Tibetan
མ་ལས་ལྡོག་ཕྱོགས་ཚུལ་གྱིས་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཕུར་ཁུང་དུ་བདུད་རྩི་གཏོར་བས་བགེགས་རྣམས་རྨས་པ་གསོས་ཏེ་རང་གནས་སུ་སོང་བར་མོས་སོ། །གཉིས་པ་མཚམས་བཀྲོལ་བ་ནི། ཐོག་མར་རྒྱལ་ཐོའི་རྩ་བར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། གོང་གསལ་ཐོ་འཛུག་སྐབས་ལྟར་བྱིན་བརླབས། སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཤློ་ཀའི་ཚིག་རྐང་བཞི་པ། སྲུང་བ་སོགས་ལ། ཅི་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བསྒྱུར་ལ་སྔགས་མཐར། བཛྲ་མུཿབཏགས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་འགྲེས་ཏེ་ཐོ་བསྡུ། ནང་སྒོར་ཡང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ནས་བྱིན་བརླབས། གཏོར་འབུལ་མཆོད་པ་གོང་ལྟར་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་སོགས་བསྟོད་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གི་འཕྲོས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ བའམ། དེ་དག་སྐུ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་དྲིན་གསོལ་བ་ནི། ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། རང་མལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྒྲུབ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ལྟོས་མེད་དུ་འབུལ་བར་མཚོན་བྱེད་ཕྲེང་བ་བསྡུས་ཏེ་མདུན་དུ་སྤུངས། ཕྱག་ལན་གསུམ་འཚལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ ལས་རྡོར་གྱིས་ཕུད་སྐྱེམས་དྲངས་ལ། ཧོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ འཕགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་བའི༔ བཀའ་དྲིན་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འཁོར་མེད་ཕྱིར༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་མེད་འབུལ་ལགས་ན༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞབས་བརྟན་ཞིང༔ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་བདེ་ལེགས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས༔ འདིར་འདུས་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་གཟུང་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་དོ། །སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང་མར་མེ་ཐོགས༔ རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་དབྱངས་བོར་ལེན་བྱས་ཏེ། ཧོ༔ པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་དང༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང༔ མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་གྱིས་འབྱོར་པ་དང༔ འཕགས་པའི་ནོར་ལ་རང་དབང་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་མར་མེའི་འོད་ལམ་ལས༔ འཕགས་མཆོག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་མདུན་བསུས་ཏེ༔ པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་ཕྱུངས་ཤིག༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བྱང༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས༔ འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་ཤོག༔ ཅེས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྣམས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཞིང༔ མ་འབད་ཀྱང་ཕྱི་མར་དག་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་མང་དུ་འདེབས་ནུས་ནའང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ་བ་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཐོག་དྲངས། ལས་གཞུང་ཤློ་ཀ་སོགས་སམ། ཅུང་ཟད་ སྤྲོ་ན། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་ཡི་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ ལམ་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས༔ འབྲས་བུའི་བཀྲ་ཤིས་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་གྱུར༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སྙན་འགྱུར་བརྗིད་ཆགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡུན་རིང་བར་འཁྲོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ། སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་ཡོན་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོང་ཐུན་མདོར་བསྡུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྔོ་བ་མཛད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་འགྱུར་བརྗོད། ཞག་གསུམ་ཙམ་གནས་སྲུང་ཞིང་བཤགས་སྐོང་ཚོགས་མཆོད་བཤད་ཉན་སོགས་བློ་ནུས་དང་འཚམ་པའི་དགེ་བའི་བྱ་བ་འགྲུབ་ནའང་ཕྱིན་ཆད་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་གནད་དུ་ཆེའོ། །ཆོས་ཉིད་སྟོབས་དང་འཕགས་མཆོག་སྨོན་ལམ་མཐུས། །བདག་གཞན་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །པདྨ་རྣམ་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཕྱམ་གཅིག་པར། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ ཚོམ་བུར་རབ་སྨིན་ཤོག །ཅེས་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི
Chinese
从母续相反的方式取出，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）用甘露倾倒于橛孔中，使魔障的创伤得以痊愈，信其返回自身处所。第二，解除结界：首先在结界的根部陈设供品朵玛，如前述立界时一样加持，以咒语念诵三遍供养朵玛，以嗡班扎布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओम् वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等供养。赞颂诗句的第四句，对于守护等，改为“请成办所托之事”，并在咒语末尾加上班扎木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 木），以此劝请返回，向四方遍洒，然后收起结界。内门处也陈设供品朵玛并加持，朵玛供养如前，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），法性寂静等赞颂诗句的后半部分，念诵“请享用此供施朵玛”等，并劝请返回，或者让他们安住于身像中也可以。第三，首先是感谢恩情：进入室内后，如所说金刚上师安坐于坛城中央的法座上，或者在自己的座位上，修行道友们为了象征无私地奉献身、受用、善根，将念珠收拢堆放在面前，顶礼三拜，合掌并持鲜花，事业金刚献上佳酿，念诵： 吽！ 遍一切种族之主金刚上师， 于殊胜胜者海之坛城中， 我等以大悲心摄受之， 恩德三世永无止境故， 身与受用无私而奉献， 祈愿具德上师莲足永固， 祈愿显密教法兴盛且广大， 祈愿世间一切安乐富饶增， 祈愿聚集于此寿命修行皆圆满， 直至菩提您皆摄受我等！ 如此祈请并散花，以头触碰莲足。 祈愿： 师徒一切手持香枝和酥油灯， 由司仪唱诵引导， 吽！ 于莲花盛开之坛城中， 遍一切种族之主金刚 上师与， 聚集之道友兄弟姐妹众， 以调伏有情大悲之天众所修之威力， 从今以后直至一切生世中， 永不分离如一整体， 高
English
Having extracted it in a manner opposite to the Mother Tantra, by scattering nectar into the peg hole with Oṃ Āḥ Hūṃ, the wounds of the obstructing forces are healed, and it is believed that they have returned to their own places. Second, dissolving the boundary: First, arrange offering tormas at the base of the boundary thread. Bless them as in the case of erecting the boundary above. Offer the torma with the mantra three times. Make offerings with Oṃ Vajrapuṣpe, etc. The fourth line of the praise verse, for protection, etc., is changed to, "Please accomplish whatever tasks are entrusted." At the end of the mantra, adding Vajra Muḥ, request them to depart, scattering in all four directions, and then gather the boundary thread. At the inner door, also arrange offering tormas and bless them. The torma offering is as above. Hūṃ! The remainder of the praise verse, such as "The nature of reality is peaceful," recite "Please accept this offering torma," etc., and request them to depart, or it is also permissible to have them remain stable in the image. Third, first, expressing gratitude: After entering, as it is said that the Vajra Master should sit in the center of the mandala seat, or in his own seat, the Dharma brothers and sisters gather the rosaries to symbolize the selfless offering of body, possessions, and accumulations of merit, and pile them in front. Prostrate three times. Join the palms together with flowers. The action vajra offers the first drink, reciting: Ho! Vajra Master, lord of all families, In the mandala of the supreme victorious ocean, We are taken care of with great compassion, Because the kindness is continuous in the three times, We offer body and possessions without attachment, May the glorious and holy lama's feet be firm, May the doctrine of sutra and tantra flourish and spread, May all realms of the world increase in well-being and prosperity, May the life and practice of those gathered here be fulfilled, Until enlightenment, please take care of us! Saying this, scatter flowers. Touch the feet with the head. Making aspirations: All the teachers and students hold incense sticks and butter lamps. The chant leader performs the melody, Ho! In the mandala of the fully blossomed lotus, The Vajra Master, lord of all families, And the gathered assembly of Dharma brothers and sisters, By the power of accomplishing the deities of compassion who tame beings, From now on, in all lifetimes, Never separating as one group, High
Chinese
以七功德而富饶，于圣者之财能自在享用愿吉祥！何时趣入菩提胎藏时，从智慧明灯之光道中，圣妙勇士空行作前迎接已，于莲花庄严之刹土中气息出愿吉祥！上师胜者嘉措作摄受后，脉气明点心之垢染净，身与智慧无离合之界，光明大明点中任运圆满愿吉祥！如是猛烈悲切发愿故，精进者等此生解脱，虽不勤奋亦于来世清净刹土中气息出而获得解脱当成办。如是说。其他又从事业仪轨中所出之祈愿为代表，虽能作诸多不共之祈愿亦成殊胜。最终以吉祥语作善妙者，鲜花散布且从口中所说之偈颂为开端。事业仪轨颂等，或略微 铺陈者，诸族遍主上师金刚持，三传承持明海之吉祥愿吉祥！大悲宝藏本尊观世音，胜者嘉措众之吉祥愿吉祥！善恶持衡成就殊胜如子护，内外空行护法吉祥愿吉祥！遍空有情众胜共之，成就功德受用之吉祥愿吉祥！基之吉祥光明界之自性中，道之吉祥智慧光明增长，果之吉祥双运现前成，事业行持无边吉祥愿吉祥！如是说且以悦耳庄严之乐器声长久演奏等作善妙。若有施主则献供养。上师以简略之放生仪轨先行作回向，且修行者等作随和之语。守护三日左右，忏罪圆满荟供讲闻等与智慧能力相符之善业若能成办，则今后吉祥且为教法增上之要点。法性力与圣者祈愿力，自他有情之系缚于界中解脱，莲花盛开刹土中同时，胜者嘉措之 聚集中成熟愿吉祥！如是邬金无垢普喜
English
May I be prosperous with the seven qualities, and may I freely enjoy the wealth of the noble ones! When I enter the womb of enlightenment, from the path of the light of the clear lamp of wisdom, may the noble hero and dakinis greet me, and may I breathe out in the pure land adorned with lotuses! After being taken care of by the Lama Gyalwa Gyatso, may the impurities of the channels, winds, bindus, and mind be purified, may the essence of body and wisdom be inseparable, and may it be spontaneously perfected in the great clear light bindu! By making such a fervent and intense aspiration, may diligent ones be liberated in this life, and even without effort, may they breathe out in the pure land in the future and attain liberation! Thus it is said. Furthermore, taking the aspirations from the Karma scripture as an example, although many uncommon aspirations can be made, may they become supreme. Finally, to make auspiciousness with auspicious words, begin with verses spoken from the mouth while scattering flowers. Verses from the Karma scripture, etc., or slightly elaborating, may the auspiciousness of the Lord of all Families, the Lama Vajradhara, and the ocean of vidyadharas of the three lineages be auspicious! May the auspiciousness of the great treasure of compassion, the yidam Avalokiteshvara, and the assembly of the Gyalwa Gyatsos be auspicious! May the auspiciousness of the inner and outer dakinis and dharma protectors, who uphold good and bad and protect practitioners like children, be auspicious! May the auspiciousness of enjoying the supreme and common siddhis and glories of all beings pervading space be auspicious! May the auspiciousness of the basis, in the nature of the clear light realm, the auspiciousness of the path, the increase of the light of wisdom, the auspiciousness of the result, the manifestation of union, and the boundless auspiciousness of activities be auspicious! Saying this, may goodness be done by playing melodious and majestic musical sounds for a long time. If there is a patron, offer donations. The teacher makes a short release ritual in advance and dedicates the merit, and the practitioners recite in harmony. If virtuous activities such as guarding the place for about three days, confessing sins, fulfilling vows, offering tsok, and giving and receiving teachings, etc., are accomplished in accordance with intelligence and ability, then it will be auspicious in the future and a key point for the increase of the teachings. By the power of the nature of reality and the strength of the aspirations of the noble ones, may the bonds of samsara of myself and others be liberated into the realm, and may we simultaneously in the lotus-blooming pure land, in the assembly of the Gyalwa Gyatsos, may we be fully ripened! Thus, Orgyen Drime Kundga
Tibetan
་ཡང་གཏེར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་བཀླག་ཆོག་མར་དགོད་པར་འོས་པའི་བཀའ་ལུང་ནོར་བུའི་ཅོད་པན། ༧འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྤྱི་བོར་བསྩལ་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། ས་བཅད་ཀྱི་འགྲོས་དང་འདོན་ཆ་དམིགས་སུ་བསལ་བ་རྣམས་རང་གཞུང་ཉིད་རྩ་བར་བཟུང་། ཁ་འགེངས་དགོས་ངེས་པ་རྣམས་རིགས་མཐུན་ཟབ་གཏེར་ཉི་མ་སེང་གེའི་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་འདུས་ལུང་དབང་ནས་བླངས་ཏེ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རང་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཁོག་གསལ་བར་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྙིང་པོ།
Chinese
又，作为伏藏，对于嘉瓦嘉措修法之扼要，适宜编纂成可读诵的开许、教言之珍宝顶饰。由第七世转世怙主，大伏藏师喇嘛一切智之尊颜于头顶赐予，恭敬顶戴。科判之次第与念诵之特别部分，以自宗本身为根本。需要补充之处，则从同类甚深伏藏尼玛僧格莲花王，以及法王仁波切之总集灌顶中撷取，由莲花舞自在智慧无边之众，以利益自他之良好发心，于宗萨扎西拉孜大经院所作，愿善妙增上！ 又，甚深大悲观世音嘉瓦嘉措之修法扼要，明晰编纂为智慧嬉戏之精华。