Tibetan
བསྔོ་སྨོན་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་ལ་གསུམ། ཕྲིན་ལས་ཛཔ྄་བསྙེན་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ། དེའི་བར་གཅོད་བསལ་བ། དུས་གྲངས་རྟགས་ཚད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་འཁོད་དེ། ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་ལྟར། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ །སྲུང་མཚམས་གཅད། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྡོམ་བཟུང་། ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱང་བ་བཅས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས་ལས་གཞུང་བསྲང་བས་ཀྱང་ཆོག་མོད། ལས་དང་པོ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བརྟན་མ་གྱུར་པ་དང་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚེ། ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་དྲང་བསྟིམ་ དབང་བསྐུར་ཛཔ྄་དགོངས་གསལ་གདབ་ཡན་སོང་ནས། ཡིག་བཅུ་སྟོང་ཕྲག་དང་། ཤམ་ཅན་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ་ཕྲིན་ལས་གཤམ་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མྱང་གྲོལ་བུམ་པ་སོགས་མདུན་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཞེས་པ་ནས་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི། ཧྲཱི༔ པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། དབང་བསྐུར་ཅིང་རྒྱས་གདབ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་སོང་ནས་བཟླས་པ་བསྐུལ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བཟླས་དམིགས་དང་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། ཡབ་ཡུམ་འཁོར་སྔགས་སྦྲེལ་མ་བཟླ། ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་རྒྱུན་བླངས་ཏེ་འདི་ནས་བརྩམ་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁའི་ཐུན་ཐ་མའི་བར་ཉིན་མཚན་སྔགས་སྒྲ་མ་ཆད་པར་བྱ། ཐུན་མཐར་ལས་སྦྱོར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བཟླས་པ་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་རེ་ལ་ཤམ་བུ་ཚར་རེ་སྦྱར་བ་ཚན་དྲུག་དང་། གཟུངས་རིང་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས། གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཕྱག་འཚལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་ལ་བསྟོད་ ཅེས་མཐའ་བསྒྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་དང༔སོགས་ཀྱི་འདོད་དོན་གསོལ་ལ་འོག་
Chinese
以回向和发愿结束。第二，以正行修持和供养来劝请本尊，分三部分：以事业（藏文：ཕྲིན་ལས།）念诵和近修来成就悉地；遣除其障碍；讲述时间和数量的标志。第一部分是：修行者们好好安住，以七句祈请文等作为前行，如事业道用一样，施放驱魔朵玛并下令，设立守护结界，加持供品，皈依、发心、积累资粮、受持律仪，以四无量心修心等前行完成后，正行观修自前无二无别，即使按照仪轨进行也可以。但对于初学者，在禅定尚未明晰稳固，以及有分别念的时候，首先按照修法中出现的那样，进行自生、迎请融入、灌顶、念诵（藏文：ཛཔ྄་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵），确立意旨等之后，念诵一万遍十个字（指莲师心咒），以及一百零八遍莲师发遣咒，然后如事业部中所说的那样，融入光明中，起立成为座间之神。之后，观想坛城、甘露瓶等面前的所依物，以事业咒语进行清扫，以自生智进行净化，从空性中以慈悲的自性等生起誓言尊。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）之后，从事业道用中的（藏文：ཧྲཱི༔ ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）莲花盛开等迎请智慧轮，并请安住。进行灌顶并加持稳固。到作礼、供养、赞颂之间，然后劝请念诵。按照修法进行念诵观想，取受持咒索，念诵父母本尊眷属咒语相连。各位修行者取咒语之流，从现在开始到修行结束的最后座间之间，日夜咒语之声不断绝。座间结束时，念诵事业结合轮回猛烈摇动的咒语，念诵一百零八遍六字大明咒，每一遍加上莲师发遣咒，共六组，以及念诵二十一遍长咒。座间结束时，以元音、辅音、百字明、依怙心咒等弥补所缺并稳固加持，献上特殊的供品。按照修法加持朵玛。不需要迎请朵玛宾客，以诸佛的舌金刚等和咒语三次献上，只以咒语供养，念诵作礼偈颂一句来赞颂，这样转变结尾，以及念诵祈请如海胜者诸佛众等的心愿，并在下面
English
Conclude with dedication and aspiration prayers. Second, there are three parts to urging the commitment of the deity through the main practice of accomplishment and offering: accomplishing siddhis through activity (Tibetan: ཕྲིན་ལས།) recitation and approach; removing obstacles to that; and explaining the signs and measures of time and quantity. The first part is: The practitioners should be well-seated. With the seven-line prayer and other prayers as preliminaries, as in the Activity Path, cast out the obstacle-removing torma and command, establish the protective boundary, bless the offerings, take refuge, generate bodhicitta, accumulate merit, and take vows. After completing the preliminaries such as training the mind with the four immeasurables, it is also permissible to practice the main part by meditating on oneself and the deity as inseparable and following the ritual text. However, for beginners, when samadhi is not yet clear and stable, and when there are conceptual elaborations, first, as it appears in the sadhana, generate oneself, invite and merge, empower, recite (Tibetan: ཛཔ྄་, Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Literal meaning: recitation), and establish the intention. Then, recite the ten-syllable mantra (referring to the Padmasambhava mantra) ten thousand times, and the Lotus Guru Dispatching Mantra one hundred and eight times. Then, as described in the Activity section, gather into luminosity and arise as the deity of the session break. Then, focus on the supports in front, such as the mandala, nectar vase, etc. Cleanse with the activity mantra, purify with svabhava. From emptiness, generate the samaya being with the essence of compassion, etc. From (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ , Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal meaning: Vajra Samaja) onwards, from the Activity Path's (Tibetan: ཧྲཱི༔ , Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) lotus fully blooming, etc., invite the wheel of wisdom and request to be seated. Empower and stabilize. Go through prostration, offering, and praise, and then urge recitation. According to the sadhana, take the recitation focus and the mantra cord, and recite the combined mantra of the father-mother deity and retinue. The practitioners should take the stream of mantra, and from now until the final session of the completion of the practice, the sound of mantra should not cease day and night. At the end of the session, recite the activity-combining, samsara-shaking mantra, recite the six-syllable mantra one hundred and eight times, adding the Lotus Guru Dispatching Mantra to each recitation, for a total of six sets, and recite the long mantra twenty-one times. At the end of the session, complete any deficiencies and stabilize the blessings with vowels, consonants, the hundred-syllable mantra, the refuge heart mantra, etc., and offer special offerings. Bless the torma according to the sadhana. There is no need to invite the torma guests. Offer with the vajra tongues of the deities, etc., and the mantra three times. Offer only with mantra, and praise with one verse of prostration. Thus transform the ending, and recite the prayers for the fulfillment of wishes of the victorious ocean of deities, etc., and below.
Tibetan
ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉུ་ལེའི་བར་ཆད་གཟིར་ཅིང་བྱིན་འབེབ་ཛཔ྄་དབྱངས་བཅས་བྱས་པས་ཐུན་དང་པོ་འགྲུབ། དེ་ནས་ཐུན་གཉིས་པ་ལ། མདུན་མཆོད་ཁ་གསོས་ཏེ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་བཅས་པ་ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་ཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟླས་པ་སྟོང་ཚིགས་གཏོར་འབུལ་གྱི་བར་སྔ་མ་ལྟར་བྱ། ཉིན་ཐུན་གསུམ་བྱེད་ན་སླར་ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མན་ཆད་སྨོས་མ་ཐག་པ་ལྟར་ཚར་གཅིག་བསྐྱར། གང་ལྟར་ཐུན་ཕྱི་མའི་གཏོར་འབུལ་མཐར། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་གཙོ་འཁོར་གྱི་གཏོར་ཆོག་གྲུབ་ནས། ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་བརླབ། སྤྱན་འདྲེན་དང་མཆོད་པའི་འཕྲོས་སུ་འགྲུབ་ན་སྐོང་བཤགས་གང་འོས་གཏང་། བཤགས་པ་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་སོང་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་ཆོག་བྱས་ལ་ལྷག་མ་བཙོན་དུ་འཛིན། ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྐྱོང་སོགས་མཐར་དབྱུང་། ལས་གཞུང་གི་ཆད་མདོ་བརྟན་མ་རྟ་བྲོ་བཅས་གྲུབ་ནས། རྗེས་ཆོག་མཆོད་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་དང་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ལ་བསྟོད་པ་བྱ། ནོངས་པ་བཤགས་པ་ནི། བདག་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་བགྱིས་པ་ལ༔ ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་བྱས་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ ཚེ་རབས་བསགས་པའི་སྡིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ འགྱོད་པས་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་ཚིག་ལྷུག་གམ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་དང་། སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་རས་བྲིས་སོགས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད། ཉུལ་ལེ་བསྐྲད་ཅིང་བྱིན་འབེབ་སོགས་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །མཚན་ཐུན་གཉིས་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་འགྲོ་དགོས་ལ། གཞན་ཐུན་གཉིས་པ་ལྟར་དང་ཐུན་མཐར་ཉུ་ལེ་བསྐྲད་གཟིར་བྱིན་འབེབ་དང་ཛཔ྄་དབྱངས་མ་ཆད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་བསལ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ནམ་རྒྱལ་ཐེབས་མདུན་དུ་ཧོམ་ཁུང་ཉུ་ལེའི་ལིངྒ་བཅས་པ་དང་ལས་ཕུར། ཐུན་རྫས་རྣམས་དགོད་ལ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། བྲུབ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ཏྲིཿལས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་འབྱུང་པོ་ཉམས་ལེན་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ
Chinese
如是，如从……中生起，以纽列的障碍折磨，并作加持降临的念诵等，第一座完成。之后第二座时，供养前供，加持供品。自生、念诵、收摄等，之后的座次可以不做。从生起坛城到念诵、朵玛供养之间，如前一样做。如果做三座日修，再次如前所述，从供养加持以下重复一遍。无论如何，在后一座的朵玛供养最后，完成噶玛、伏藏护法的朵玛供养总的以及特别的四臂怙主主眷的朵玛仪轨后，如事业般加持会供。如果在迎请和供养的间隙完成，则作相应的圆满和忏悔。忏悔到驱逐之间，享用会供，做余供仪轨，并将余食囚禁。最后遣除护法朵玛护法等。完成事业仪轨的誓言、酬补、坚母、马舞等后，后行仪轨以一个颂词和咒语供养赞颂。忏悔罪过是：我所修的近修、修持、事业中，有何遗漏、错误、违背、过失，与生世所积的罪恶一起，以后悔之心忏悔，祈请清净赐予！念诵阿 अली，嘎力 कालि，和百字明。 十方安住等词句或散文。此处是依凭等，以苏pratiṣṭha（सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）的咒语撒花，对前生、唐卡等依凭作坚固安住。回向、发愿和吉祥语。驱逐纽列，加持降临等，由此完成。如果做两座或三座夜修，首先必须进行自生。其他如第二座一样，在座次最后，纽列驱逐、折磨、加持降临和念诵不要间断。二是消除对成就的障碍，降临加持的光辉。上师或施主面前放置火坛，包括纽列的林伽，以及事业橛。陈设座次物品。生起本尊是：诶यं，匝瓦拉 ज्वल，让。在宽广深邃的火坑中，观想从三（ཏྲིཿ）中，所有阻碍成就、邪见的生灵，成为修法魔类，都变成瘦弱憔悴之身。顶礼！顶礼三宝！三宝
English
As it arises from..., afflictions of Nyule are tormented, and by doing the blessing empowerment and recitation, the first session is accomplished. Then, in the second session, replenish the front offerings and bless the offering substances. The self-generation, recitation, gathering, and dispersal are all optional for the later sessions. From the generation of the mandala to the recitation of empty syllables and the offering of torma, do as before. If doing three daily sessions, repeat once again from the offering blessing downwards as just mentioned. In any case, at the end of the torma offering of the later session, after completing the torma ritual of the general and specific Kagye and Treasure protectors, the four-armed Mahakala retinue, bless the tsok as per the activity. If accomplished in the interval of invitation and offering, then perform the appropriate fulfillment and confession. After going through the confession up to the expulsion, enjoy the tsok and perform the remaining offering ritual, and imprison the leftovers. Finally, expel the Dharma protectors, torma protectors, etc. After completing the activity manual's oath, compensation, Tenma, and horse dance, perform the subsequent ritual offering with one shloka and just a mantra to offer praise. The confession of faults is: In the close retreat, practice, and activity that I have done, whatever is lacking, mistaken, contradictory, or sinful, together with the sins accumulated in lifetimes, I confess with regret, and pray for purification to be granted! Recite A अली, Kali कालि, and the Hundred Syllable Mantra. Words like "Those abiding in the ten directions," or prose. Here is the support and so on, and with the mantra of Supratistha (सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，meaning: well-established), scatter flowers and stabilize the front generation, painted cloth, etc., on the support. Dedication, aspiration, and auspicious words. Expel Nyule, and by doing blessing empowerment and so on, it is accomplished. If doing two or three night sessions, self-generation must be done first. Otherwise, like the second session, and at the end of the session, do not interrupt the expulsion of Nyule, torment, blessing empowerment, and recitation. Secondly, eliminating obstacles to accomplishment and descending the splendor of blessings is: In front of the master or patron, place the homa pit, including the linga of Nyule, and the activity stake. Arrange the session items. The generation of the support is: Eयं, Jwala ज्वल, Ram. In the wide and deep fire pit, visualize from Triḥ (ཏྲིཿ), all beings who obstruct accomplishment and have wrong views, becoming classes of practice demons, all becoming emaciated and exhausted bodies. Homage! Homage to the Three Jewels! Three Jewels.