Tibetan
འི་མེ་སྦར་བ་ནི༔ རྩ་གསུམ་གྱི་འདུས་མདོར་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཙཎྜ་ལཱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་མ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ་ལ༔ རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསྐུལ་བས་མེ་སྟག་དམར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་འཕྲོ་བར་བསམ༔ རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ༔ དེ་ནས་མེ་ཅུང་ཟད་འབར་བ་དང༔ ཆེར་འབར་བ་དང༔ དེས་ལྟེ་འོག་གི་རྩ་སྦུབས༔ ལྟོ་བའི་རྩ་འཁོར་ནས་བརྩམ་སྤྱི་བོའི་བར་རིམ་བཞིན་དུ་ཁེངས༔ དེ་ལས་ཆེར་མཆེད་དེ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཅས་ལྕགས་གོང་མེར་བསྲེགས་པ་ལྟར་དམར་ལམ་མེར་གྱུར༔ དེ་ལས་མེ་སྟག་དམར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་དང་བཅས་མེ་ལྕེ་རིམ་པར་མཆེད་པས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་གང༔ མཐར་ལུས་ནང་མཐའ་དག་ཁྱབ༔ དབང་པོ་བ་སྤུའི་སྒོ་ཚུན་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་ཉུག་ཉུག་བྱུང༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དང༔ རིམ་ པར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐོ་ཕྱི་ནས་བརྩམ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་རླུང་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་གཅུན༔ ལུས་ཐབ་མགལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ༔ ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ་བརྡབ༔ རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམ༔ ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་འཕུར་བཤུད་བྱ༔ སྐབས་སུ་རླུང་རོ་དྲག་ཏུ་བསལ་ཞིང་ཧ་སྤྲུགས་དང་བརྡབ་ཆུང་བྱ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་དྲོད་རྩོལ་མེད་དུ་མ་སྐྱེས་བར་བསླབ་བོ༔ དེ་ནས་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་པ་ཧྲཱིཿདམར་པོས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ལ༔ མེ་དམིགས་དང་རླུང་སྦྱོར་གོང་བཞིན་གྱིས་བསྐུལ་བས༔ མེ་ལྕེ་གློག་གི་ཚ་ཟེར་ལྟ་བུ་ཞིག་དམར་ཁྱུག་གིས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཐ་ལེར་སོང༔ སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿདང་བཅས་པ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བུད་མེད་མཛེས་མ་གཞོན་ནུས་ཆགས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དར་མར་འཁྱུད་པ་བཞིན་བདེ་ཁྲིལ་གྱིས་བྱུང་བའི་རྐྱེན་ལས་ཐིག་ལེ་ལས་དྭངས་མ་བ་དག་ལྟར་ནར་གྱིས་བབས༔ མེ་ལྕེ་མར་མནན་ནས་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྟེ་བའི་བར་བྱུང༔ སླར་ཡང་མེ་ཆེར་འབར༔ ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་ལྡོག༔ སྤྱི་བོར་སླེབ་པ་དང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་སྔར་ལས་ཆེ་བ་བབས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་མེར་གྱིས་ཁེངས༔ དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱངས་པར་བསམ༔ རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་བདེ་བའི་ངང་དུ་གཉུག་མའི་རྒྱུན་བསྐྱང༔ དེ་ལས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས་པ་བོགས་འདོན་པའི་ཕྱིར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རྩ་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་འབར་འཛག་གི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བྱ༔ དེས་བདེ་བ་བརྟན་ཅིང་གཞན་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་ཡན་ལག་ལ་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་ཉིན་སྣང་སྒྱུ་མར་བསྲེ་བ་ནི༔ ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་སྣང་གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་གི་ཞུ་བདེ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ལྷ་སྐུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅིང༔ བདེན་མེད་དུ་བུན་ནེར་བཞག༔ གཉིས་པ་མཚན་སྣང་སྒྱུ་མར་བསྲེ་བ་ནི༔ ཉིན་སྣང་དང་རྨི་ལམ་བསྲེ༔ གཉིད་དུས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་མགྲིན་པའི་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ༔ དེ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་འོད་འབར་བར་མོས༔ འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ༔ དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བར་རླུང་གི་ངང་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་ངོ་ཤེས་པ་འབྱུང༔ དེའི་ཚེ་ཞུ་བདེའི་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྦྱངས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བ་སོགས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་ པ་གཉིད་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བ་ནི༔ ཉིན་པར་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱངས་པའི་སྟོང་ཆམ་མེ་བའི་ངང་དུ་བཞག༔ གཉིད་དུས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་་སྙིང་གའི་་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྡུ༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་རླུང་སེམས་བསྡུས་ཏེ་འཆིང་ཞིང་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་པས༔ གཉིད་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་གཉུག་མ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་བསྐྱང་ཆོག་པ་འབྱུང་ངོ༔ བཞི་པ་འདའ་ཀ་མ་དབྱིངས་རིག་དང་བསྲེ་བ་ནི༔ རང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་མར་སྣ་ལྟེ་བར་ཕུག་རྡུག་གིས་ཟླུམ་པ༔ ཡས་སྣེ་ཚངས་བུག་གི་སྐར་ཁུང་དུ་ཐ་ལེར་སོང་བའི་སྟེང་གི་རྒྱབ་ཏུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བླ་མ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ༔ སྙིང་གར་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད༔ རླུང་སེམས་འདུ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ནར་གྱིས་བྱུང༔ ཧྲཱིཿའི་གི་གུ་ལ་འཁྱུད་དེ་འཐེན་པས་གྱེན་དུ་འཕར༔ ཧིཀ་ཅེས་དྲག་པོའི་སྒྲས་བསྐུལ་བས་སྐར་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཆོས་ སྐུའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་དང༔ རང་གི་རླུང་རིག་གསལ་བའི་ཆ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ༔ རླུང་གྱེན་དུ་འཕུལ༔ ལྟག་
Chinese
燃起拙火：于三脉交汇处，观想明观母秘密智慧的自性，红色旃荼梨，以红色མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字标示，以气脉调理催动，思维火星红彤彤地闪耀。气与觉性合一。之后，火稍稍燃起，进而猛烈燃烧，由此从脐下脉管、腹部脉轮开始，次第充满至顶轮。由此更加蔓延，三脉及脉轮皆如铁块被火烧红般，变得通红。由此，伴随着红彤彤的火星，火焰次第蔓延，身体的所有脉皆充满，最终遍及身体内外一切处。从毛孔等感官之门中，也出现红艳艳的火焰。身体内外一切，次第从外境的土石开始，观想一切显有皆充满拙火安乐的自性，猛烈收束气脉调理。结身炉炭印，腹部撞击脊背，蜷缩脚趾，所有肢体皆作抖动，间或猛烈呼出浊气，作哈声震动与小撞击。如是修习，直至无勤生起暖乐。之后，修持融乐智慧：于顶轮脉轮之上，观想明观父大悲自性的大乐明点，白色如豆，以红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字啥）字标示，如前以火观与气脉调理催动，如电火花般的火焰，一道红光从中央脉道中倏地而下。顶轮明点伴随ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字啥）字，仅一触及，便如妙龄美女拥抱充满欲望的壮年男子般，生起极乐，由此，明点中的精华如醍醐般缓缓降下，火焰向下压制，以逃逸追逐之势到达脐间。再次火焰猛烈燃烧，明点向上返回，到达顶轮时，明点之流比之前更大，四轮之位皆充满火。思维体验殊胜俱生喜乐，伴随气脉调理，于安乐中延续本初之流。由此，为提升无勤生起的乐空觉受，观想明观三脉五轮及脉中本尊，以炽燃滴降之乐相融
English
To ignite the inner fire: At the junction of the three channels, visualize clearly the essence of the secret wisdom of the mother, the red Caṇḍālī, marked with the red letter ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and stimulate it with breath control. Think that sparks of red fire are flashing brilliantly. Unite the breath and awareness. Then, as the fire ignites slightly, and then blazes up, it gradually fills from the navel-below channel, the abdominal chakra, up to the crown. From there, it spreads further, and the three channels and chakras all turn bright red, as if an iron ball were being burned in a fire. From there, with sparks of red fire flashing, the flames gradually spread, filling all the channels of the body. Finally, it pervades everything inside and outside the body. From the sensory gates, such as the pores of the skin, red flames appear. Visualize that everything inside and outside the body, and gradually everything in the external world, starting with the earth and stones, is filled with the blissful nature of the inner fire, and forcefully restrain the breath control. Assume the body-furnace charcoal mudra, strike the abdomen against the spine, curl the toes, and shake all the limbs. Occasionally, forcefully exhale stale air, making a "ha" sound and small strikes. Practice in this way until warmth and bliss arise effortlessly. Then, to accomplish the wisdom of melting bliss: Above the crown chakra, visualize clearly the white mahasukha bindu, the size of a bean, the essence of the father, the Great Compassionate One, marked with the red letter hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字啥). Stimulate it with the fire visualization and breath control as before. A flame like an electric spark shoots down the central channel in a flash of red light. As soon as the crown bindu touches the hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字啥), bliss arises, as if a beautiful young woman were embracing a passionate young man. As a result, the essence from the bindu descends slowly like nectar. The flame is pressed down, and it reaches the navel in a fleeing and chasing manner. Again, the fire blazes up, and the bindu returns upwards. When it reaches the crown, the flow of the bindu is greater than before, and the positions of the four chakras are filled with fire. Think that you are experiencing the supreme, extraordinary, and innate bliss. With breath control, maintain the natural flow in bliss. From this, in order to enhance the experience of bliss and emptiness that arises effortlessly, visualize clearly the three channels, the five chakras, and the deities in the center of the channels, and mingle with the bliss of blazing and dripping.
Chinese
这样做，就能稳固安乐，并能获得对他身的主宰。第二，支分有五。第一，将日间显现与幻化相融合：在一切座间，对所显现的一切，都执持为拙火的燃烧滴降之乐与一味的本尊身，如水中之月，并将心安住于此，并将其如空无般放下。第二，将夜间显现与幻化相融合：融合日间显现与梦境。睡眠时，将轮涅诸尊收摄于喉间莲花观世音菩萨父母，彼二入于等至，观想乐、气、心三者一味的红色明点，光芒炽盛。心想“这是梦境”，并将心专注于此，于中阴气之状态入睡，就能认识梦境。彼时，通过修习将滴降之乐的本尊身观修成如幻化一般，就能成就幻化变现、观见净土等。第三，将睡眠与光明相融合：白天，将幻化本尊观修为空性，安住于空荡荡的状态中。睡眠时，将五轮之诸尊收摄于心间之金刚观世音菩萨父母，父母入于等至之缘故，观想蓝色明点，明亮、空性、极其微细，并将气心收摄于此，系缚并安住于无执的状态中，通过睡眠的次第融入，就能生起任运原始光明之状态。第四，将胜乐母与法界觉性相融合：于自身中央，观想如竖立着琉璃柱般的督都提，下端以脐轮为基，呈圆形；上端穿过梵穴的星孔，向上伸展，其上方的背后，于莲花、日、月之座上，观想上师、部主无量光佛欢喜安住。于心间，将气心无别的自性，红色（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）如灯火般燃烧，心专注于此。当生起气心汇聚之觉受时，猛烈祈请顶上的上师，从其心间发出光芒之铁钩，沿着中脉向下延伸，缠绕在（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的“ི་”上，向上拉升，以“ཧིཀ་”之猛烈音声催促，如射出之箭般融入上师心间。观想上师无量光佛之心与法 身法界空性，以及自己气明清明的成分，如水入水般无二无别地融合，向上提气，后
English
By doing this, one can stabilize bliss and gain mastery over other bodies. Second, there are five branches. First, merging daytime appearances with illusion: In all session breaks, whatever appears, hold it as the deity's body, like a moon in water, which is the bliss of the burning and dripping of tummo and of one taste, and keep the mind in this state, and let it go like emptiness. Second, merging nighttime appearances with illusion: Merge daytime appearances with dreams. During sleep, gather all the deities of the wheel and dissolve them into the lotus of the throat, the father and mother Avalokiteśvara. As the two enter into equilibrium, visualize the red bindu, the essence of bliss, wind, and mind, blazing with light. Think, "This is a dream," and focus the mind on it, falling asleep in the state of intermediate wind, so that dreams can be recognized. At that time, by practicing and training the deity's body of dripping bliss as if it were an illusion, one can accomplish transformation and see realms, etc. Third, merging sleep with clear light: During the day, train the illusory deity's body in emptiness and remain in a state of utter emptiness. During sleep, gather the deities of the five wheels into the heart, the vajra heart of the father and mother Avalokiteśvara. Because the father and mother enter into equilibrium, visualize the blue bindu, clear, empty, and extremely subtle, and gather the wind and mind into it, binding it and remaining in a state of non-grasping. Through the stages of absorption of sleep, one can maintain the state of primordial clear light. Fourth, merging the ḍākinī with the expanse of awareness: In the center of one's own body, visualize the dhūti like a crystal pillar, with the lower end rounded at the navel base; the upper end extends through the star window of the Brahma aperture, and above it, on the back, on a lotus, sun, and moon seat, visualize the guru, the lord of the family, Amitābha, happily residing. In the heart, focus the mind on the essence of the inseparable wind and mind, the red（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）burning like a lamp. When the experience of the gathering of wind and mind arises, strongly pray to the guru on the crown of the head, and from his heart, a hook of light extends down the central channel. It wraps around the "ི་" of（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）and pulls it upwards. Urge it on with the fierce sound of "ཧིཀ་", and like a shooting star, it dissolves into the guru's heart. Visualize the guru Amitābha's heart and the emptiness of the dharmakāya, and the clear aspect of one's own wind and awareness, merging inseparably like water into water, and push the wind upwards, then