Tibetan
ཡིན་ལ༔ གཅིག་ཅར་བའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ནི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་གཉུག་མ་ཅར་ཕོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའང་ལྟ་སྒོམ་འབྲས་བུ་ཉམས་ལེན་བཞིའི་རིམ་པས་གཏན་ལ་དབབ་ པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་བསྐྱང་བར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བ་ནི༔ ཀུན་བཟང་གསང་དང་མངོན་སྤྱོད་པས༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕེལ་བྱ༔ ཞེས་པས་དང་པོ་བུམ་དབང་དང་གསང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱང་བའི་དུས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྔ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ༔ གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འདུ་འཛི་ལས་རིང་དུ་བརྒལ་པའི་རི་ཁྲོད༔ གངས་ཁྲོད༔ ནགས་ཚལ༔ བས་མཐའ་སོགས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པའི་ས་རྡེའུ་འཛུགས༔ གྲོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའམ་དམ་ཚིག་གཙང་བ་རེ་གཉིས་ཙམ་དང་འགྲོགས༔ འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལོག་པའི་འཚོ་བ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྤང་ཞིང༔ ཟས་གོས་གནས་མལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་ཙམ་བསྟེན༔ ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལ་བློ་སྦྱང༔ སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱི་སོ་ཐར༔ ནང་བྱང་སེམས༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་བཟུང༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལོའམ་ཟླ་བ་རེས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་དྲོད་ ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་ཤེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱང་བའི་དུས་སུ་གསང་བ་རིག་མའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ༔ གནས་རྣམ་པར་དག་པ་དུར་ཁྲོད་དང༔ རྒྱ་མཚོའི་དོ་སོགས་ཐ་མལ་གྱི་སྐྱེ་བོས་མཐོང་ཚོར་མེད་པར་ས་བཟུང༔ གྲོགས་རྣམ་པར་དག་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཅིང་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་རིག་མ་དང་འགྲོགས༔ འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁ་ཟས་དང་བཅུད་ལེན་བསྟེན༔ ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐ་མལ་གྱི་འཛག་བདེ་རྒྱུན་བཅད༔ སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་་་སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་་་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཡེལ་བས་དགའ་བཞི་བསྒྲུབ༔ དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦྱངས་པས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་ཚིག་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པའི་དུས་སུ༔ སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མངོན་
Chinese
是的，具有顿悟根器者，唯依上师之加持，可顿然照见本元。 彼亦当如大手印之引导次第，以见、修、果、行四步而定之。 三、令后之智慧增长者： “普贤秘密与现行，四灌智慧令增长。”如是说故，初于瓶灌与密灌之智慧修持时，当学五种普贤行之清净：处所清净者，远离喧嚣之高山、雪山、森林、边地等，立石以建合意之修行处；友伴清净者，与行梵行或具清净誓言之一二道友相伴；生活清净者，纵遇命难亦舍弃邪命，于饮食、衣物、住所、用具等一切无有罪过者，奉行不堕两边之中道；见解清净者，于二谛无别之义修心；行持清净者，外别解脱戒、内菩提心戒、密咒之三昧耶戒皆守护不犯，安住于瑜伽之自地。如是，若能一心修持生圆次第之道，则一年或一月亦能令智慧增长而得暖相。 二、于慧灌之智慧修持时，当学秘密明妃之行：处所清净者，于尸林或海岛等凡夫不见不闻之处安住；友伴清净者，与具相、成熟相续且解脱之明妃相伴；生活清净者，受用食物与精要；见解清净者，以由融乐无死所生之智慧，断除凡夫之漏乐相续；行持清净者，于菩提心——愿、行、胜义——三者及三种觉受，刹那亦不散乱，修持四喜。如是甚深秘密修习，不久即可增长无死之乐智慧，生起胜于一切世间法之等持。 三、于句灌之智慧修持时，于师之双运现
English
Yes, those with the potential for sudden enlightenment can directly recognize their inherent nature solely through the blessings of the Guru. This should be established through the four stages of view, meditation, result, and practice, according to the sequence of instructions for Mahamudra. Third, to increase wisdom subsequently: "Through Samantabhadra's secret and manifest conduct, the wisdom of the four empowerments increases." As it says, initially, when cultivating the wisdom of the vase empowerment and the secret empowerment, one should train in the five aspects of pure conduct of Samantabhadra: Pure place - establish a stone to create a suitable place for practice, far from the hustle and bustle, such as a mountain retreat, a snow mountain, a forest, or a remote area; Pure companion - associate with one or two Dharma friends who practice celibacy or have pure vows; Pure livelihood - abandon wrong livelihood even at the cost of one's life; rely on food, clothing, shelter, and all necessities that are blameless, without falling into extremes; Pure view - train the mind in the meaning of the inseparability of the two truths; Pure conduct - protect the vows of outer Pratimoksha, inner Bodhicitta, and secret mantra without violation, and maintain the yogi's own ground. In this way, if one practices the path of generation and completion stages with single-pointed focus, wisdom will increase and warmth will be attained even in a year or a month. Second, when cultivating the wisdom of the wisdom empowerment, one should train in the secret conduct of the consort: Pure place - establish a place where ordinary beings cannot see or perceive, such as a charnel ground or an island in the ocean; Pure companion - associate with a consort who possesses the qualities, has matured the continuum, and is liberated; Pure livelihood - rely on food and essential nutrients; Pure view - sever the continuum of ordinary leaking pleasure with the wisdom born from melting bliss and immutability; Pure conduct - without distraction for even a moment from the three aspects of Bodhicitta—aspiration, engagement, and ultimate truth—and the three perceptions, accomplish the four joys. Thus, by practicing in a very secret and diligent manner, the wisdom of immutable bliss will increase without delay, and Samadhi, which is supreme among all worldly dharmas, will arise. Third, when training in the wisdom of the word empowerment, the union of the teacher's appearance
Tibetan
དུ་ཕྱོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་ཡུལ་ངེས་མེད་དུ་རྒྱུ༔ གྲོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་ བརྡལ༔ འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བླང་དོར་རོ་སྙོམས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་སེང་གེ་གངས་ཀྱི་ལྟོངས་ནས་རྒྱུ་བ་ལྟར་སྤྱད་དོ༔ དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ལས༔ དབང་བསྐུར་བ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འཕྲད་པས་ཆོག་པའི་ལམ༔ ཐོབ་པས་ཆོག་པའི་རྩི༔ འདི་ཁོ་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གིས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པས་ན༔ གདམས་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར་བློ་བདེ་ཐག་ཆོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ༔ འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཞུན་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད༔ དཔལ་གྱི་བསམས་ཡས་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་གུའི་དགེའུ་ཕུག་ཏུ༔ གནུབས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་དང་ཁོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་མཐིལ་ཕྱིན་པ་བཀའ་བསྩལ་པའི་སྐབས༔ སྤྲུལ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲས་ཆིག་རྫོགས་སུ་མཛད་པས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཁོ་མོས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་སུ་བཟུང་སྟེ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེར་བཀོད༔ སླར་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་དགོངས་ཏེ་དཔལ་ལྷའི་སྲས་པོ་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོ་ལའང་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དགྱེས་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ༔ རང་བྱུང་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔ སྤྲུལ་པས་འཛམ་གླིང་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ དྷ་ན་ཀོ་ཥར་པདྨའི་སྦུབས་སུ་འོངས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ
Chinese
瑜伽士趋入于，清净之处所，聚集与近聚集等，于黑汝嘎之居处无定游行。清净之友伴，与空行勇士及瑜伽母众，共同受用行境。清净之受用，享用五肉五甘露等。清净之见解，了知轮涅平等性，以摧伏所知障。清净之行持，以取舍等味之苦行，如狮子游走于雪山之巅，无有恐惧与羞怯而行持。由此，超世之智慧将更上层楼地增长，不久即可臻至极度清净之果位。圣观世音自在，胜者嘉措之口诀中，灌顶及口诀次第之三。萨玛雅。印印印。如是甚深口诀，相遇即足矣之道。获得即足矣之精华。仅此一生一世，即可成就虹身金刚身，故无需仰赖其他口诀，心怀坦然，确信无疑，世间自在胜者嘉措之智慧，显现于文字之形相中。此乃光明大乐之精炼，如点石成金之妙药般之精华。于吉祥桑耶青普（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།，约公元763年由藏王赤松德赞兴建，位于今西藏山南地区扎囊县境内）布热古之德邬岩洞中，努氏大咒师与我措嘉，赐予心之究竟证悟之时，示现化身坛城遍布虚空，以法性金刚之自声圆满一切灌顶与口诀，证悟智慧，获得成就。我以不忘陀罗尼持之，书写为空行母之化身文字。复又顾及未来之时，亦将祈愿托付于吉祥天子秋珠嘉波，以宏愿摄受之，大 गुरु（梵文，Guru，上师）莲花生大士欣然如是开示：自生不灭莲花生我。（藏文：རང་བྱུང་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང༔） （梵文天城体：स्वयंभूः अमर्त्यः पद्मसंभवः अहम्，梵文罗马拟音：Svayambhuḥ amartyaḥ padmasambhavaḥ aham，汉语字面意思：自生 不死 莲花生 我）法身普贤光明无迁变。（藏文：ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང༔）（梵文天城体：धर्मकायः समन्तभद्रः प्रकाशः अविचलः च，梵文罗马拟音：dharmakāyaḥ samantabhadraḥ prakāśaḥ avicalaḥ ca，汉语字面意思：法身 普贤 光明 不变 且）报身胜者嘉措无有别。（藏文：ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔）（梵文天城体：संभोगकायः विजेता सागरः अभिन्नः तथापि，梵文罗马拟音：saṃbhogakāyaḥ vijetā sāgaraḥ abhinnaḥ tathāpi，汉语字面意思：报身 胜者 海洋 无别 即使）为以化身方便调伏赡洲故。（藏文：སྤྲུལ་པས་འཛམ་གླིང་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔）（梵文天城体：निर्मितकायः जम्बुद्वीपः उपायः वशीकरणाय कृते，梵文罗马拟音：nirmāṇakāyaḥ jambudvīpaḥ upāyaḥ vaśīkaraṇāya kṛte，汉语字面意思：化身 赡部洲 方便 调伏 为了）于达那郭夏莲花胎中生。（藏文：དྷ་ན་ཀོ་ཥར་པདྨའི་སྦུབས་སུ་འོངས༔）（梵文天城体：धनकोषे पद्मे गर्भे आगच्छ，梵文罗马拟音：dhanakoṣe padme garbhe āgaccha，汉语字面意思：财库 莲花 胎中 来）于邬金国土苦行而修持。（藏文：ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔）（梵文天城体：ओड्याने देशे तपश्चर्या आचरणं आचर，梵文罗马拟音：oḍyāne deśe tapaścaryā ācaraṇaṃ ācara，汉语字面意思：邬金 国土 苦行 行为 行）于印度东西
English
The yogi who inclines towards, pure places, gatherings and near gatherings, etc., roams without fixed abode in the abodes of Heruka. Pure companions, heroes born of the fields and assemblies of yoginis, share the realm of experience. Pure sustenance, enjoying the five meats, five nectars, and so on. Pure view, realizing the equality of samsara and nirvana, subduing the obscurations of knowledge. Pure conduct, practicing equanimity in acceptance and rejection, like a lion roaming from the expanse of a snow mountain, without fear or shyness. By this, transcendental wisdom will increase more and more, and before long, one will be joined to the state of utter purity. From the instructions of the noble Avalokiteśvara, the Victorious Ocean, the third of the stages of empowerment with instructions. Samaya. Seal, seal, seal. Such profound instructions, the path that is sufficient upon encountering. The essence that is sufficient upon obtaining. With this alone, in one lifetime, with one body, the rainbow body, the vajra body, will be accomplished, therefore, without needing to rely on other instructions, with a relaxed and certain mind, the wisdom of the Lord of the World, the Victorious Ocean, appearing manifestly in the form of letters. This essence, like the refined essence of the great clear light sphere, the elixir that turns stone into gold. In the cave of Degu at Chimphu of glorious Samye (bsam yas mchims phu, built around 763 AD by King Trisong Detsen, located in present-day Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet), when the great mantra holder of Nub and I, Tsogyal, were granted the ultimate realization of the mind's intention, manifesting a mandala of emanations pervading the sky, and perfecting all empowerments and instructions in a single utterance with the self-sound of the Dharma nature vajra, realizing wisdom, obtaining accomplishment. I held it in the unfailing dharani, and wrote it in the letters of the emanation of the dakinis. Again, considering the future time, also entrusting the aspiration to the glorious son of the gods, Chokdrup Gyalpo, and embracing him with great aspirations, the great Guru Padmasambhava himself, pleased, spoke these words: Self-born, immortal, Padmasambhava, I. (Tibetan: རང་བྱུང་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ང༔) (Sanskrit Devanagari: स्वयंभूः अमर्त्यः पद्मसंभवः अहम्, Sanskrit Romanization: Svayambhuḥ amartyaḥ padmasambhavaḥ aham, Literal Chinese meaning: Self-born Immortal Lotus Born I) Dharmakaya Samantabhadra, light unchanging. (Tibetan: ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང༔) (Sanskrit Devanagari: धर्मकायः समन्तभद्रः प्रकाशः अविचलः च, Sanskrit Romanization: dharmakāyaḥ samantabhadraḥ prakāśaḥ avicalaḥ ca, Literal Chinese meaning: Dharmakaya Samantabhadra Light Unchanging And) Sambhogakaya Victorious Ocean, without difference. (Tibetan: ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔) (Sanskrit Devanagari: संभोगकायः विजेता सागरः अभिन्नः तथापि, Sanskrit Romanization: saṃbhogakāyaḥ vijetā sāgaraḥ abhinnaḥ tathāpi, Literal Chinese meaning: Sambhogakaya Victorious Ocean Without Difference Even) For the sake of taming Jambudvipa with skillful emanations. (Tibetan: སྤྲུལ་པས་འཛམ་གླིང་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔) (Sanskrit Devanagari: निर्मितकायः जम्बुद्वीपः उपायः वशीकरणाय कृते, Sanskrit Romanization: nirmāṇakāyaḥ jambudvīpaḥ upāyaḥ vaśīkaraṇāya kṛte, Literal Chinese meaning: Emanation Body Jambudvipa Means For Taming For) In Dhanakosha, in the lotus womb, I came. (Tibetan: དྷ་ན་ཀོ་ཥར་པདྨའི་སྦུབས་སུ་འོངས༔) (Sanskrit Devanagari: धनकोषे पद्मे गर्भे आगच्छ, Sanskrit Romanization: dhanakoṣe padme garbhe āgaccha, Literal Chinese meaning: Treasure Chest Lotus Womb In Come) In the land of Oddiyana, I practiced ascetic conduct. (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔) (Sanskrit Devanagari: ओड्याने देशे तपश्चर्या आचरणं आचर, Sanskrit Romanization: oḍyāne deśe tapaścaryā ācaraṇaṃ ācara, Literal Chinese meaning: Oddiyana Land In Asceticism Practice Practice) In India, east and west.