色八瓣莲花，上面从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生出金刚舌，舌头是三尖金刚，以卧式安住。右手掌心是太阳和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，左手掌心是月亮和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，这些融入手中。从金刚空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出智慧金刚，观想是成熟有情的光芒普照，右手摇晃金刚铃，念诵：吽！金刚铃摇动很美妙，为了救度一切有情众，把解脱作为法，至上心要金刚铃！嗡，阿，玛哈班扎，吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ आः महा वज्र हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，玛哈班扎，吽！）铃铛的空性中，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出法界自性的铃铛的形
English
Dedicate the merit of speaking. Second, the main part of accomplishment, offering, and empowerment is divided into three: arranging the mandala ornaments, the activity of accomplishing and offering, and empowering the disciples. First, the mandala is peaceful and common, with a garland of red lotuses on the outer surroundings, a blue vajra fence, and surrounded by a white fire mountain. Inside the palace, in the center of the six-petaled red lotus, is a green lotus stamen with the body and hand symbols of the three main deities and retinue. On the six petals are the white six-syllable mantras. The surrounding area has a halo of five-colored rainbows. The four doors have iron wheels. In the four corners, auspicious vases are painted, and in the center of the pedestal is a vase of victory. In front, the three main deities and retinue have the main deity's body, the six-syllable mantra, garlands, and white lotuses, four each, i.e., four tsaklis. In front is the torma offering. The outer surroundings are circumambulated with offerings. If available, there are swords on the four sides, and four arrows and banners are erected at the four corners, connected by colored threads. In addition, incense, music, and other necessary items are also arranged. Second, the activity of accomplishment and offering is divided into three: practicing the yoga of self-generation as the deity, generating the support of the commitment mandala, and accomplishing the wisdom deity mandala with its parts. First, holding the conch shell with water mixed with the water of the activity vase in the left hand, recite: Om, Shuddhe, Bi Shuddhe, Svaha! (藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओṃ शुद्धे वि शुद्धे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śuddhe vi śuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，清净，极清净，梭哈！) Taking water with the ring finger of the right hand, gently touch the places of the body, thinking that the body is purified. Sprinkle it on the ground, thinking that the place is purified. Drink the remaining water, thinking that all sins are purified. Then bless the tongue and hands with vajra and bell: At the root of the tongue, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises a red eight-petaled lotus, and on top of it, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises Vajra Jihva. The tongue is a three-pointed vajra, abiding in a lying position. In the palm of the right hand is the sun with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and in the palm of the left hand is the moon with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). These dissolve into the hands. From the emptiness of the vajra, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the wisdom vajra, thinking that the rays of light that ripen sentient beings shine everywhere, and shake the vajra bell with the right hand, reciting: Hum! The vajra bell is beautiful to shake, for the sake of liberating all sentient beings, taking liberation as the Dharma, the supreme essence vajra bell! Om, Ah, Maha Vajra Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओṃ आः महा वज्र हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，玛哈班扎，吽！) From the emptiness of the bell, from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises the form of the bell of the nature of space.