Tibetan
ན་ཏ་ཀ་ཧཱུྃ༔ པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱརྻ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་པཱ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྃ༔ བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་འབར་བའི་སྟངས་སྟབས་དང་བཅས་སྟེང་གི་ཕུར་བུ་ཤར་གྱི་ཤར་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་དང་། མཚམས་བཞི་བྱང་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དང་། འོག་གི་ཕུར་བུ་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་གདབ་པས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཕུག་ནས་གཡོ་འགུལ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཕུར་བུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྲིགས་པས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཏེ༔ སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ལ་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་ཡང་བྱ། མ་ཏྲཾ་དང་ཕུར་བུ་དེ་དག་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་སུ་བསྡུ་ནས་རྒྱན་བཀོད་སྐབས་སུ་སླར་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ཐིག་གདབ་པའི་ཐོག་མར་གོ་མ་ཡེ་གཏང་བ་ནི། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བྱང་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཁྱབ་པར་ཁྱེམ་མེད་པར་བྱུག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་པདྨ་རཀྟ་དང༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ལ་སོགས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྦྱང་ཕྱིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཆག་ཆག་འདེབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཤུདྡྷེ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ ཅིང་ཞི་རོལ་བྱ། དེ་ནས་ཐིག་གི་ལས་དངོས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིའི་དབུས་སུ་ཐིག་སྐུད་སྒྲིལ་མ་ཚར་ན་ཁ་དོག་ལྔ་པོ་ལྔ་ཚོམ་རིགས་མཐུན་དང་། སྒྲིལ་ཚར་ན་དབུས་ཉིད་དུ་བཞག་ལ། བདག་དང་ཐིག་གཡོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལས་ཐིག་སྐུད་རྣམས། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལས་ཐིག་སྐུད་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཐིག་སྐུད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྤྲོས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཛཿཛཿཛཿ ཞེས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ལྟ་བས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད
Chinese
那达嘎吽！ 帕擦帕擦吽啪！ 圣不动尊吽！ 班达班达吽啪！ 马头明王吽！ 呼噜呼噜吽啪！ 不败尊吽！ 谛瑟谛瑟吽啪！ 甘露军荼利吽！ 亲达亲达吽啪！ 三界胜尊吽！ 宾达宾达吽啪！ 大力尊吽！ 斯波达斯波达吽啪！ 如是作燃烧之姿，上部橛钉钉于东方之东，四方从东向右绕，四隅从东北向左绕，下部橛钉钉于西方之西。观想诸魔之心脏无动摇且光明，橛钉所出之光芒凝结成守护轮，遍布一切方隅。如是，以“舍吽！我乃忿怒尊马头明王！”等语观修守护轮，亦作守护所守与守护者皆超越之本性守护轮。彼等母橛与橛钉暂且收于一处，于装饰之时再次展开。第六，于绘制坛城之初，首先涂抹牛粪。以混合五种甘露之妙香水，以金刚拳从东北方开始向右绕涂抹坛城之地，不留空隙。并念诵：“吽！大香、小便、红莲花，以及白红菩提心等五甘露，为净化五毒烦恼成五智慧，于秘密大坛城中涂抹涂抹！嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 效达 曼达拉 吽！”并作寂静嬉戏。之后，实际进行绘制线条之工作。坛城之地的中央，若线条未缠绕完毕，则将五种颜色之五簇同类放置于中央；若已缠绕完毕，则置于中央。观想自身与绘制线条者为坛城之主尊父母，从彼等之身中发出线条。以“嗡 班玛 昂达 哥利达 嘿呀 哥利瓦 吽 啪”进行清净，以自性空进行净化。从空性中，由“嗡啊吽梭哈”生出，观想线条成为五部如来之体性，进入自身之身。菩提心融化，线条与菩提心成为一体，与明妃之空性相融。念诵“扎扎扎”，与气息呼出同步，上师起身，从西向东看，以左拳握住线条。
English
Na ta ka hum! Pa tsa pa tsa hum phat! Arya Achala hum! Bhandha bhandha hum phat! Hayagriva hum! Hulu hulu hum phat! Aparajita hum! Tishtha tishtha hum phat! Amrita Kundali hum! Chhindha chhindha hum phat! Trailokya Vijaya hum! Bhindha bhindha hum phat! Maha Bala hum! Sphota sphota hum phat! Thus, with a burning posture, the upper phurba is placed in the east of the east, the four directions are circled clockwise from the east, the four intermediate directions are circled counterclockwise from the northeast, and the lower phurba is placed in the west of the west. Contemplate that the hearts of all obstacles are unmoving and luminous, and the rays emanating from the phurba condense into a protective wheel, pervading all directions and intermediate directions. Thus, meditate on the protective circle with "Hrih Hum! I am the wrathful king Hayagriva!" etc., and also create the protective circle of the very nature that transcends all that is to be protected and the protector. Those matrams and phurbas are temporarily gathered in one place, and then spread out again during the decoration. Sixth, at the beginning of drawing the lines, first apply goma ye. With the fragrant water mixed with the five nectars, use the vajra fist to smear the ground of the mandala from the northeast in a clockwise direction without leaving any gaps. And recite: "Hum! Great excrement, urine, red lotus, and white and red bodhicitta, etc., the five nectars, in order to purify the five poisons of affliction into the five wisdoms, smear smear in the great secret mandala! Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Shuddhe Mandala Hum!" and perform peaceful play. After that, the actual work of drawing lines is performed. In the center of the mandala ground, if the line is not completely wrapped, place the five clusters of five colors of the same kind in the center; if it is completely wrapped, place it in the center. Visualize yourself and the line-drawer as the lord and lady of the mandala, and from their bodies the lines emanate. Purify with "Om Padmanta krita Hayagriva Hum Phat", purify with Svabhava. From emptiness, arise from "Om Ah Hum Svaha", contemplate that the lines become the nature of the five Tathagatas, enter your own body. Bodhicitta melts, the line and bodhicitta become one, and merge with the emptiness of the consort. Recite "Ja Ja Ja", in sync with the exhalation of breath, the master rises, looks from west to east, and holds the line with the left fist.
Tibetan
་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་བའི་སྣེ་མོ་ཡུམ་གྱི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། དེས་ཀྱང་རླུང་ནང་དུ་འདྲེན་པས། ཛཿཛཿཛཿ ཞེས་སྐུད་སྣ་དྲངས་ལ་ལྟེ་བར་བཟུང་ནས་སྔར་སྒྲིལ་གྲུབ་ནའང་སྒྲིལ་བའི་སྟངས་ཀ་ཙམ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ཁྱོད་ནི་གསང་ཡེ་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐིག་བཏབ་པས༔ ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་བཞིན་ཤར༔ ཛྙཱ་ན་ཀཱ་རུ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མཐེ་བོང་དང་གུང་མོས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་བ་འོག་ནས་གྱེན་དུ་བཅུས་ཏེ་སེ་གོལ་གྱིས། ནུབ་ཤར་ལྷོ་བྱང་ཚངས་ཐིག་གཉིས། །མེ་རླུང་སྲིན་དབང་ཟུར་གྱི་ཐིག །མེ་དབང་རླུང་སྲིན་ཤར་ནུབ་གྲྭ །རླུང་དབང་མེ་སྲིན་ བྱང་དང་ལྷོའི། །གྲྭ་ཡི་ཐིག་ཡིན་སློབ་དཔོན་དང་། །སློབ་མའི་གནས་ཏེ་རིམ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་སྡོམ་ཚིག་ལྟར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གདབ་ཅིང་། འགྲོ་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་ཚངས་ལོག་རྒྱབ་འགྲོས་དང་། ཟུར་ཐིག་ལ་རྒྱབ་འགྲོས་སྤངས་ཏེ་གཡས་ཁོ་ནས་ཏེ། དེའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་བསམ་ཞིང་སྔགས་ནི། བྷྲཱུྃ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་པ་ཁོ་ན་བརྗོད་ཅིང་གནམ་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནུབ་ཏུ་གནས་པས་སྲད་བུ་བསྡུ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཐིག་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་གཞན་ཡོད་ན་དང་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཐིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདབ་སྟེ། དང་པོ་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་གདབ། །དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་མཚན་མ་བྱ། །ཤར་ནུབ་ཚད་ནས་གཉིས་པ་དང་། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཚད་ནས་ཟུར་ཐིག་བཙལ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཆ་ཆེན་དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། །རྩ་བའི་བརྒྱད་ཆ་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །སྒོ་ཡི་བཞི་ཆ་ཆ་ཕྲན་ནོ། །ཆ་ཆེན་དྲུག་པའི་ཕྱི་མཐའ་ནས། །ལོགས་ཐིག་བཞི་གདབ་མདའ་ཡབ་ཐིག །མདའ་ཐིག་ནས་ནི་ལྟེ་བའི་བར། །ཟུར་ཐིག་བཞི་པོ་ཆ་གསུམ་བགོས། །སུམ་ཆ་ཕྱི་མའི་སྟེང་བཟུང་ནས། །ལོགས་ཐིག་བཞི་གདབ་རྩ་བའི་ཐིག །མདའ་ཐིག་དང་ནི་རྩ་བའི་བར། །ཕྱེད་བསྒོས་རེ་རེའང་བཞི་བཞིར་བསྒོས། །ནང་མ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་འབྱུང་། །ཕྱི་མ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་བསིལ། །དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ནང་གི་རྩ་ཐིག་ནས། །རྟ་བབས་ཕྱི་ཐིག་ བར་དུ་ནི། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཆེན་གཉིས་གཉིས་བགོ་བར་བྱ། །ནང་མ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་ཕྱེད༔ །ཕྱི་མ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་འ
Chinese
将抓住脐部的线头交给明妃的手中，她也将其引入风中，念诵“扎 扎 扎”，拉动线头并抓住脐部，即使之前已经缠绕完毕，也只是做出缠绕的姿势，念诵“吽！我乃方便金刚，你乃秘密空行母于虚空中，以方便与智慧播下种子，如意生出慈悲的坛城。 嘉那 嘎汝 勃隆！”。用带着金刚杵的拇指和中指捏住线，从下往上穿过，摇动手鼓。东西南北两条中线，火风罗刹自在隅角线，火自在风罗刹东西方隅，风自在火罗刹北方与南方。隅角的线是上师和弟子的位置，依次排列。按照总结词画出八条大线，按照通常的走法，中线返回时向后倒退，隅角线则避免倒退，只向右侧行进。此时，观想坛城上方的虚空中，自生坛城光芒四射地显现，念诵“勃隆 嘉那 曼扎 吽 勃隆！”，只念诵这个，然后画出天线。之后，上师位于西方，收起丝线，念诵“嗡 瓦吉ra 穆 舍 耶，原始线的智慧尊降临。”之后，如果有其他的线，就用其他的线画，如果没有，就用原始线来画。首先画东西中线，从中央向四方做标记，从东西的尺寸画出第二条线，从四方的尺寸寻找隅角线。在中心线的四方，从十八个大份中，根本的八份是门，门的四份是小份。从第六个大份的外侧，画四条边线，箭杆线。从箭杆线到中心，将四条隅角线分成三份，抓住外侧的三分之一，画四条边线，根本线。箭杆线和根本线之间，平分，每一份又分成四份，舍弃内部中央，画出两端，出现墙壁、欲望、毡子、法衣。外侧平分，外侧变凉，出现网格、半个夏布、箭杆。之后，从内部的根本线到马落外线之间，在四方的中心线左右，分成两个大份。内部平分，外部平分，外部再分成四份。门环，门……
English
The end of the thread held at the navel is given to the hand of the consort, who also leads it into the wind, reciting "Jah Jah Jah," pulling the thread and holding the navel, even if the wrapping has been completed before, only make the gesture of wrapping, reciting "Hum! I am the vajra of means, you are the secret dakini in space, with means and wisdom sowing the seed, the mandala of compassion arises as desired. Jñana Karu Bhrum!" Holding the thread with the thumb and middle finger with the vajra, passing it from below upwards, shaking the hand drum. Two central lines, west, east, south, and north. Fire, wind, rakshasa, and dominion corner lines. Fire dominion, wind rakshasa, east-west corner. Wind dominion, fire rakshasa, north and south. The corner line is the place of the teacher and the student, in order. According to the concluding words, draw eight great lines. According to the general way of going, the central line returns backwards, and the corner line avoids going backwards, only going to the right. At that time, visualize in the sky above the mandala, the self-born mandala shining brightly, reciting "Bhrum Jñana Mandala Hum Bhrum!" Only recite this, and then draw the sky line. Then, the teacher is in the west, collecting the thread, reciting "Om Vajra Muh Ye, the wisdom being of the original line descends." Then, if there is another thread, draw with the other thread, and if not, draw with the original line itself. First draw the east-west central line, make marks from the center to the four directions, draw the second line from the east-west dimension, and find the corner line from the dimension of the four directions. In the four directions of the central line, from the eighteen great parts, the fundamental eight parts are the doors, and the four parts of the doors are the small parts. From the outer edge of the sixth great part, draw four side lines, arrow shaft line. From the arrow shaft line to the center, divide the four corner lines into three parts, grasp the outer third, draw four side lines, the fundamental line. Between the arrow shaft line and the fundamental line, bisect, and each part is divided into four parts, discard the inner center, draw the two ends, and the wall, desire, felt, and robe appear. The outer side is bisected, the outer side cools, and the grid, half a shab, and arrow shaft appear. Then, from the inner fundamental line to the outer horse-falling line, on the left and right of the central line of the four directions, divide into two great parts. The inner side is bisected, the outer side is bisected, and the outer side is divided into four parts. Door ring, door...