Tibetan
་མཎྜ་ལ་སརྦ་བྷྲཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་བརྗོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ཤིང་གི་སྟེང་མྱང་གྲོལ་ཐོད་པ་དར་ཁེབས་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པ། རིལ་བུ་མང་ནས་ཐོད་པར་མ་ཤོང་ན་བུམ་པ་སོགས་སྣོད་གཞན་དུ་བླུགས་པ་དང་། རྣམ་བུམ་སོགས་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར། ལྡིང་ཁྲི་གོང་མར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྒྱབ་ངོས་སུ་གཏོར་ཆེན་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོར་རྭའི་སྟེང་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་བུ། མཐའ་སྐོར་ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་མཚམས་འཛིན་བཅས། ཕྱོགས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི། མཚམས་བཞིར་མདའ་དར་མེ་ལོང་ཅན་བཞི་བཙུགས་པ་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་སྦྲེལ། གཞན་ཡང་ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན། ལོགས་བཞིར་འཕན། དར་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱག་ལེན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཛེས་བརྗིད་ཆགས་པ་དང་། སྟེང་ན་དར་གྱི་གདུགས་དབུབ། གཤམ་དུ་སྟག་གཟིག་སྒབ་དཀྲིས་ཀྱིས་བསྐོར། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་མཆོད་གཏོར་ཁ་ཟས་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པའི་གཡས་གཡོན་ཆོས་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན་རྒྱུན་བཞག །རྒྱུན་གསོའི་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། ཕྱི་མཆོད་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཡོད་ན་མཐའ་སྐོར་སྟེགས་བུ་རིམ་པ་ཅན་ལ་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བཀོད། གཞན་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་འབུལ་རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་སྤུངས། ཆད་མདོ་བརྟན་མ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཚོན་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་ རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་ཧོམ་དུ་ཉུ་ལེའི་ལིངྒ། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕུར་པ་སྟེགས་བཅས། ཡུངས་དཀར་སོགས་ཐུན་རྫས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ལས་བུམ། ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་རྣམས་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ཚོགས་སྒྲུབ་ལས་ལ་འཇུག་རུང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མངའ་གསོལ་ཞིང་གནས་སུ་དགོད་པ་ནི། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་དབྱངས་བོར་ལེན་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཐོད་ཆང་མར་ཟེགས་ཅན་ཚིག་བསྟུན་སོ་སོར་དྲང་བ་སོགས་ལག་ལེན་ལྟར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་གདུང་འཚོབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གནས༔ སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེར་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཞེས་རེ་རེ་བཞིན་སྐྱེམས་དྲང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ །ཧཱུྃ༔ བླ་མའི་གདུང་གསོབ་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ དམ་ཆོས་ཆར་འབེབ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ
Chinese
嗡 曼达拉 萨瓦 布隆（藏文：མཎྜ་ལ་སརྦ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṇḍala sarva bhrūṃ，汉语字面意思：坛城一切布隆）！嗡 啊 吽 舍 嗡 嘛呢 呗美 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 舍 嗡 嘛呢 呗美 吽）！萨玛雅 迪叉 蓝（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言 安住 莲）！如是说。坛城中央，在小木桌上，放置以丝绸覆盖、镜子遮盖的自解脱颅器。若丸药过多，颅器无法容纳，则放入瓶等其他容器中。将净水瓶等从前方右绕。上层宝座上放置身语意所依。背面放置装饰精美的大朵玛。坛城金刚墙上放置忿怒十尊的橛。周围从东方开始，依次放置供水、用水、受用等，以及结界。四方放置四把宝剑。四隅竖立带有箭、幡和镜子的四根柱子，用彩线连接。此外，四个角放置胜幢，四面墙放置幡，以及丝绸半网等，按照各自仪轨中所述，使其庄严华丽。上方撑起丝绸伞盖，下方用虎皮、豹皮等环绕。坛城前后方便处，用美妙的供品、朵玛和食物装饰，左右放置教法护法、共同护法和个别护法的朵玛供品。放置断除、稳固、持续之物。持续供养的供水、用水、受用等排列整齐。若有外供百供等，则在周围的阶梯式供台上，按照顺序排列。此外，每日供养的护法朵玛堆，断除朵玛、稳固朵玛，以及以会供品为代表的，事业所需之物。坛城北方，在铁火炉中放置人偶灵噶，马头金刚橛及底座等。芥子等降伏物也应备齐。从上师的前方左侧开始，依次放置内供、金刚铃、业瓶、手鼓、鲜花容器等。第二，为了使能够进行会供事业的修行者们得到加持并安住于各自的位置，由司仪唱诵吉祥偈，事业金刚用颅碗盛满酒，滴上酥油，按照词句依次敬献等，按照仪轨进行。吽！您是佛陀的法嗣，金刚国王！圆满了身语意、功德和事业！断除五毒，是成就之源！请作为导师的明灯而得到加持，欢喜安住！如是逐一敬献，遍及所有与会者。吽！您是上师的法嗣，是身与意的法子！降下正法之雨，增上寿命与福德。
English
Oṃ maṇḍala sarva bhrūṃ! Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ! Samaya tiṣṭha lhan! Thus spoken. In the center of the mandala, on a small wooden table, place a self-liberated skull cup covered with silk and a mirror. If there are too many pills and the skull cup cannot hold them, put them in a vase or other container. Circumambulate the vase of purification from the front to the right. On the upper throne, place the supports of body, speech, and mind. On the back, place a large, elaborately decorated torma. On the vajra fence of the mandala, place the kīla of the ten wrathful deities. Around the perimeter, starting from the east, place water offerings, water for use, offerings for enjoyment, and boundary markers. Place four swords in the four directions. Erect four pillars with arrows, banners, and mirrors in the four corners, connected by colored threads. In addition, place victory banners in the four corners, banners on the four walls, and silk half-nets, etc., making them beautiful and magnificent according to the practices described in their respective rituals. Above, raise a silk umbrella, and below, surround it with tiger and leopard skins. In front and behind the mandala, wherever convenient, decorate with wonderful offerings, tormas, and food, and place the torma offerings of Dharma protectors, common protectors, and individual protectors on the left and right. Place items for cutting off, stabilizing, and continuing. Arrange the water offerings, water for use, and offerings for continuous sustenance in neat rows. If there are outer offerings of a hundred types, arrange them in order on the tiered offering stands around the perimeter. In addition, arrange the Dharma protector torma piles to be offered daily, the cutting-off torma, the stabilizing torma, and all the necessities for activities, represented by the feast offerings. To the north of the mandala, place a human effigy linga in an iron homa oven, along with the Hayagrīva kīla and its base. Mustard seeds and other subjugation substances should also be gathered. Starting from the left side in front of the teacher, place the inner offering, vajra bell, activity vase, ḍāmaru, and flower containers. Second, in order to empower the practitioners who are able to engage in the feast practice and to seat them in their respective positions, the master of ceremonies chants auspicious verses, and the action vajra fills a skull cup with alcohol, drips butter on it, and offers it according to the words, following the ritual. Hūṃ! You are the successor of the Buddha, the Vajra King! You have perfected body, speech, mind, qualities, and activities! You cut off the five poisons and are the source of all accomplishments! Please be empowered as the lamp of the teacher and dwell in joy! Offer the libation one by one to all participants. Hūṃ! You are the successor of the lama, the son of body and mind! Shower down the rain of the true Dharma, increase life and merit.
Tibetan
༔ དབང་བསྐུར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ༔ རྒྱལ་ཐེབས་སྟོན་པར་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ གཉིས་མེད་བདེ་སྐྱེད་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བཟང༔ ཀུན་བཟང་ཡུམ་དུ་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཕྱི་ནང་མཚམས་གཅོད་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་སྲུང༔ རྡོ་རྗེ་མཚམས་པར་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཕྲིན་ལས་གཞུང་སྲོང་གཟུགས་ཕུང་ལྷ་ལ་སྟོབ༔ རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ དངོས་གྲུབ་བགེགས་གཉིས་དུས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་མཁྱེན༔ རྡོ་རྗེ་སྤྱན་པར་མངའ་གསོལ་དགྱེས་ པར་བཞུགས༔ ཕུད་གཙང་བགོས་མཁན་ནང་མ་བྱ་བྱེད་མཁས༔ ཕྱི་གིང་ཕྱག་ཚང་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་ལོ༔ གཡོས་མཁན་ཆད་ལྷག་མེད་ཅིང་གཙང་སྦྲ་ལྡན༔ རྡོ་རྗེ་བྱན་མོར་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ གསལ་དག་ཛཔ྄་མཁས་ཡི་དམ་བརྩོན་པར་བསྒྲུབ༔ གསེར་ཕྲེང་མཆེད་རྣམས་མངའ་གསོལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཀུན་གྱི་བཀའ་བསྒྲུབ་ཕྱི་ཡི་ཉུ་ལེ་སྐྲོད༔ རྡུལ་ཕྱགས་སྐྱེས་བུར་མངའ་གསོལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཞེས་པས་སོ་སོར་མངའ་གསོལ་ཅིང་རང་གྲལ་དུ་དགོད་དོ། །གསུམ་པ་བར་ཆད་བསལ་ཞིང་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོད། སྒྲུབ་མཆེད་གཞན་རྣམས་རང་གྲལ་དུ་བཞེངས་ཏེ་ཞྭ་ཆོས་རོལ་མོ་སོགས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་མིག་འབྲས་གཉིས་སུ་མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་ཟླ༔ རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རེ་རེ་བསམ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས༔ ཁམས་གསུམ་དབྱིངས་སུ་མཐར་བྱེད་ན༔ ལོག་འདྲེན་བགེགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ སོང་ཞིག་ལྷ་མིན་ལྷ་ཡང་རུང༔ སྒྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ འདས་ན་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་ཧཱུྃ་གི་གླུ་གླང༔ ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ རྡོ་ རྗེའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ༔ སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་ལ་དར་སྣའི་གཡབ་མོ་དང་དྲི་ཞིམ་སྤོས་དུད་དབྱངས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་གནས་དང་ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་བྱིན་ཕབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད། ཛཔ྄་དབྱངས་ལན་གསུམ་བྱ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་།
Chinese
四种灌顶事业圆满竟， 为王位继承者授职请安住， 无二安乐妙相极贤善， 为普贤佛母授职请安住， 守护内外界限一切诸阻碍， 为金刚界限者授职请安住， 事业正直身相力予天， 为金刚金刚授职请安住， 成就二障知晓时节冷暖， 为金刚眼者授职请安住， 精选洁净分配者内务善巧， 为外金刚大总管授职也， 炊事者无缺无漏且具净， 为金刚厨娘授职请安住， 明晰清净念诵善巧本尊勤奋修， 为金鬘眷属授职请安住， 成办一切之命外务驱逐者， 为除尘侍者授职稳固住， 如是各自授职并安坐于自位。 第三、遣除障碍并降加持者，上师与王位继承者等安坐于坛城东方，其他修行兄弟等起身于自位，以法帽法衣乐器等增威严，自身刹那间观想为吉祥马头明王，于双目中观想（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）和（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为日月，于双足心观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为各种燃烧的金刚杵，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）我乃薄伽梵马头明王，以教令之轮善调伏，若于三界虚空中作终结，何须赘言邪魔鬼魅等，滚开，天人非天人等，所有阻碍修行者，莫居于此，移往他处，若逾越，将化为微尘，如是及（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌声，以橛击打，以古古香熏，伴随金刚之视线及金刚之步伐绕三匝，由此遣除所有修法物品之障碍，复次安坐于坛城东方，伴随绸缎拂尘及香气熏烟乐音等，（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）虚空之边际等如下文所出诵念并绕三匝，由此加持处所及用具修行者等，观想已转为智慧之自性并安坐于位，念诵三遍，如修法仪轨供朵玛，自生收摄。
English
Having perfected the four empowerments and activities, Enthrone the royal heir as the teacher and be pleased to reside. The nature of non-dual bliss and joy is supremely excellent, Enthrone the Primordial Mother and be pleased to reside. Protect all outer and inner boundaries and obstacles, Enthrone the Vajra Boundary Protector and be pleased to reside. Activities are upright, empowering the deity of the physical body, Enthrone the Great Vajra Messenger and be pleased to reside. Knowing the warmth of the two obstacles of accomplishment, Enthrone the Vajra Eye and be pleased to reside. Skilled in selecting and distributing pure offerings, expert in inner affairs, Enthrone the Great Outer Vajra General Manager! The cook is without excess or deficiency and possesses cleanliness, Enthrone the Vajra Cook and be pleased to reside. Clear and pure, skilled in recitation, diligently accomplishing the yidam, Enthrone the Golden Rosary Sangha and be pleased to reside. Accomplishing the commands of all, dispelling outer nuisances, Enthrone the Dust-Sweeping Attendant and be pleased to reside. Thus, each is enthroned and seated in their respective positions. Third, clearing obstacles and bestowing blessings: The master and the royal heir are seated in the east of the mandala. The other Dharma brothers and sisters stand in their respective positions, generating splendor with hats, robes, musical instruments, etc. Instantly visualize oneself as glorious Hayagriva, with (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma) and (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) as sun and moon in the two eyes, and (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) as various burning vajras in the two soles of the feet. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) I am the Bhagavan Hayagriva, subduing well with the wheel of command. If I bring about the end in the expanse of the three realms, what need is there to mention misleading spirits and obstacles? Go away, gods, non-gods, and gods as well! All who obstruct practice, do not stay here, move elsewhere! If you transgress, you will be reduced to dust! Thus, sing the song of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), strike with the kila, fumigate with gugul, and circumambulate three times with the vajra gaze and vajra steps, thereby clearing all obstacles to the practice materials. Again, sit in the east of the mandala, accompanied by silk fans, fragrant incense smoke, and musical sounds. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हूँ ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: Hum Hrih) Recite "The edge of the sky" and so on, as it appears below, and circumambulate three times, thereby bestowing blessings on the place, implements, and practitioners, visualizing them as transformed into the nature of wisdom, and sit in position. Recite the mantra three times. Offer the torma according to the sadhana. Gather and dissolve the self-generation.