Tibetan
ག་མཚན་གཙོ་བོ་ལྟར༔ འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ཡངས་སུ༔ པད་ཟླའི་སྟེང་ན་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང༔ རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མདོག༔ གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་གར་ཐབས་ཀྱིས༔ དབུགས་བྲལ་བམ་རོའི་སྙིང་གར་རོལ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན༔ རང་བྱུང་དབང་བསྐུར་གདོད་ནས་རྫོགས༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཡིས༔ མཆོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བསམ༔ ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོག༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་འགག་པ་མེད་པའི་གསུང༔ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་ཐུགས༔ ཕྱག་འཚལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལའོ༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསླབ༔ ཡན་ལག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དབུས་སུ༔ པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་རྟ་མགྲིན་དམར༔ པདྨ་བྷཉྫ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླར་ཧྲཱི༔ སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་ལས་གཉིས་པ་བྱུང༔ ཕྱི་ནང་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་གསང་བ་བརྒྱུད༔ བར་མ་ཆད་པར་འཁོར་བ་ཡིས༔ སྒྲིབ་དག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་གཡོས༔ བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་མཆོག་གྱུར་པར༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ ཅེས་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ་་་ཡབ་ལྔ། མ་་་ཡུམ་ལྔ། ཧ་རི་ནི་ས་་་མཁའ་འགྲོ་བཞི་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བར་རླུང་ཐད་ཀར་བཟུང་ལ་གཙོ་བོར་ཡིད་བཟླས་བྱ༔ དེས་སྐྱོ་ན་ངག་བཟླས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་སྟེ༔ ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མོ༔ ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་གྲངས་གཟུང་དུ་ མེད་པས༔ རླུང་སེམས་ཟིན་པའི་རྟགས་མ་མཐོང་བར་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན༔ མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་གསོལ༔ ནོངས་པ་བཤགས༔ ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱང་ཞིང་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ༔ སྐབས་སུ་གཏོར་མ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་ནང་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཞི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ལ༔ གསང་རྟེན་དམ་ཚིག་གི་གཏའ་རུ་བཟུང་བ་ནི༔ འཁར་བའི་མེ་ལོང་སོར་བཞི་པ་ལ༔ གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་ཁྱེའུ་ཕོ་མོའི་དང་པོར་བྱུང་བའི་ཁམས་དཀར་དམར་སྐྱོབས་་་ཅུ་གང་དང་སིནྡྷུ་ར།་་་དང་བཅས་པས་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་པད་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ༔ ཤར་ནས་བརྩམ་ཧཱུྃ་མ༔ ཏྲཱཾ་མ༔ ཨོཾ་མ༔ ཨཱཿམ༔ ཞེས་དང༔ གཡས་གཡོན་གྱི་གྲ་ཟུར་བཞི་ལ་ཧ༔ རི༔ ནི༔ ས༔ཞེས་དགོད༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས༔ ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ངེས་པའི་རིང་བསྲེལ༔ སྐུ་གདུང༔ སྐུ་བལ་གྱི་རིགས༔ རང་བྱུང་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཅུ་གང༔ སིནྡྷུ་ར༔ དུང༔ མགྲོན་བུ༔ སྐྱེ་བདུན་གྱི་རྫས་དང་བཅས་གཞོན་ནུ་མའི་པད་རཱག་གིས་སྦགས་པའི་འདོམ་དཀྲིས་དམར་པོའི་ཁུང་ དུ་དྲིལ༔ སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དངོས་སུ་བསམ་ལ་ཟངས་ཀྱི་གྭའུ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འདུ་བས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བར་འགྱུར་རོ༔ ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི༔ གཞན་ནང་སྒྲུབ་དང་འདྲ་བ་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྩ་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ༔ རིགས་བདག་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ༔ རང་ལུས་དྭངས་གསལ་འོད་དམར་དབུས༔ རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས༔ དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་དྲི་མེད་པའི༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ མགྲིན་པར་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དམར་གསལ་པདྨའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སེར་གསལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ གསང་བར་ལས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ལྗང་གསལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ འཕགས་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་བདེ་སྟོང་འབར༔ རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་གཙོ་ལྟར་བསྐྱེད༔ རྩ་འདབ་གྲངས་ མཉམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་གར་བསྒྱུར་བས༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་བྱིན་ཆེན་འབེབ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ ཞེས་སོགས་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་གསལ་གདབ༔ ཐོག་མར་བར་རླུང་བཟུང་ལ་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སེམས་གཏད༔ དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དང༔ ནང་རྩ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རླུང་ཡིད་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་ལྟེ་གསང་རྣམས་ལ་སེམས་བཟུང༔ སོ་སོར་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བ
Chinese
何名主尊如是，五光明点之广阔虚空中，于莲月之上欢喜安住，四肢于莲日之上，四部空行母事业之色，以钺刀颅器作舞姿，于气绝僵尸心间嬉戏，誓言智慧无有分别，三金刚之自性，自生灌顶本初圆满，心间化现之天女，思惟供养唱诵金刚歌，嗡，一切智慧之相，受用庄严之轮中显现，内外秘密无上胜，嬉戏于供养大印中。 嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 萨瓦 布杂 班杂 阿弥达 惹达 巴林达 达玛 达度 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द सर्व पूजा पञ्चामृत रक्त बलिन्त धर्म धातु हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda sarva pūjā pañcāmṛta rakta balinta dharma dhātu ho，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，洗足水，花，香，光，香水，食物，声音，一切，供养，五甘露，血，供品，法界，吽。） 诶玛火，安乐智慧身，大乐无有间断之语，胜妙不变安乐之意，顶礼胜者海。如是明观，于摄持心之禅定中，一心修习。支分中，念诵者，于心间之本尊心间中央，莲日月之上，红色马头明王，与莲花母佛母交抱，其心间莲月上，赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），以咒语围绕，生起二种事业，内外诸天全部之，父佛母面及秘密道，无有间断旋转故，清净障碍加持成就获，大乐智慧燃烧且动摇，稳固且能力成殊胜，加持于脉气风息中，如是明观之，嗡 阿 吽 啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啥）……五父，嘛……五母，哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hari nisa，汉语字面意思：哈日尼萨）……四空行母，古雅嘉那 菩提 质达 玛哈 苏卡 吽 吽。（藏文：གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：गुह्यज्ञान बोधिचित्त महासुख हूँ हूँ，梵文罗马拟音：guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：秘密智慧菩提心大乐吽吽。）如是中间持风，主要作意念诵，若因此疲倦，则语念诵亦如理作，数量为三百万，意之念诵，以无有数量之执，于未见摄持风心之征兆前，应努力修持。出座时，供赞祈成就，忏悔罪过，将本尊身观为光明，起立成大乐双运之身，作回向发愿吉祥，期间，亦应随力作朵玛会供等。如是即是依于内身坛城，成就殊胜之明咒寂止。第三，秘密成就中，以秘密所依作为誓言之抵押，手杖之镜四指。ི་པ་ལ༔ 未被乡村习俗玷污的，具有优良血统的童男童女最初产生的白红菩提心，加上朱砂和朱红，在所绘六角形法源中央，四瓣莲花的中心是 ཧྲཱིཿམ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，意为：舍） ；从东方开始是 ཧཱུྃ་མ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，意为：吽） ；ཏྲཱཾ་མ（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，意为：咤） ；ཨོཾ་མ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，意为：嗡） ；ཨཱཿམ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，意为：啊） 。并在左右四角写上ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，意为：哈），རི（藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，意为：利），ནི（藏文，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，意为：尼），ས（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，意为：萨）。将上师父母的菩提心、确证已证悟的舍利、身肉、身毛等物，以及自生加持的朱砂、朱红、海螺、珊瑚，加上七世转生之物，用浸过少女红宝石的红色缠绕线缠绕起来，置于孔中。通过修持和供养，融入智慧尊。观想坛城本尊真实显现，仅仅佩戴未冷却的铜制嘎乌盒，坛城本尊便会加持，勇士空行如云般聚集，通过加持脉、气、明点，智慧便会自燃。修持方法是：与其他的内修法相同，将坛城本尊安住于脉轮处。在生起本尊之后，自身化为清澈明亮的红光，具足三脉五轮，如纯净水晶般无垢。顶轮大乐轮的中央，是胜乐金刚部的观世音，白色明亮，一面四臂，由胜乐金刚部的空行母围绕。喉轮是莲花部的观世音，红色明亮，由莲花部的空行母围绕。心轮是金刚部的观世音，蓝色明亮，由金刚部的空行母围绕。脐轮是珍宝部的观世音，黄色明亮，由珍宝部的空行母围绕。密轮是事业部的观世音，绿色明亮，由事业部的空行母围绕。所有五部殊胜本尊，皆于自身光明中与明妃相拥，显现乐空不二。如主尊般生起各自的法器和饰物。与脉瓣数量相同的空行母们，手持弯刀和颅碗，翩翩起舞，将巨大的加持降临于脉、气、明点之上。誓言尊与智慧尊无二无别。等等，如内修法般清晰观想。首先屏住中间气，将意念专注于外在形象的本尊。当清晰的显现生起时，将气、意、觉知融入内在脉轮的本尊之中，专注于心、喉、顶、脐、密等处。各自通过宝瓶气的方式进行
English
How the main deity is, in the vast expanse of the five lights' bindus, joyfully dwells upon a lotus and moon seat, with four limbs upon a lotus and sun seat, the activity color of the four classes of dakinis, with a curved knife and skullcup in a dancing posture, playing in the heart of a breathless corpse, the samaya and wisdom inseparable, the nature of the three vajras, the self-arisen empowerment complete from the beginning, a goddess emanated from the heart, contemplating offering and singing the vajra song, Om, all aspects of wisdom, appearing in the wheel of enjoyment and ornaments, the supreme and unsurpassed outer, inner, and secret, playing in the great mudra of offering. Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Sarva Puja Panchamrita Rakta Balinta Dharma Dhatu Hoh. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैविद्य शब्द सर्व पूजा पञ्चामृत रक्त बलिन्त धर्म धातु हो，Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naividya śabda sarva pūjā pañcāmṛta rakta balinta dharma dhātu ho, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, offering water, foot washing water, flower, incense, light, perfume, food, sound, all, offering, five amritas, blood, offering, dharma realm, Hoh.) Emaho, the body of bliss wisdom, the speech of great bliss without interruption, the mind of supreme and unchanging bliss, I prostrate to the ocean of victors. Thus, clarify and train single-pointedly in the samadhi of holding the mind. As a branch, the recitation to be done is: in the center of the heart of the deity in the heart, on the lotus sun and moon, red Hayagriva, embracing Padma Bhancha Yum, in its heart on the lotus moon, Hrih, surrounded by mantras, the second activity arises, of all the outer and inner deities, the father and mother faces and secret paths, without interruption by the wheel, purify obscurations, obtain blessings and siddhis, great bliss wisdom blazing and moving, becoming stable and supremely powerful, bless the channels, elements, and winds, thus clarifying the intention, Om Ah Hum Hrih... Five Fathers, Ma... Five Mothers, Hari Nisa... Four Dakinis, Guhya Jnana Bodhicitta Maha Sukha Hum Hum. (Tibetan: གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: गुह्यज्ञान बोधिचित्त महासुख हूँ हूँ，Sanskrit Romanization: guhyajñāna bodhicitta mahāsukha hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Secret wisdom bodhicitta great bliss Hum Hum.) Thus, hold the wind directly in between, mainly do mental recitation, if tired from that, then verbal recitation should also be done appropriately, the quantity is three hundred thousand, for mental recitation, without holding to a number, before seeing the signs of seizing the wind and mind, one should strive to practice. When rising from the session, offer praise and request siddhis, confess faults, purify the deity's body into light, rise into the body of great bliss union, do dedication, aspiration, and auspiciousness, during that time, one should also do torma tsok offerings etc. as appropriate. Thus, it is by relying on the inner body mandala that the special mantra shamatha is accomplished. Third, in secret accomplishment, holding the secret support as a pledge of samaya, the mirror of the staff, four fingers.
English
ī pa la! Untainted by village customs, the white and red bodhicitta initially produced by virtuous young boys and girls, along with cinnabar and vermilion, in the center of the drawn six-pointed Dharma source, in the center of the four-petaled lotus is Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: Hrih); starting from the east is Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hum); Trāṃ (藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，meaning: Tram); Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: Om); Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，meaning: Ah). And write Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，meaning: Ha), Ri (藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，meaning: Ri), Ni (藏文，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，meaning: Ni), Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，meaning: Sa) on the four corners on the left and right. The bodhicitta of the guru father and mother, relics of those who have certainly attained wisdom, body remains, types of body hair, naturally blessed cinnabar, vermilion, conch shell, coral, plus substances from seven lifetimes, wrap them in a red winding thread soaked in young girl's ruby, and place them in the hole. Through practice and offering, merge with the wisdom being. Visualize the mandala deity as actually present, and merely wearing a copper gau box that has not cooled will bless the mandala deity. Heroes and dakinis gather like clouds, and through the power of blessing the channels, winds, and bindus, wisdom will ignite spontaneously. The method of practice is: similar to other inner practices, the mandala deity should be placed in the channel-wheels. After generating the lineage lord, one's own body transforms into clear and bright red light, possessing the three channels and five wheels, like pure crystal, stainless. In the center of the crown chakra of great bliss is Avalokiteśvara of the Tathagata family, white and bright, with one face and four arms, surrounded by dakinis of the Tathagata family. In the throat chakra is Avalokiteśvara of the Padma family, red and bright, surrounded by dakinis of the Padma family. In the heart chakra is Avalokiteśvara of the Vajra family, blue and bright, surrounded by dakinis of the Vajra family. In the navel chakra is Avalokiteśvara of the Ratna family, yellow and bright, surrounded by dakinis of the Ratna family. In the secret place is Avalokiteśvara of the Karma family, green and bright, surrounded by dakinis of the Karma family. All the supreme five families, in their own light, embrace their consorts, blazing with bliss and emptiness. Generate their respective implements and ornaments as the main deities. The dakinis, equal in number to the channel petals, holding curved knives and skull cups, dancing and transforming, bestow great blessings upon the channels, elements, and winds. The samaya being and the wisdom being are inseparable. Etc., visualize clearly as in the inner practice. First, hold the intermediate wind, and focus the mind on the external form of the deity. When clear appearance arises, merge the wind, mind, and awareness into the deities of the inner channel-wheels, focusing on the heart, throat, crown, navel, and secret places. Perform the vase breathing separately.