Tibetan
ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ༔ འཕྲད་ཆོག་བློ་བདེ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་གནུབས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༔ ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་དང༔ དབང་བསྐུར་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་བྲེལ་བ་བཅད༔ མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྡོམ་པ་བཟུང༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་བློ་སྦྱངས་ལ༔ དམ་ཚིག་གསལ་བཏབ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཡེ་ཤེས་དྲང་བསྟིམ་དབང་རྒྱས་གདབ༔ བསྐྱེད་པ་ལྷ་ཡི་གསལ་སྣང་འདོན༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་དམ་རྫས་གཏོར་མས་མཆོད༔ འོད་གསལ་བསྡུ་ཞིང་ལྷ་སྐུར་ལྡང༔ བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱོད་ལམ་བསྐྱང༔ ཞེས་པས་གནས་དབེན་ཞིང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ༔ མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྐྱེ་བ༔ གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་ སྐྱོང་བས་བསྲུངས་པའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ༔ དབང་ཐོབ་པ༔ དམ་ཚིག་དག་པ༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསམ་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཅི་ནུས་བྱ༔ ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་བསགས༔ སྡོམ་པ་བཟུང༔ ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱངས༔ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་སེམས་བཟུང༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཤར་བ་ལས༔ འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མེ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོ
Chinese
甚深广大悲观世音自在教言，智慧光藏。莲花光明经部洲。 甚深广大悲观世音自在教言，智慧光藏。莲花光明经部洲。 甚深广大悲观世音自在教言，智慧光藏。 顶礼大悲尊！大悲观世音自在教言，相遇即可安心。智慧光藏，邬金的堪布莲花金刚，向努的持明大士桑吉益西和我，女身益西措嘉所传授的教言，具有三种意义：修持的方法，事业道用，灌顶。第一，获得灌顶、具足誓言的瑜伽士，在寂静处断绝俗务，前方虚空中观想出资粮田，皈依、发心、积累资粮、受持律仪，以四无量心修习，明观誓言，加持，迎请智慧融入，增长灌顶，生起次第，显现本尊的明相，念诵，进行咒语的收放，座间，以誓言物和朵玛供养，光明收摄，起立为本尊身，回向、发愿、吉祥语，行持威仪。因此，在寂静且具有加持的地方，生长白色花朵，地神白方守护所守护的修行室中，获得灌顶，誓言清净，对上师大悲观世音具有不二的虔诚，清洁口等，在舒适的坐垫上，以跏趺坐而坐，在充满虚空的资粮田前，观想自己和如虚空般的众生都祈求皈依并发起菩提心，尽力而为地皈依发心，以七支供积累资粮，受持律仪，以四无量心修习，观想资粮田融入自身，加持自相续，于明空无分别的境界中安住。之后，嗡，嘛哈，舜亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中，生起悲心的自性，显现为智慧幻化的形象，从地、水、火、风四元素累积而成的须弥山之上，金刚守护轮以熊熊燃烧的火焰，围绕四面八方，中央是珍宝所成的宫殿，一切特征圆满。
English
Profound and vast compassionate Avalokiteśvara's instructions, the essence of wisdom light. Padma Odsel Do Ngag Lingpa. Profound and vast compassionate Avalokiteśvara's instructions, the essence of wisdom light. Padma Odsel Do Ngag Lingpa. Profound and vast compassionate Avalokiteśvara's instructions, the essence of wisdom light. HOMAGE to the Great Compassionate One! The instructions of the Great Compassionate Avalokiteśvara, easy to understand upon encounter. The essence of wisdom light, these instructions were given by the master of Oddiyana, Padma Vajra, to Nubchen Sangye Yeshe and myself, the woman Yeshe Tsogyal, and have three meanings: the method of practice, the path of activity, and empowerment. First: The yogi who has received empowerment and keeps vows, should cut off worldly affairs in a secluded place. Clearly establish the field of refuge in front, take refuge and generate bodhicitta, accumulate merit, and take vows. Train the mind with the four immeasurables, clarify the vows, bless, invite wisdom to merge, increase empowerment, generate the clear appearance of the deity in the generation stage, recite mantras, perform the gathering and dispersing of mantras, offer samaya substances and tormas during session breaks, gather the clear light and arise as the deity's form, dedicate, make aspirations, recite auspicious words, and maintain conduct. Therefore, in a secluded and blessed place, where white flowers grow, in a retreat room protected by the white-sided guardian of the land, one who has received empowerment, whose vows are pure, and who has unwavering devotion to the guru, the Great Compassionate One, should purify the mouth and so on, sit in a comfortable posture in the lotus position, and in front of the refuge field filling the sky, visualize oneself and all sentient beings equal to space taking refuge and generating bodhicitta, and do refuge and bodhicitta as much as possible. Accumulate merit with the seven branches, take vows, train the mind with the four immeasurables, and think that the accumulation field has dissolved into oneself, blessing the mindstream, and abide in a state of clarity and emptiness, without conceptualization. Then: Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我). From the state of emptiness, the essence of compassion arises, appearing as an illusion of wisdom. Above the Mount Meru, stacked with the four elements, a vajra protection wheel with blazing flames surrounds all directions, and in the center is a precious palace, complete with all characteristics.
Tibetan
ངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དང་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདྲིལ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་ཤིང༔ གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང༔ གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ༔ ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དམར་གསལ་ཌཱ་རུ་དང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ་བ༔ གཉིས་ཀའང་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་རྒྱས་པ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་དུ་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐིང་གསལ༔ ལྷོར་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་འབྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེར་གསལ༔ ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོ་དཀར་གསལ༔ བྱང་དུ་ཨཱཿལས་དོན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྗང་གསལ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ༔ རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ༔ སྒོ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་ལས་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན༔ གཡས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང༔ གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ་རོལ་པ༔ གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དང༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི
Chinese
我于圆满以及各色莲花四瓣的中央，在日月轮的中央，各自本觉的智慧自性日月和合，与红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）结合，化为光蕴，由此，自己刹那间变为大悲观世音自在，身色红色，具有红宝石的光彩，一面四臂，第一双手于心间合掌，持五股红色金刚杵，右下臂持红色珍珠念珠，左下臂持红色乌巴拉花茎，明妃秘密智慧的空行母红色明亮，持嘎巴拉鼓和甘露颅器，与之相拥，二者皆具寂静微笑爱恋的姿态，略带忿怒之相，以绸缎、珍宝、骨饰和花鬘庄严，双足金刚跏趺坐，于智慧五光燃烧照耀之中，安住于观世音自在的大主尊的结合处，从入定乐的智慧化为文字的云朵，放射聚集，由此，四瓣的东方，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出不动尊大悲观世音，蓝色明亮；南方，从幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）生出宝生大悲观世音，黄色明亮；西方，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出毗卢遮那佛大悲观世音，白色明亮；北方，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）生出不空成就佛大悲观世音，绿色明亮；一切的装饰装束都与主尊相同，与自身光明的明妃秘密智慧母一同交合，四门处，从哈日尼萨生出四部的空行母，具有方位的颜色，右手持以各自部族标志为柄的弯刀，左手持颅血器，以绸缎珍宝骨饰庄严，双足半跏趺坐的舞姿，嬉戏于莲花日轮座垫之上，一切主尊眷属的三处以日月金刚嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印记，加持为一切佛陀的身语意金刚自性，心间的种子字的光芒，以及入定的巨大喜乐嬉戏，令智慧的轮涅虚空遍满觉醒，班杂萨玛扎，扎吽榜霍，誓言与智慧无二无别的意命放射的光芒，令灌顶本尊遍满虚空安住，以菩提心
English
I, in the center of the perfected and various four-petaled lotuses, in the center of the solar and lunar discs, the wisdom essence of individual self-awareness, the union of sun and moon, combined with the red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), transformed into a mass of light. From this, I instantly become the Great Compassionate Avalokiteśvara, with a red body, possessing the radiance of a ruby, one face and four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart, holding a five-pronged red vajra. The lower right hand holds a rosary of red pearls, and the lower left hand holds a stem of a red utpala flower. The consort, the secret wisdom dakini, red and clear, holding a kapala drum and a skull cup filled with nectar, embraces him. Both have a peaceful, smiling, and loving expression, with a slightly wrathful demeanor. Adorned with silk, jewels, bone ornaments, and garlands of flowers, with legs in the vajra and lotus posture, in the midst of the blazing and radiating five wisdom lights, residing as the great master of Avalokiteśvara, from the union of the state of absorption and bliss, wisdom transforms into clouds of letters, radiating and gathering. From this, in the east of the four petals, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises Akshobhya Great Compassionate Avalokiteśvara, blue and clear. In the south, from Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) arises Ratnasambhava Great Compassionate Avalokiteśvara, yellow and clear. In the west, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises Vairochana Great Compassionate Avalokiteśvara, white and clear. In the north, from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) arises Amoghasiddhi Great Compassionate Avalokiteśvara, green and clear. All have the same ornaments and attire as the main deity, united in union with their own radiant consort, the secret wisdom mother. At the four gates, from Harinisa arise the dakinis of the four families, with the colors of the directions. The right hand holds a curved knife with a handle made of the emblem of their respective family, and the left hand holds a skull cup filled with blood. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, with a half-lotus dancing posture, they revel on the lotus and solar seat. The three places of all the main deities and retinue are marked with the moon, sun, vajra, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), blessing them as the vajra nature of the body, speech, and mind of all Buddhas. The light rays of the seed syllable at the heart, and the great bliss of absorption, awaken the wheel of wisdom throughout the sky. Vajra Samaja! Ja Hum Bam Hoh! The light rays emanating from the life-essence of the inseparable vow and wisdom, cause the initiation deities to reside filling the sky, with bodhicitta.