Tibetan
པ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་བྱེད་ན་བདུན་གཅིག་ལ་རྩ་བའི་བཟླས་པ་དང་། བདུན་གཅིག་ལ་མྱང་གྲོལ་རིལ་སྒྲུབ་གཙོར་བཏོན། བདུན་གཅིག་ལས་མི་འགྲུབ་ན་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཕྱེད་རིལ་སྒྲུབ་སྔགས་དམིགས་བྱ། འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བས་རིལ་བུ་ཁོ་ནའི་སྒྲུབ་ཆེན་བྱེད་ན་དེའི་སྔགས་དམིགས་གཙོར་བཏོན་པས་ཆོག་གོ །རྟགས་ཚད་ནི་གསང་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་གསུམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཤམ་པ། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ །ཆོ་ག་དངོས་སོ། དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་གི་དགོང་ཐུན་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རྫས་བཤམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་གྲོའི་གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འབྲུ་བཟང་གི་ཕྱེ་མངར་གསུམ་དང་ཞོ་མར་འོ་མས་སྦྲུས་པའི་ནོར་བུ་འབར་བའི་གཟུགས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་མངར་གསུམ་ཐུད་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་དང་། གཡོན་དུ་བྷཉྫ་བཟང་པོར་འབྲུ་བཅུད་བདུད་རྩི་ལ་ཨ་མྲྀཏ་བཏབ་ པའང་བཤམ། དགོང་ཐུན་བཟླས་པའི་གཤམ་དུ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པས་བདག་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། ཕྱིར་ནངས་ཐོར་ཐུན་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། བཟླས་པ་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་བཅས་གྲུབ་ནས་བསྙེན་རྒྱུན་སྔ་མ་གྲོལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་སྔགས་བཏགས་པ་རྒྱུན། གཏོར་བསྔོ། ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད། ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་ཉུ་ལེའི་ལིངྒ་མེར་བསྲེགས་ལ་ཆོས་སྲུང་གཏོར་མར་བསྟབ། གཉིས་པ་ནི། ལྟ་ཉན་གྱི་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར། ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག་ཉིད་དེ༔ བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ འདས་ན་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཞེས་དང་དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་
Chinese
如果做两个七天，一个七天主要念诵根本咒，一个七天主要做解脱丸的修法。如果一个七天不能完成，那么一半的时间念诵根本咒，一半的时间做丸药修法的咒语观想。然而，由于根本的念诵修法已经提前完成，如果只做丸药的盛大法会，那么主要进行其咒语观想就可以了。征兆和程度如秘密总义和分别论述中所说。第三，成就后获得成就，有三点：陈设成就的物品，仪轨的前行，仪轨正行。第一点是：为了使修法明天能够解脱，从今天的晚课开始，陈设获得成就的物品。在坛城的前面，在白色的底座上，用青稞画上右旋的雍仲，在中央的珍宝器皿中，盛放着用上等谷物的糌粑、三甜、酸奶、酥油、牛奶混合而成的燃烧的宝珠形象，四周环绕着四种事业的供品和各种食物。右边放置混合了三甜和糖浆的丸药，左边放置装有谷物精华甘露并加持了（藏文：ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）的精美宝瓶。在晚课念诵的下面。再次从自己的心间放射出无数红色如铁钩般的光芒，照射到前方所生起本尊众的心间，忆念起之前的誓言，身语意功德事业的一切成就，以五种光芒的形式融入自己和修法的物品中，化为无上智慧的光辉。在念诵修法咒语的后面，念诵（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāyavākcittaguṇakarmasarvasiddhiphalahūṃhūṃ，汉语字面意思：身语意功德事业一切成就果 吽 吽）一百零八遍左右。早晚的食子仪轨按照仪轨进行，完成念诵补缺和千供后，之前的念诵中断。持续念诵获得成就的咒语，供养食子，会供等都盛大举行。在最后一次会供时，将人偶的林伽焚烧，作为供养护法的食子。第二点是：为了断除视听的妖魔鬼怪。（藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：舍 吽）我乃大自在马头明王，金刚秘密的本性，所有魔障之众都给我滚开，如果越过此线必定毁灭无疑。用猛咒、芥子、芥末、古古律香等驱赶。 （藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）与虚空边际等同的
English
If doing two weeks, one week mainly recites the root mantra, and one week mainly focuses on the practice of liberation pills. If one week cannot be completed, then half of the session recites the root mantra and half of the session visualizes the mantra for pill practice. However, since the root recitation practice has been completed in advance, if only the great pill practice is performed, then it is sufficient to mainly carry out its mantra visualization. The signs and degrees are as stated in the general and specific treatises of secrets. Third, after accomplishment, there are three points to obtaining siddhis: arranging the substances for siddhis, the preliminaries of the ritual, and the actual ritual. The first point is: In order to liberate the practice tomorrow, starting from tonight's evening session, arrange the substances for obtaining siddhis. In front of the mandala, on a white base, draw a swastika of barley flour turning to the right. In the center, in a precious vessel, place the image of a burning jewel made of fine grain flour, three sweets, yogurt, butter, and milk, surrounded by offerings of the four activities and various foods. On the right, place pills mixed with three sweets and syrup, and on the left, place a beautiful bhānḍa filled with the essence of grain nectar and blessed with (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar). Below the evening session recitation. Again, from one's own heart, radiate countless red, hook-like rays of light, striking the hearts of the assembly of deities generated in front, recalling the previous vows, and all the siddhis of body, speech, mind, qualities, and activities, in the form of five-colored rays, dissolve into oneself and the substances of practice, transforming into the blazing glory of supreme wisdom. After reciting the practice mantra, recite (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kāyavākcittaguṇakarmasarvasiddhiphalahūṃhūṃ, Chinese literal meaning: body speech mind quality activity all accomplishment fruit hūṃ hūṃ) about one hundred and eight times. The morning and evening torma rituals are performed according to the ritual, and after completing the recitation completion and the thousand offerings, the previous recitation is interrupted. Continue to recite the mantra for obtaining siddhis, offer tormas, and hold grand tsog offerings, etc. During the last tsog offering, burn the lingam of the effigy and offer it as a torma to the Dharma protectors. The second point is: In order to cut off the demons of sight and hearing. (Tibetan: ཧྲཱིཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ hūṃ, Chinese literal meaning: hrīḥ hūṃ) I am the great powerful Hayagriva, the nature of Vajra secret, all the hosts of obstacles, get out of here, if you cross this line, you will surely be destroyed. Drive away with fierce mantras, mustard seeds, mustard oil, gugul incense, etc. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning: hūṃ hrīḥ) Equal to the edge of the sky