Tibetan
ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཁོག་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྙིང་པོ། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཁོག་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྙིང་པོ། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཁོག་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ནིརྟི་ཤྭ་ར་ཡ། གཉིས་སྣང་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །རང་རྩལ་འགྲོ་ལ་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན། །དུས་གསུམ་མ་འགགས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོས། །བདག་གཞན་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །སྒྲུབ་ཐབས་འོ་མའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །སྙིང་བཅུད་བདུད་རྩིའི་གོང་བུ་ཉིད། །ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་ནི། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་དཔྱིད་དུ་དགོད། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཡང་གཏེར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བགྱི་བ་ལ། ཐོག་མར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ་ནི། གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཚོགས་པ་དགོས་ཏེ། དེའང་གནས་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་ལ་འདུ་འཛིས་དབེན་པ། བཀྲ་ཤིས་ལ་ཉམས་དགའ་བ། དུས་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པ། གྲོགས་འཁོར་དད་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་ཅིང་སོ་སོའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ། ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་སོགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ནས་བཤད་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལེགས་པར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པས་ལས་རུང་དུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ས་ཆོག །མཚམས་གཅོད། ལྷག་ གནས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས། ཐོག་མར་ས་བརྟག་པ་སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པ་ལ་མི་དགོས་ཤིང་གཞན་གསུམ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ལས། གཉིས་པ་ས་སློང་བ་ལའང། སྣང་བ་ཡུལ་བདག་ལས་བསླངས་ཟིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མི་སྣང་བ་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལས་བསླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་ས་ལྷའི་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་མདུན་དུ་མཐེབ་སྐྱུ་དང་རིལ་བུས་མཚན་པ་བཀོད། མཐར་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་བཅས་པས་གཡས་སུ་བསྐོར། གཞན་ཡང་། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཚིག་བདུན་སོགས་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། གཏེར་གཞུང་གི་དབུ་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་བརྒྱ། ཤམ་བུ་གདགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་བཟླས་ལ། འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡངས། མཆོད་གཏོར་རྣམས། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པ་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་སྤུངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ་གྱིས་བརླབ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་འཁོད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་དེ་ཝཱི་ནཱ་ག་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྷྲྀཧྞ་བྷཱུཉྫ་ཧོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་དབང་ཆེན་མངའ་བདག་བརྟན་མ་དང༔ ཆུ་དང་ས་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ བདག་གིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ རིན་ཆེན་ས་རིན་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ༔ ཀོ་ལོང་རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་པར༔ ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བྱིན༔ གཙྪ་ཞེས་བརྗོད་པས། འོད་ཟེར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་རྣམ་པས་སའི་གཞི་དེར་ཐིམ་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་བསྒོམ། གསུམ་པ་སྦྱང་ཞིང་གཟུང་བ་ནི། དབང་མཆོག་ཕུར་བུ་ཐོགས་ལ། བདག་དང་དབང་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་དྲྭ་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པས་ས་གཞི་ དབང་དུ་བྱས་པར་གྱུར༔ ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོ
Chinese
甚深广大悲观世音，胜者海修法仪轨明晰合集，名为智慧嬉戏之精华。 甚深广大悲观世音，胜者海修法仪轨明晰合集，名为智慧嬉戏之精华。 甚深广大悲观世音，胜者海修法仪轨明晰合集，名为智慧嬉戏之精华。顶礼！无边智慧。 那摩咕噜贝玛尼日提夏瓦Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼莲花自在上师）。二显大乐明点融为一，自力无缘大悲之流续，三时无间观世音自在，祈愿救度自他轮回苦。修法乳海之中，精髓甘露之凝练，荟供修持之实践，二利任运自成之源泉。化身大伏藏师邬金智美衮噶之甚深伏藏，于世间自在胜者海之坛城中，行持荟供轮。首先以五圆满奠定修法之基础，即处所、时间、本师、眷属、资具之缘起如法具足。其中，处所应具加持且远离喧嚣，吉祥悦意；时间如太阳北行之上弦初八；本师为圆满念修且获得生圆次第暖相之金刚阿阇黎；眷属具足信心与誓言且精通各自之事业；资具为修法之所依及供养之圣物、严饰之差别等，总说与别说中所述之各项皆应具足各自之特征。修法之实际次第分为三：以加行之次第令堪能，以正行大修激发胜解，以结行之次第令究竟。初者分为三：地基仪轨，结界，安住次第。初者亦分四，首先，地基占卜对于旧修处无需，其他三者则需奉行。其次，祈请地神，已从显现之地方神祈请之基础上，从不显现之地神龙族祈请，即于欲修坛城之台座中央，安放一花束，其前置放土地神之朵玛，白色圆形，前方置一拇指
English
The Profound and Vast Compassionate Avalokiteshvara, Victorious Ocean Sadhana, Clearly Compiled, Called the Essence of Wisdom's Play. The Profound and Vast Compassionate Avalokiteshvara, Victorious Ocean Sadhana, Clearly Compiled, Called the Essence of Wisdom's Play. The Profound and Vast Compassionate Avalokiteshvara, Victorious Ocean Sadhana, Clearly Compiled, Called the Essence of Wisdom's Play. Homage! Boundless Wisdom. Namo Guru Padmani Rti Shwaraya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Homage to the Lotus-Free Master). Dualistic appearances merge into one great bliss bindu, the spontaneous power of compassion flows unceasingly to beings, Avalokiteshvara, Lord of Compassion, throughout the three times, please liberate myself and others from the limits of samsara and nirvana. From the ocean of sadhana milk, the essence of nectar is condensed, the practice of gathering in assembly, is the source of spontaneously accomplishing both benefits. The profound treasure of the emanation great treasure revealer Orgyen Drime Kundga, in the mandala of the Worldly Powerful Victorious Ocean, performing the Tsok gathering practice. First, establish the foundation of practice with the five perfections, that is, the place, time, teacher, retinue, and resources are needed to be assembled according to the circumstances. Among them, the place should be blessed and secluded from disturbances, auspicious and delightful; the time should be like the eighth day of the waxing moon when the sun is moving north; the teacher should be a Vajra Acharya who has completed the recitation and practice and obtained the warmth signs of the generation and completion stages; the retinue should have faith and commitment and be proficient in their respective activities; the resources should be the supports for practice and the sacred substances for offerings, the distinctions of ornaments, etc., all the items mentioned in general and in particular should be well assembled with their respective characteristics. The actual sequence of practice is divided into three: making it workable with the preliminary stage, inspiring the samaya with the main practice, and completing it with the subsequent stage. The first is divided into three: the ground ritual, the boundary cutting, and the abiding stage. The first is also divided into four, first, the ground examination is not necessary for the old practice place, and the other three should be followed. Secondly, requesting the land deity, based on the fact that the visible local deity has already been requested, requesting from the invisible land deity Naga, that is, in the center of the platform where the mandala is to be built, place a bouquet of flowers, in front of which place a white round Torma of the earth deity, with a thumb in front.
Chinese
用线和丸子作标志。最后从东北方向的界标花开始，以水二和五种近用物顺时针绕行。另外，将所需物品聚集起来。首先，我的瑜伽是：以七句祈请文等为先导，如事业道用般皈依发心三次，修持四无量心。如宝藏法本开头所说的修法，圆满生起四支。以意念的收放，念诵十二百字明。念诵一百零八遍夏姆布加达。在光明中收摄，于禅定间隙起身为双运之身。供品食子等，以 ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）加持。以 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等净化。一切皆为空性虚空之状态。从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中，在珍宝器皿内。从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中，内外供品之聚。各自的供养天女的嬉戏等。充满无边虚空。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगन्धेनैविद्यशब्दपूजायसमयेहुँ，梵文罗马拟音：vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaividyaśabdapūjāyasamayehūṃ，汉语字面意思：金刚花香灯涂乐供养誓言吽）如是说。在食子盘珍宝的宫殿中，食子堆积成欲妙之聚。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三字加持。从自身观为大悲尊的心间放出光芒。从地下迎请地神及其眷属。以欢喜微笑之容颜安住。ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་དེ་ཝཱི་ནཱ་ག་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྷྲྀཧྞ་བྷཱུཉྫ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵三遍，供养食子。以ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）供养。ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 祈请大权自在的坚牢地神，以及居住在水和土地上的所有众生，我以供养和赞颂令你们欢喜，请享用这珍贵的土地之价和供品食子，不要嫉妒和争斗，请赐予和平、吉祥和安乐。如是祈请，欢喜地给予应允。念诵གཙྪ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之语。以珍宝光芒闪耀之相融入于土地之中，吉祥的光辉闪耀。如是观想。第三，净化和摄取：手持权杖金刚橛。观想自身和权杖金刚橛为马头明王，从其身放出红色光芒之网遍布一切方向，土地被掌控。ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 从自身大权力的心间放出光芒。
English
Marked with lines and pills. Finally, starting from the boundary-holding flower in the northeast, circumambulate clockwise with water two and five objects for near use. In addition, gather the necessary items. First, my yoga is: with the Seven-Line Prayer etc. as a preliminary, take refuge and generate bodhicitta three times, and meditate on the four immeasurables, like the Activity Path Manual. As the practice method that comes from the beginning of the treasure text, fully generate the four branches. With the gathering and dispersing of focus, recite the twelve hundred-syllable mantra. Recite about one hundred and eight times the Shambu Gadag. Gather into clear light and rise as the body of union in between sessions. Purify the offerings and tormas with ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Purify with ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) etc. Everything is in the state of emptiness and sky. From བྷྲཱུྃ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:), inside a precious vessel. From ཨོཾ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:), a collection of outer and inner offerings. With the play of the respective offering goddesses etc. Filling the vast sky. ཨོཾ་(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaividyaśabdapūjāyasamayehūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पेधूपेआलोकेगन्धेनैविद्यशब्दपूजायसमयेहुँ, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpedhūpeālokegandhenaividyaśabdapūjāyasamayehūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra flower incense light perfume music offering samaya hum) Thus say. In the torma plate, in the palace of jewels, the torma is piled up as a heap of desirable qualities. Bless with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) three times. From the heart of oneself, clear as Great Compassion, rays of light emanate. From under the earth, invite the earth goddess and her retinue. With a joyful and smiling countenance, they are seated. Offer the torma by saying three times: ཨོཾ་པྲྀ་ཐཱི་དེ་ཝཱི་ནཱ་ག་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྷྲྀཧྞ་བྷཱུཉྫ་ཧོ(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Offer with ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ(Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Hūṃ! Pay attention, powerful and mighty, steadfast one, and all beings dwelling in water and earth. By my offering and praise, may you be pleased. Accept this precious earth price and offering torma. Without jealousy or contention, please bestow peace, auspiciousness, and well-being. Thus requested, they gladly grant permission. By saying gaccha. In the form of blazing rays of precious light, it dissolves into that earth, and the glory of auspiciousness blazes. Thus meditate. Third, purifying and seizing: Hold the supreme power vajra kīla. Visualize oneself and the supreme power kīla as Hayagriva, from which a net of red light spreads in all directions, and the earth is brought under control. Hrīḥ! From the heart of oneself, the great power, rays of light emanate.