Tibetan
་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་པར་བསམ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླ༔ མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བལྟའོ༔ ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་དང་བྷཉྫ་བསྣམས་པ་གསལ༔ ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་མཐར་འོད་ཞུ་བྱའོ༔ བཞི་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི༔ འོས་སུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ལ་དྲི་མ་སྦྱང༔ གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བགེགས་སྦྱང་ཞིང་སྲུང་མཚམས་བཅད༔ མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ ལྷག་པར་གནས་པ་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ༔ སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྡོམ་པ་དབོག༔ སོ་ཤིང་ལ་ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ཨཱཿབཟླས་པས་བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ༔ ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བྱང་ཆུབ་སོ་ཤིང་འདི་བྱིན་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ བུམ་དབང་སྣོད་དུ་རུང་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་དནྟ་བྲྀཀྵ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ བྱིན་པ༔ སློབ་མས་ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ཧ་ས་ཧི༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སོ་ཤིང་ར་བར་དོར༔ རྩེ་མོ་རང་དང་སློབ་དཔོན་ལ༔ ཕྱོགས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ༔ ཤར་སོགས་ལས་ཆེན་རྣམ་བཞི་དང༔ མཚམས་སུ་ཕྲ་མོའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས་ལུང་བསྟན༔ ཆུ་གཙང་ལ་ཨོཾ་པདྨ་སཏྭ་ཨཱཿབཟླས་པ་བྱིན་ལ༔ ཨོཾ༔ པདྨ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྔགས་ཀྱི་འཐོར་འཐུང་འདི་བྱིན་པས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ གསང་དབང་སྣོད་དུ་རུང་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་པདྨ་སཏྭ་ཨུ་ད་ཀ་ཝཱ་ཀ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་མདུད་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿབཟླས་པ་དཔུང་པར་བཅིངས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྔགས་ཀྱི་མདུད་པ་འདི་བྱིན་པས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ཤེར་དབང་སྣོད་དུ་རུང་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཙིཏྟ་བཛྲ་རཀྵཱ་ཧཾ༔ ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་ལ་ཨོཾ་ཀརྨ་སཏྭ་ཨཱཿབཟླས་པ་ལག་གཉིས་སུ་བྱིན་ལ༔ ཧཱ༔ ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཀུ་ཤའི་སྔས་སྟན་འདི་བྱིན་པས༔ གཟུང་འཛིན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རིག་རྩལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཀརྨ་སཏྭ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ན་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་སློབ་མ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག༔ གཞི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ༔ ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས་པའི་དྲི་ཆུས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ལ༔ སྭཱ༔ རིན་ཆེན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དྲི་ཡི་ཐིག་ལེས་བྱིན་བརླབས་པས༔ སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཡི༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག༔ ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་མངའ་དབུལ་གྱི་མཆོད་པའང་བྱ༔ སླར་ཡང༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟོན་པ་དང་མཇལ༔ སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་དང་འཕྲད་པ་ནི་རྙེད་པའི་མཆོག་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་པས་ཚུལ་འདི་ལས་ནམ་དུའང་བློ་མི་འགྱུར་བ་དང༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བརྟག་པར་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་གདམས་སོ༔ གསུམ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཤམ་རྒྱན་བཀོད་དགྲམ༔ སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་ལ་དངོས་གྲུབ་གསོལ༔ ཞེས་པས་དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་འདུ་བྱ་བ་ནི༔ སྟེགས་བུར་བ་བྱུང་དང་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཐིག་ཚོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ༔ ལས་ཐིག་གིས་ཆ་དབྱེ༔ རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི༔ མ་གྲུབ་ན་རི་མོར་བྲིས་པའམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དགོད་པ་ནི་སྐུ་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ཤིང་གི་ཁར་ཐོད་པ་མྱོང་གྲོལ་གྱི་བཅུད་དང་དར་དམར་གྱི་ཁེབས་ལྡན་བཤམ་པ་གསུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ཁ་གཅོད་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཐུགས་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རོ༔ མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དགོད་དོ༔ གཉིས་པ་རྒྱན་དགོད་པ་ནི༔ སྟེང་དུ་བླ་རེ༔ བར་དུ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད༔ མཐའ་སྒབ་སྐོར་གྱིས་དཀྲིས་པའི་ནང་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དགྲམ༔ ཕྱི་རོལ་དུ་མདའ་དར་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ༔ ཕུར་པ༔ རལ་གྲི༔ ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་ཕྱེད་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ གདུགས་རྒྱལ་མཚན་འཕན་འཕུར་བསྒྲེང༔ སྤོས་དང་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྤར་བ་སོགས་བག་དྲོ་ལྷུན་བརྗིད་དུ་བྱ༔ འདི་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་ན་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣ་དྲ
Chinese
观想胜乐金刚坛城之诸尊，如明镜止水中，月星显现般，刹那间清晰显现，并供养赞颂。从自身心间放射咒语之光芒，触及宝瓶之诸尊，观想融入，化为甘露智慧之精华。念诵亲近修持之咒语，最后以嗡啊吽供养甘露供品，观想诸尊融入宝瓶之水中，融为一体。于事业宝瓶中，观想红色马头明王手持莲花与宝瓶。念诵：嗡 贝玛达革热 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵完毕后，观想融入光明。第四，准备弟子：以事业宝瓶之水，为堪能之弟子沐浴，清净垢染。给予朵玛，以清净魔障，并设结界守护。献曼扎。祈请：胜乐金刚之智慧身，大悲之宝藏上师，为令我等成熟故，祈请安住于此。如是祈请三次。授予皈依、发心、积资、律仪。于牙木上念诵嗡 布达 萨埵 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），加持为善逝菩萨之体性。嗡，善逝菩萨之体性，以此菩提牙木加持，愿身之业障皆清净，成为宝瓶灌顶之法器。嗡 布达 萨埵 丹达 布日恰 嘎雅 维修达尼 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是加持。弟子念诵嗡 布达 萨埵 哈萨 嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将牙木丢于篱笆外。牙木之尖端指向自身与上师，指向前方则成就殊胜之悉地，指向东方等四方则成就四种大事业，指向四隅则成就微细之悉地。如是授记。于净水中念诵嗡 贝玛 萨埵 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持之。嗡，莲花菩萨之体性，以此咒语之散饮加持，愿语之业障皆清净，成为秘密灌顶之法器。嗡 贝玛 萨埵 乌达嘎 瓦嘎 维修达那 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于咒语结上念诵嗡 班杂 萨埵 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），系于手臂上。吽，金刚菩萨之体性，以此咒语之结加持，愿意之业障皆清净，成为智慧灌顶之法器。嗡 班杂 萨埵 चित्त वज्र रक्षा हं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于大小吉祥草束上念诵嗡 嘎玛 萨埵 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），给予双手。哈，事业菩萨之体性，以此吉祥草垫加持，愿能所取
English
Imagine the deities of the Chakrasamvara mandala appearing clearly in an instant, like the moon and stars rising in a clear lake. Offerings and praise are made. From your own heart, rays of mantra light emanate, striking the deities in the vase. Imagine the bodhicitta of union swirling into an essence of wisdom. Recite the mantra of approach and accomplishment. Finally, offer the nectar offering with OM AH HUM, and visualize the deities dissolving into light, becoming one taste with the water in the vase. In the action vase, visualize red Hayagriva holding a lotus and a vase. Recite: OM PADMANTAKRITA HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). After reciting, visualize dissolving into light. Fourth, preparing the disciple: Bathe the qualified disciples with water from the action vase to purify impurities. Give torma to purify obstacles and establish protective boundaries. Offer a mandala. Pray: "Wisdom body of Chakrasamvara, great treasure of compassion, Guru, please remain here especially to ripen us." Pray three times in this way. Bestow refuge, bodhicitta, accumulation of merit, and vows. Bless the toothbrush by reciting OM BUDDHA SATTVA AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), transforming it into the essence of the Sugata Bodhisattva. OM, the essence of the Sugata Bodhisattva, by giving this bodhi toothbrush, may all the obscurations of the body be purified, and may it be suitable as a vessel for the vase empowerment. OM BUDDHA SATTVA DANTA VRIKSHA KAYA VISHODHANI HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Thus blessing it. The disciple says OM BUDDHA SATTVA HASA HI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) and throws the toothbrush outside the fence. The tip pointing towards oneself and the guru, pointing forward brings supreme siddhi, pointing east, etc., brings the four great actions, and pointing to the corners brings subtle siddhis. Thus prophesied. Bless the clean water by reciting OM PADMA SATTVA AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). OM, the essence of the lotus bodhisattva, by giving this mantra-infused drink, may all the obscurations of speech be purified, and may it be suitable as a vessel for the secret empowerment. OM PADMA SATTVA UDAKA VAKA VISHODHANA SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Tie the mantra knot on the arm while reciting OM VAJRA SATTVA AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). HUM, the essence of the vajra bodhisattva, by giving this mantra knot, may all the obscurations of mind be purified, and may it be suitable as a vessel for the wisdom empowerment. OM VAJRA SATTVA CITTA VAJRA RAKSHA HAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Give the large and small bundles of kusha grass to both hands while reciting OM KARMA SATTVA AH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). HA, the essence of the action bodhisattva, by giving this kusha grass mat, may the grasping
Chinese
从一切垢染中清净，成为智慧才华的容器。嗡 噶玛 萨埵 阿 扎德哈那 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་སཏྭ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ན་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ कर्म सत्त्व अप्रतिहन हुं，梵文罗马拟音：oṃ karma sattva apratihāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，业，萨埵，无障碍，吽） 如此行持，能令弟子们清净四种垢染。从基身之自性中，刹那间显现坛城之主尊父母，嗡 惹那 萨埵 阿。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཨཱ།，梵文天城体：ओँ रत्न सत्त्व आ，梵文罗马拟音：oṃ ratna sattva ā，汉语字面意思：嗡，宝，萨埵，阿） 念诵此咒，以香水触碰三处（额头、喉咙、心间）。 斯瓦哈！珍宝心之自性，以香水之明点加持，愿三门与坛城之主，金刚三者无有分别。嗡 惹那 萨埵 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रत्न सत्त्व ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratna sattva oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，萨埵，嗡，阿，吽） 如此念诵加持，并献上灌顶之供养。再次说道： 诸位具种姓之子，获得金刚之身，与金刚乘之导师相遇，与甚深密咒之道相合，乃是殊胜之获得，是极好之获得，故于此法永不改变心意，且从梦境之门，亦当观察成就之征兆。如是教诲。 第三、修持与供养： 修持之所依陈设，以庄严布置，修持与供养，祈请成就。 依此，首先修持之所依，应当聚集： 在台座上涂抹石灰和甘露，点缀斑点。以五种颜色的线条，观想为父母，从而点上智慧之线。以事业线划分部分。用彩粉绘制精美的坛城。若未能完成，则绘制画像，或以花朵堆砌本尊数量，此乃身像之坛城。其中心，在赤杨木的架子上，陈设装有享解脱之精华，并覆盖红色绸缎的颅碗，此乃语甘露之坛城。以辛度拉红色的镜子作为遮盖，并以咒语庄严，此乃意辛度拉之坛城。 从前方开始，陈设胜利宝瓶等灌顶之物于各方位。 第二、布置庄严： 上方悬挂法幢，中间悬挂丝绸和珍宝的网，或半网。在以彩带环绕的边缘内，陈设药物、朵玛、血供、五妙欲等供品。外围装饰箭幡、镜子，橛，宝剑，彩色丝线的半网等。树立伞盖、胜幢、幡旗。点燃香和酥油灯，使其连绵不断，营造温暖庄严的氛围。这些若与会供之修持相结合，则伴随念诵和歌咏，由金刚上师引导。
English
Purify all obscurations, and may I become a vessel for wisdom and skill. Oṃ Karma Sattva A Pratihāna Hūṃ. By doing so, may the disciples purify the four obscurations. From the very nature of the basic body, may the principal deities of the mandala, father and mother, be revealed in an instant. Oṃ Ratna Sattva Ā. Having recited this, touch the three places (forehead, throat, heart) with scented water. Svāhā! The very essence of the precious mind, may it be blessed by the drop of scented water, so that the three doors may be inseparable from the three vajras of the lord of the mandala. Oṃ Ratna Sattva Oṃ Āḥ Hūṃ. Having said this, perform the empowerment offering to bless it. Again: O sons of noble lineage, having obtained the vajra body, having met the teacher of the Vajrayana, and having encountered the profound path of mantra, this is the supreme attainment, a very good attainment, so never change your mind from this practice, and also examine the signs of accomplishment through the door of dreams. Thus he instructed. Third, practice and offering: Arrange the supports for practice, decorate and arrange them, practice and offer, and pray for accomplishment. Accordingly, the first thing to do is to gather the supports for practice: Smear lime and nectar on the platform and apply speckles. Draw the wisdom line by visualizing the five-colored lines as father and mother. Divide the parts with the activity line. Draw the mandala beautifully with colored powder. If it is not completed, draw a picture or arrange the number of deities with flower clusters, which is the mandala of the symbolic body. In the center of it, on a juniper wood frame, place a skull cup containing the essence of liberation and covered with red silk, which is the mandala of the nectar of speech. A Sindūra red mirror is used as a cover, adorned with mantras, which is the mandala of the mind Sindūra. Starting from the front, place the victory vase and other empowerment substances in the directions. Second, arrange the decorations: Hang a dharma banner above, and a net of silk and jewels or a half-net in the middle. Inside the edge wrapped with ribbons, arrange offerings such as medicine, torma, rakta, the five senses, and desirable objects. Decorate the outside with arrow banners, mirrors, phurbas, swords, and half-nets of colored threads. Raise umbrellas, victory banners, and pennants. Light incense and butter lamps, keeping them burning continuously, creating a warm and majestic atmosphere. If these are combined with the practice of the tsok, then with chanting and singing, guided by the Vajra Master.