Tibetan
་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ ལུས་གནད་བསྲང་རླུང་རོ་བསལ་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན༔ བར་རླུང་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་ཏེ་རླུང་སེམས་ལྷ་སྐུ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་བདེ་བ༔ རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བཟུང་བས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི༔ ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་བྷཉྫ་བསྣམས་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཀློང་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གསལ་བར་བྱས༔ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བསྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འཕགས་པའི་ཞལ་མཐོང༔ སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཤར༔ གནས་གསུམ་གྱི་ མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ཐོབ༔ འབྲེལ་ཚད་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཅི་འབྱོར་པའི་དམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བཤམ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་ལ་གནས་པའི་ཀ་པཱ་ལར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་བསྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་འགག་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གསུམ་གྱི་དཔ
Chinese
以甘露从顶门灌顶，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 舍（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，啥），吽 扎 嗡 阿 阿比辛恰弥（藏文：ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི，梵文天城体：हूँ त्रं ओं आः अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：hūṃ trāṃ oṃ āḥ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：吽，扎，嗡，阿，我灌顶）。从灌顶的水流在顶门稳固，显现无量光、长寿佛等部主，由五部如来为之冠冕。身要正直，排除浊气，稍微提一下下部的气，中间的气要径直撑住，风心与本尊身相融为一的自性空性，自性是安乐，相貌是明朗，专心专注于此，就能次第成就显空本尊的明朗三摩地。在生起次第的支分中，念诵是：在父亲心间的莲花日轮上，安住着智慧勇识马头明王，红色，手持莲花宝瓶。其心间中央的月轮上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字咒鬘围绕，从中发出光芒，使坛城的所有本尊都显现。从所有本尊的心命种子字发出光芒，照耀十方，供养三根本浩瀚诸佛，催动其誓愿，清净所有众生的二障和习气，安置于世间自在观世音菩萨的大位。轮涅的精华、一切智慧融入自身，赐予并稳固两种成就。嗡 阿 吽 舍 嗡 嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍，嗡，嘛呢，呗美，吽），度玛嘎耶 纳嘛 斯瓦哈（藏文：དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：धूमघये नमः स्वाहा，梵文罗马拟音：dhūmaghaye namaḥ svāhā，汉语字面意思：度玛嘎耶，顶礼，梭哈），哈日尼萨 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：हरिनिस सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：harinisa sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：哈日尼萨，一切成就，吽）。不夹杂世俗语，念诵四百万遍，就能在觉受、梦中见到圣尊，听到咒语的声音，智慧在相续中生起，获得三处空行母的聚会，凡结缘者皆能安置于圣者的果位。在所有座修的最后，陈设力所能及的誓言物和朵玛。以让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康）来清净。从空性中，在风火颅器三脚架上，安住于嘎巴拉中，五肉五甘露五部五智的种子字沸腾，化为光芒而融化，由此朵玛化为甘露之海、如意宝之海的巨大宝藏。嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈哈，舍）。从自身心间的种子字发出光芒，从自性法身的界中，无碍幻化的游舞，世间自在观世音菩萨的坛城三处的功
English
Empowerment from the crown of the head with nectar. Oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya hrīḥ hūṃ trāṃ oṃ āḥ abhiṣiñcāmi. From the steady stream of empowerment water at the crown, appear Amitābha, Amitāyus, etc., the lords of the families, adorned with the five Tathāgatas as crowns. Straighten the body posture, expel impure air, slightly draw in the lower air. Straighten the middle air, and the nature of emptiness where wind and mind, deity and body are one. The nature is bliss, the appearance is clarity. By focusing the mind single-pointedly on this, the three-fold clear samādhi of the deity's form, which is emptiness and appearance, will gradually be accomplished. In the branch of generation, the recitation to be done is: On the lotus sun in the heart of the Father, dwells the wisdom being Hayagrīva, red, holding a lotus vase. In the center of his heart, on the lunar disc, the syllable Hrīḥ is surrounded by a mantra garland, from which rays of light emanate. Clarify all the deities of the mandala. From the heart-essence seed syllables of all, rays of light emanate in the ten directions. Offerings are made to all the Three Roots and the vast array of Buddhas, urging their vows. Purify the two obscurations and habitual tendencies of all sentient beings, and place them in the state of the great compassionate Avalokiteśvara. All the essence of saṃsāra and nirvāṇa, all wisdom, dissolves into me, bestowing and stabilizing the two siddhis. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ. Dhūmaghaye namaḥ svāhā. Harinisa sarva siddhi hūṃ. Without interruption by mundane words, reciting four hundred thousand times, one will see the face of the noble one in experience and dreams. Hear the sound of the mantra. Wisdom will arise in the lineage. Obtain the gathering of the ḍākinīs of the three places. Whoever is connected will be placed in the state of the noble one. At the end of all sessions, arrange the torma with the samaya substances as much as possible. Purify with raṃ yaṃ khaṃ. From the state of emptiness, in the skull tripod of wind and fire, in the kapāla, the five meats, five nectars, five families, and the seed syllables of the five wisdoms boil and melt into light, from which the torma becomes a great treasure of the ocean of nectar and the ocean of desired objects. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ. From the seed syllable in one's own heart, rays of light emanate, and from the realm of the svabhāva dharmakāya, the unimpeded magical display, the maṇḍala of the compassionate Avalokiteśvara, the three places of power.
Tibetan
འ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ མ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཤིང་གསོལ་བས་དགྱེས་པར་གྱུར༔ སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཱུཉྫ་ཧོ༔ པི་པ་ཧོ༔ ཛི་གྷྲ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ འདོད་དོན་གསོལ༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ༔ རང་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འོད་གསལ་དུ་གཞུག༔ དགོངས་པ་བསྐྱང༔ བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱ༔ ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་བསྐྱང༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སོ་སོར་བྱེད་ན༔ ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་གསུམ་བཟླ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྫས་བཤམས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ཤིང༔ མཐར་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གི་རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱའོ༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ལས༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་རིམ་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ༔ དངོས་གཞི༔ རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ལ༔ རྟེན་བཤམ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་མཚམས་བཅད༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་སེམས་བྱ༔ ཚོགས་གསག་སྡོམ་བཟུང་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་དང་པོ་རྟེན་བཤམ་པ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་བྲི་བ་འམ༔ མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དགོད༔ དབུས་སུ་ཁྲི་འུ་ཤིང་གི་ཁར༔ འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་བྲམ་ཟེའི་རིགས༔ སྐྱེ་བདུན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གདུང༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དང༔ དག་པའི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ འབྲས་གསུམ་བཟང་དྲུག་རྟག་ཏུ་ངུ༔ གི་ཝཾ་ཅོང་ཞི་སིནྡྷུ་ར༔ ཤུ་དག་རུ་རྟ་ཨུཏྤལ་དམར༔ སྤང་རྒྱན་བལ་བུ་དབང་པོ་ལག༔ མ་ནུ་པ་ཏྲ་གེ་སར་གསུམ༔ འབྲུ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་སྦྱར་བྱས་ལ༔ གུར་གུམ་ཆུ་ཡིས་རིལ་བུར་དྲིལ༔ ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་དུ་བླུགས༔ དར་དམར་ཁ་བཅད་བརྟན་པར་བཞུགས༔ སིནྡྷུ་ར་ཡི་མེ་ལོང་ནི༔ སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་སྟེང་ནས་དགབ༔ མཐའ་སྐོར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་དམ་རྫས་སོག
Chinese
阿波空行母众眷属，于前方虚空，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集）。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融 生 喜）。玛 索日亚 赞扎 嘎玛拉亚 萨埵（藏文：མ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。诸天之舌，以金刚独尖之光芒管，汲取食子之精华，以供养而欢喜。 咒语之末，伊当 巴林大 彭扎 霍（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཱུཉྫ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。贝巴 霍（藏文：པི་པ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。吉格拉 霍（藏文：ཛི་གྷྲ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。阿底 扎玛底 萨瓦 悉地 固如固如 霍（藏文：ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。三遍等供养。供养赞颂。祈请所愿。诸天众融入于等性之大乐光明中，融入自身。思维智慧之光辉极度炽燃。自身及所依皆化为光明。 护持意旨。回向祈愿吉祥等。于一切座间，护持本尊咒语智慧之流。若分别修持念诵，则首先如修法般念诵咒语四十万或三十万遍。之后陈设修法坛城及物品，依循事业次第之仪轨，念诵咒语四十万遍，最终以事业之方式，于七日丸药修法后，获得成就。出自圣观世音自在如海之教言，修法次第之第一。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。第二，事业次第之仪轨，前行，正行，后行。第一，前行之事业次第，陈设所依，驱逐魔障，守护结界。供养加持，皈依发心。积聚资粮，受持律仪，修持四无量。如是，第一，陈设所依者，于寂静处之法座上，以五甘露点缀。绘制圆满之坛城，或以鲜花堆砌本尊之数量。中央于卡如木之上，圣者之化身婆罗门种姓。七世成就者之传承。上师父母菩萨，以及清净之五肉五甘露。三果六善常啼。吉弯、仲西、辛度惹。许达、如达、乌巴拉红。邦坚、瓦布、旺布拉。玛努巴扎、革萨三。以五谷之粉末混合，以藏红花之水揉成丸。放入具相之颅器中。以红绸封口，稳固安放。辛度惹之镜子。 以咒语庄严，覆盖其上。周围陈设药物食子血等。令空行母欢喜之誓言物等。
English
Along with the assembly of Avo Dakinis, Vajrasamaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal Chinese Meaning: Diamond Assembly) in the sky in front. JAH HUM BAM HOH (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Invite, Merge, Generate, Joy). Ma Suryachandra Kamalaaya Satvam (Tibetan: མ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ). The tongues of the deities, with the light tube of a single-pointed vajra, draw the essence of the torma and are pleased by the offering. At the end of the mantra: Idam Balimta Bhunjah Hoh (Tibetan: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཱུཉྫ་ཧོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ). Pipa Hoh (Tibetan: པི་པ་ཧོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ). Jighra Hoh (Tibetan: ཛི་གྷྲ་ཧོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ). Ati Kramati Sarva Siddhi Kuru Kuru Hoh (Tibetan: ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning: ). Offer three times, etc. Offer and praise. Pray for wishes. All the deities dissolve into oneself in the form of the great bliss light of equanimity. Think that the splendor of wisdom is supremely blazing. Transform oneself and what one relies on into clear light. Maintain the intention. Dedicate merit, make aspirations, and offer auspicious prayers. In all session breaks, maintain the stream of deity, mantra, and wisdom. If practicing recitation and accomplishment separately, first recite the mantra 400,000 or 300,000 times according to the sadhana. Then arrange the mandala and substances for the practice, follow the instructions of the activity manual, recite the mantra 400,000 times, and finally, in the manner of activity, after a week of pill practice, obtain the siddhi. From the instructions of the noble Great Compassionate One, Gyalwa Gyatso, the first of the stages of the practice method. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese Meaning: Vow). Second, the stages of the activity manual: preliminaries, main practice, and conclusion. First, in the preliminary activity sequence: arrange the support, dispel obstacles, establish protection and boundaries. Make offerings and blessings, take refuge and generate bodhicitta. Accumulate merit, take vows, and meditate on the immeasurable qualities. Thus, first, arranging the support: on a seat in a secluded place, decorate with the five amritas. Draw a complete mandala, or arrange the number of deities with flower clusters. In the center, on a Khri'u wood, the emanation of the noble one, of the Brahmin caste. The lineage of seven generations of accomplished ones. Guru father and mother bodhisattvas, and the pure five meats and five amritas. Three fruits, six goods, and the Ever Weeping One. Giwang, Chongzhi, Sindhur. Shudag, Ruta, red Utpala. Panggyen, Walbu, Wangpolag. Manupatra, Gesar three. Mix the flour of the five grains, knead into pills with saffron water. Place inside a skull cup with auspicious marks. Seal with red silk and place firmly. A Sindhur mirror. Adorn the top with mantras. Arrange medicine torma and rakta around the edge. Vow substances that please the dakinis, etc.