Tibetan
ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཕྱེད་པར་དགོད། མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་ས་ཆོག་མཚམས་གཅོད་རྣམས་དང་ཞག་གིས་བར་ཆོད་ན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། ཉིན་གཅིག་ལ་སྦྲེལ་ན་མི་དགོས། ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། སྒྲུབ་པའི་གཞིར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་ཚང་བར་བྱ། སྤོས་བཏུལ༔ མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔ བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ༔ ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་དང་གཞན་དོན་ཕྱིར༔ བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་འཚལ་བས༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བསྩལ་ཏེ་ས་གཞིར་ཐིམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། གཞི་སྟེང་དེར་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ཆས་དང་ནང་བཅུད་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་ལྡན་པར་བཀོད། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླ༔ མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བལྟའོ༔ ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་དང་བྷཉྫ་བསྣམས་པ་གསལ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་མཐར། རྟ་མགྲིན་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ཅེས་མོས། སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་དབང་ཆེན་སྐུར་བ་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་འབུལ་དང་། ཕྲིན་ལས་གཤམ་ནས་འབྱུང་བའི། ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱ་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ། །འདིའང་མཚམས་གཅོད་དང་ཉིན་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ན་བསྡུ་ལྡང་གོང་དུ་སོང་བས་འདིར་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཉེར་བསྡོགས། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད། གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའོ། །དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཤམ་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་གནས་སུ་དགོད་པ། བར་ཆད་བསལ་ཅིང་བྱིན་དབབ་པའོ། །དང་པོ་རྟེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི། སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ལྡན་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལེགས་པར་བཀྲམ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུ་ལས་བྱང་དབུར་བཤད་པ་ལྟར་སྔར་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་སྦྱར་བས་བཀང་ཞིང་དར་དམར་གྱི་ཁེབས་བཀབ་པ། མེ་ ལོང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ། མཐའ་སྐོར་ཡིག་བཅུ་ཤམ་བཅས་དབུ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲིས་པ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་དབུ་རྒྱན་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གཏོར་ཆེན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ཆས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་གཞི་མདུན་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དགོད། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། སླར་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱ་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་སྤོས་འཛིན་པས་སྣ་དྲངས། རྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་འཁོད་དེ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་རིན་ཆེན་མེ་ལོང་བདུད་རྩིར་བཅས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་མཆོད༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རོལ༔ ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ༔ ཕུར་བུ་རྣམ་བཞིས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འཇོམས༔ མདའ་བཞི་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་རང་ངོ་སྤྲོད༔ ཚོན་སྐུད་དྲྭ་བས་རྒྱུད་ལྔ་གནས་ནས་འདྲེན༔ གཞུང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཉམས་མ་འདྲེས་གསལ༔ འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་མཚར་ཆེ༔ དར་གུར་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་སྐྱབས༔ སྟག་ཤམ་གང་ལ་དཔའ་རྣམས་སྤྱོད་པར་མཛད༔ ཛྙཱ་ན
Chinese
将主尊眷属安放在半幅唐卡上。陈设供品和朵玛，如果因为地点、结界和时间间隔而中断，则进行自生本尊的念诵。如果一天内连接进行，则不需要。按照仪轨加持供品。在修法的基础上，于自生智慧的广大无量宫中，观想如清净虚空中显现彩虹般，观世音菩萨诸佛如海会众刹那间清晰显现。如是观想本初成就之智慧坛城，并按照仪轨完整进行供养和赞颂。焚香，合掌并持鲜花，念诵：至尊大悲宝藏者，为了供养您们和利益众生，我将修持坛城，请以慈悲垂念并允许。如此祈请后，观想诸尊欢喜应允，融入大地加持。二是准备宝瓶：在基座上安放胜乐金刚宝瓶和事业宝瓶，具备法器、内装物、瓶口装饰和系缚咒绳。加持供品。清净宝瓶。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现外为珍宝宝瓶之形，内为宫殿，中央充满甘露之海，于其中观想如清澈湖水中映现星月般，世间自在观世音菩萨诸佛如海坛城刹那间清晰显现。念诵：嗡 洛给夏ra 咕噜 爹哇 达ki尼 萨巴里哇ra 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 刚de 奈威爹 霞达 玛哈 布杂 霍。（藏文：ཨོཾ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文罗马拟音：oṃ lokeśvara guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda mahāpūja ho，汉语字面意思：嗡，世间自在，上师，本尊，空行母，及其眷属，献供水，洗足水，鲜花，燃香，明灯，香水，食物，音乐，大供养，吽！）。仅以咒语供养。 舍！（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）大悲尊者五部之轮王，与秘密智慧佛母无二别，行持四种事业大乐空行母，我顶礼赞叹诸佛如海会众。拿起咒绳，从自己心间放射咒语之光，照射宝瓶诸尊，观想融入，充满平等入定之菩提心和智慧精华。念诵祈祷文和咒语。最后以嗡 阿 吽 献上甘露供品，观想诸尊化光融入宝瓶之水，融为一体。于事业宝瓶中，观想红色马头明王手持莲花和瓶子。念诵：嗡 贝玛 当嘎 扎 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，降伏，吽，啪！）念诵一百零八遍后，观想马头明王化光，成为成办一切事业之水流。如是观想。
English
Place the main deity and retinue on a half-sized thangka. Arrange offerings and torma, and if there is an interruption due to location, boundaries, or time, perform the self-generation and recitation. If it is connected in one day, it is not necessary. Bless the offerings according to the ritual manual. As the basis for the practice, in the vast immeasurable palace of self-arisen wisdom, visualize the assembly of Avalokiteśvara Buddhas, like a rainbow appearing in the clear sky, instantly and clearly. Thus, visualize the mandala of primordial wisdom and perform the complete offering and praise according to the ritual manual. Burn incense, join palms with flowers, and recite: O Supreme Treasure of Compassion, for the sake of offering to you and benefiting beings, I will practice the mandala, please consider with compassion and grant permission. After praying in this way, visualize the deities gladly granting permission and dissolving into the earth to bless it. Secondly, preparing the vase: Place the vase of victory and the activity vase on the base, complete with instruments, inner contents, mouth decorations, and bound mantra cords. Bless the offerings. Purify the vase. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises the form of a precious vase, inside is a palace, in the center is a sea of nectar, in which visualize the mandala of Avalokiteśvara Buddhas, like the moon and stars appearing in a clear lake, instantly and clearly. Recite: Om Lokéśvara Guru Déva Dhākini Saparivāra Argham Pādyam Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Mahāpūja Ho. (Tibetan: ཨོཾ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ, Sanskrit Romanization: oṃ lokeśvara guru deva ḍākinī saparivāra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda mahāpūja ho, Literal Chinese meaning: Om, World Lord, Guru, Deva, Dakini, with retinue, offering water, foot washing water, flowers, incense, light, perfume, food, music, great offering, Hum!). Offer only with the mantra. Hrīḥ! (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्री, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable) Great Compassionate One, Wheel-Turning King of the Five Families, inseparable from the Secret Wisdom Mother, Dakini of Great Bliss who performs the four activities, I prostrate and praise the assembly of Buddhas like the ocean. Take the mantra cord, from your heart radiate the light of the mantra, striking the deities of the vase, visualize them dissolving, filling with the bodhicitta of equal absorption and the essence of wisdom. Recite the prayer and mantra. Finally, offer the nectar with Om Ah Hum, visualize the deities dissolving into light, becoming one with the water of the vase. In the activity vase, visualize red Hayagriva holding a lotus and a vase. Recite: Om Padmāntakṛta Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Romanization: oṃ padmāntakṛta hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Subduing, Hum, Phat!) After reciting one hundred and eight times, visualize Hayagriva dissolving into light, becoming a stream of water that accomplishes all activities. Visualize in this way.
Chinese
在修法之后进行大的灌顶时，此时要准备好弟子。然后按照修法仪轨进行供施，事业从下面出现。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！以器情世间等生起次第，将自生本尊融入光明中，进行入定和出定，通过回向和发愿来完成。如果将此法与闭关和一天修法结合起来，那么收摄和增长已经提前完成，因此这里不需要。第二，以正行修持和供养来劝请本尊立誓，分为三部分：准备近取，正行修供，成就后获得成就。第一，陈设修法的所依，安放修法者于处所，遣除障碍并降临加持。第一，所依的物品特别安住：在法座上铺设绘制的坛城，要符合标准。如果没有，则摆放精美的花束。颅骨要具备特征，用解脱丸等按照仪轨中所述，事先制作成符合标准的，并用红色绸缎覆盖。镜子上涂抹朱砂，在交叠的法源中心写上ཧྲཱིཿམ།（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），周围写上十个字母和尾音，头部朝外。还有尊胜佛母宝瓶。如果进行灌顶，则准备头饰等灌顶物品。身语意所依，大食子，坛城的全部装饰品都要准备齐全，放置在前面的法座上。在自生瑜伽念诵之间献上空行供。之后，当再次唱诵赞歌时，金刚上师手持铃和香，引导队伍。手持所依和修供物品的僧众，右绕坛城三圈，然后在前方就座，伴随着歌声：ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！宝瓶珍贵，明镜具备甘露，是大悲尊的身语意所依。药、酒、食子三供品，三毒于法界中供养。会供轮以分别念之聚，享用智慧。以智慧宝剑，将四魔于法界中斩断。四橛以四种方式，摧毁生老病死。四箭以四无量心，调伏众生。明镜具备四种智慧，认识自己的本面。彩线之网，从五蕴处牵引五智。如经中所述，坛城清晰，不混淆，不退失。调伏众生的坛城，非常奇妙。绸缎帐篷覆盖的众生，以慈悲救护。虎皮裙让勇士们得以修行。智慧
English
When bestowing a great initiation after the practice, the disciple should be prepared at this time. Then, according to the practice method, perform the offering of the torma. The activities will arise from below. Hrīḥ! Through the generation stage of the container and contents, etc., dissolve the self-generation deity into luminosity, engage in entering and arising from samadhi, and accomplish it through dedication and aspiration prayers. If this is combined with retreat and one-day practice, then the gathering and increasing have already been completed in advance, so it is not needed here. Second, to urge the deity to keep their vows through the actual practice and offering, there are three parts: preparing the near-taking, the actual practice and offering, and obtaining the siddhi after accomplishment. First, arranging the support for the practice, placing the practitioner in the appropriate place, removing obstacles, and invoking blessings. First, the items of support are particularly abiding: spread a measured mandala painted on cloth on the seat. If not available, then arrange beautiful bouquets of flowers. The skull should have characteristics, and be filled with liberation pills, etc., made in advance according to the instructions in the ritual, and covered with red silk. Smear cinnabar on the mirror, and write Hrīḥ in the center of the intersecting dharma sources, surrounded by ten letters and a tail, with the head facing outward. Also, a vase of the victorious deity. If performing the initiation, then prepare the headdress and other initiation items. Body, speech, and mind supports, a large torma, and all the ornaments of the mandala should be fully prepared and placed on the seat in front. Offer the emptiness offering between the recitations of the self-generation yoga. Afterwards, when chanting the praises again, the Vajra Master leads the procession holding the bell and incense. The sangha holding the supports and offering items circumambulates the mandala three times to the right, and then sits in front, accompanied by song: Hūṃ! The precious vase, the mirror with nectar, are the body, speech, and mind supports of the Great Compassionate One. The three offerings of medicine, alcohol, and torma, offer the three poisons in the realm of reality. The feast wheel enjoys the accumulation of thoughts as wisdom. With the sword of wisdom, cut the four maras in the realm of reality. The four pegs destroy birth, old age, sickness, and death in four ways. The four arrows subdue beings with the four immeasurables. The mirror possesses four wisdoms, revealing one's own face. The net of colored threads draws the five wisdoms from the five aggregates. As stated in the scriptures, the mandala is clear, unconfused, and undiminished. The mandala that subdues beings is very wonderful. The silk tent covers sentient beings, protecting them with compassion. The tiger skin skirt allows the heroes to practice. Wisdom.