Tibetan
་དང་བཅས་ཏེ་དཀུར་བརྟེན་པ། དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ལ་ཧྲཱིཿདམར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ། ལྟེ་བར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཀྱི་ལྟེ་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཟུར་དྲུག་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་རོའི་སྟེང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས། གསང་བར་པདྨ་འདབ་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་གདན་འདེགས་པའི་ཚུལ་ཅན། མགྲིན་པར་པད་ཟླ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་པདྨ་འཛིན་པ་བཞེངས་སྟབས། སྤྱི་བོར་སློབ་དཔོན་པདྨའམ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། དེའང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བསྐྱེད་ཆོག་གྲུབ་པའི་མཚམས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་འདི་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོགས་ལ་འཇུག །མཁའ་སྤྱོད་པའི་བཞེད་པར་ཕྱི་དཀྱིལ་ཡང་བཀོད་པ་ཡིན་ཡང་གཞུང་དོན་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདིར་སྤྱི་མགྲིན་གྱི་ལྷ་བཀོད་ཚུལ་ཡང་གང་དེའི་བཞེད་པ་ཡིན་ཡང་བསྡུ་ན་མགྲིན་པའི་ལྷ་མི་བཀོད། བླ་མ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པས་ཆོག །བཟླས་པ་ནི། ནུས་ན་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྱར་ནས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱ། མི་ནུས་ན་གཞུང་ལས། རླུང་བཟུང་སྔགས་བཟླས་གང་གོམས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་བར་རླུང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ངག་བཟླས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པ་ནི་གསང་སྒྲུབ་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལྟེ་འོག་ཏུ་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་དམ་ཐིག་ལེ་མེའི་རང་བཞིན་དམར་ཞིང་འཚེར་བ་གསལ་གདབ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་གཏུམ་མོའི་མེ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ བཞུས། རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་དེ་དག་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཐིམ་པས། སྡོང་རྩ་མར་ཁུས་བརླན་པ་བཞིན་དུ་གཏུམ་མོའི་མེ་ལྕེ་ཧར་གྱིས་འབར་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་བཞག །ཡང་འོད་ཟེར་སྔར་བཞིན་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་བ་མེ་ལ་ཐིམ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཅིང་བདེ་ཆེན་སྐྱེས། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་ཕོག །བྱམས་པ་ད
Chinese
，并以之作为腰带。头顶是绿色的马头，发出马的嘶鸣声，震动三界。右脚弯曲，左脚伸展，心间莲花日轮上有（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）红色咒语围绕。脐间莲花的莲蕊中，是金色的金刚交杵，金刚交杵的中心是六角形交错的法源，中心是莲花日轮，其上是秘密智慧。秘密处是四瓣莲花，其上有四部空行母的父母，白色、黄色、红色、绿色，手持钺刀和颅碗，以瑜伽母的姿态承托。颈间是莲花月轮，其上有红色观世音菩萨，手持念珠和莲花，呈站立姿势。 头顶观想上师莲花生或无量光佛，以及噶举传承的历代上师，按照四支圆满的仪轨进行。在观想成熟，生起次第的主要部分完成之际，如此清晰地观想身坛城，并进行三处加持等。虽然空行派的主张也包括外坛城的布置，但此处的要点在于这个核心内容，非常奇妙。此处关于头顶和颈部的本尊布置方式，也是按照该派的观点，如果简化，则颈部不布置本尊。观想上师作为本尊即可。关于念诵：如果能够结合宝瓶气，进行风和咒语不可分离的念诵，则最为重要。如果不能，则如经文所说：“持气念咒，随力而行。”因此，依靠短暂的持气，进行口诵也是可以的，这在秘密修法中也应知晓。关于禅定：在脐下观想拙火，或者明点，其自性是红色且闪耀的火焰。当气息呼出时，心间的种子字和咒语，以及拙火之火的光芒，将一切有寂、器情、轮涅之法都融化为菩提心的自性。 当气息吸入时，这些从两个鼻孔进入，融入脐间的火焰中。如同树根被油脂浸润一般，拙火的火焰猛烈燃烧，观想生起大乐的智慧，安住于空性之中。再次，光芒如前照射。迎请十方诸佛菩萨。化为菩提心，融入火焰中。获得灌顶和加持，生起大乐。再次，光芒照射。触及六道众生。生起慈爱
English
and use it as a belt. On the crown of the head is a green horse head, emitting a horse's neighing sound, shaking the three realms. The right leg is bent, and the left leg is extended. In the heart, on a lotus and sun disc, is (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Seed syllable Hrih) a red mantra garland circling to the right. In the lotus pistil at the navel, there is a golden crossed vajra, and in the center of the crossed vajra is a six-pointed interlocking dharma source, in the center of which is a lotus and sun disc, upon which is secret wisdom. In the secret place, there are four lotus petals, on which are the parents of the four classes of dakinis, white, yellow, red, and green, holding curved knives and skull cups, supporting the yogini in a posture. On the lotus moon disc at the throat is red Avalokiteśvara, holding a rosary and a lotus, in a standing posture. On the crown of the head, visualize Guru Padmasambhava or Amitabha Buddha, along with the assembly of Kagyu lineage lamas, and perform according to the complete four-branch ritual. When the visualization is mature and the main part of the generation stage is completed, clearly visualize the body mandala in this way and engage in the blessings of the three places, etc. Although the view of the Khachöpa school also includes the arrangement of the outer mandala, the key point here is this core content, which is very wonderful. The arrangement of the deities on the crown of the head and throat here is also according to the view of that school. If simplified, no deities are arranged on the throat. It is sufficient to visualize the lama as the deity. Regarding recitation: if you can combine vase breathing and recite the mantra inseparable from the wind, that is most important. If you cannot, then as the scripture says, "Hold the breath and recite the mantra, do as much as you can." Therefore, it is also permissible to rely on brief breath-holding and recite aloud, which should also be known in secret practice. Regarding meditation: below the navel, visualize tummo, or bindu, its nature being red and shimmering flame. When the breath goes out, the seed syllable and mantra in the heart, along with the light of the tummo fire, dissolve all phenomena of existence and non-existence, vessel and content, samsara and nirvana, into the nature of bodhicitta. When the breath comes in, these enter from the two nostrils and dissolve into the flame at the navel. Just as the roots of a tree are moistened with oil, the flame of tummo blazes fiercely, visualize that the wisdom of great bliss arises, and rest in emptiness. Again, the light shines as before. Invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Transforming into bodhicitta, it dissolves into the fire. Obtain empowerment and blessings, and great bliss arises. Again, the light shines. It touches the six realms of beings. Generate loving-kindness.
Tibetan
ང་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་དེ་དག་བྱང་སེམས་སུ་ཞུ། སྙིང་རྗེའི་ངང་དུ་རླུང་རྔུབས་པས་མེ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྟོང་ཉིད་དུ་བཞག །མཐར་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་གནས་སུ་འོད་དུ་ཡལ་ནས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་རླུང་བཟླས་བྱ། བཟླ་བྱ་དངོས་གཞི་ཡི་གེ་བཅུ་པ། གྲངས་སྔར་དང་འདྲ། རྟགས་མཐོང་ནས་སྔགས་ཡོངས་རྫོགས་སྦྲེལ་ལ་བཟླ་གསུངས་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་དུ་རྟ་སྔགས་མི་སྦྲེལ་བར་འདུག །བདག་མདུན་སྒོམ་ཚུལ་རྙིང་མ་སྤྱི་མཚུངས་བྱ་ཆོག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་ཐུན་སྟོད་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་སྨད་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྤྲོས་པ་ཆེ་བར་མཛད་པར་སྣང་། སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པའི་མཇུག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་བཟླས་སྒོམ་རྣམས་ཁྱུག་ཙམ་རེ་བྱས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་མེ་འོད་ལྟར་རྣོ་ཞིང་ཚ་ལ་གདུང་བ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ཤར་ཤར་དུ་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་སྤྱི་དང་། དམིགས་གསལ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་ཐོད་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སྔགས་རྣམས་སྦྲེལ་བའི་ཤམ་དུ། བ་སུ་སིདྡྷི་ནཱ་ནཱ་ཁཱ་དྷེ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་པུཥྚིཾ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿ ཞེས་བཏགས་པ་ཇི་ཙམ་འོས་པ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་རྩ་དཀྱིལ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ནི། བཅའ་གཞི་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་སོང་བའི་མཚམས་སུ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་བརྗོད། གཟུང་འཛིན་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་དང་། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿ ཡོངས་གྱུར་པདྨ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན། །འོད་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་ཐིམ། །དེ་ལས་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་གྱིས་བསྒྱིངས། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་དར་གྱིས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་པད་ཕྲེང་གཡོན་པདྨ། །གསང་བ་ཡེ་ ཤེས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད། །དམར་མོ་གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཐོད་པ་སྐམ་པོ་རུས་རྒྱན་ཅན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དར་དཔྱང་བརྒྱན། །ཡེ་ཤེས་མེ་རིའི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་དང་། །འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་གསལ་བ་ཡི། །སྤྱི་བོར
Chinese
我强烈生起慈悲心，以此使他们融入菩提心。在慈悲的状态中吸气，观想融入火中，安住于空性。最后，观想身体坛城的所有本尊都化光融入各自的处所，如天空中的云雾消散般不可见，并进行风息修持。所念诵的正行是十字明咒，数量与之前相同。据说看到符号后将所有咒语连接起来念诵，但目前的实践中似乎没有连接马头明王的咒语。自生和他生观修方法可以按照宁玛派的共同方式进行，但在传统上，上午进行自生，下午进行他生，供养赞颂等，似乎有较大的扩展。在修法结束时，简略地进行正行的念诵和观修。 从心间的种子字放射出铁钩形状的光芒，像火焰般锐利、炽热，痛苦如针刺般阵阵发作，以此将器情世间的精华以及特别想要的事物吸引过来，观想融入心间的种子字和颅器中。在连接所有咒语的末尾，加上“瓦苏悉地 纳纳卡德 悉地萨瓦悉地 帕拉吽。悉地悉地萨玛雅 杜杜吽吽 布钦 巴香 咕噜吽。 惹纳悉地萨玛雅 舍舍 扎扎”，念诵适量的次数。第三，秘密的脉轮中心进行结合之法：基础按照内修法进行。在生起次第的阶段，在完成前行法后，念诵“嗡 玛哈舜亚达”等。所执之法皆为空性。从空性中生起莲花和日轮，以及月亮座垫上自己的心识舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧），完全转变为莲花，以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）为标志。光芒照耀，净化众生的相续，汇集诸佛的加持并融入。由此自身成为观世音菩萨，一面二臂，身色红色，右伸左屈，以舞姿摇曳。头发向上竖起，以丝绸装饰。以珍宝饰品庄严。右手持莲珠，左手持莲花。与秘密智慧佛母相拥。红色裸体，三眼。右手持弯刀，左手持颅血。持有干颅骨和骨饰。以各种珍宝和丝绸悬挂装饰。安住在智慧火焰山之中。在父佛的身上，三脉和五轮清晰可见。在头顶
English
I generate strong compassion, thereby dissolving them into Bodhicitta. In the state of compassion, inhale the breath, visualize dissolving into the fire, and abide in emptiness. Finally, visualize all the deities of the body mandala dissolving into light in their respective places, like clouds dissipating in the sky, becoming invisible, and practice wind recitation. The main recitation is the ten-syllable mantra, the number being the same as before. It is said that after seeing the symbol, all the mantras should be connected and recited, but in the current practice, the Hayagriva mantra is not connected. The self-generation and other-generation meditation methods can be done in the common Nyingma way, but traditionally, self-generation is done in the morning session, and other-generation, offerings, praises, etc., are done in the afternoon session, which seems to be a larger expansion. At the end of the practice, briefly perform the recitation and meditation of the main practice. From the seed syllable in the heart, rays of light in the shape of iron hooks radiate, sharp and hot like flames, and pain like needles pricking occurs in bursts. By this, the essence of the vessel and sentient world in general, and especially the things desired in the mind, are attracted and visualized as dissolving into the seed syllable in the heart and the skull cup. At the end of connecting all the mantras, add "Vasu Siddhi Nana Khadhe Siddhi Sarva Siddhi Pala Hum. Siddhi Siddhi Samaya Dudhu Hum Hum Pushtim Pasham Kuru Hum. Ratna Siddhi Samaya Hrih Hrih Jih Jih," and recite as many times as appropriate. Third, the method of union from the secret chakra center: The foundation is done according to the inner practice. In the stage of generation stage, after completing the preliminary practices, recite "Om Maha Shunyata," etc. All apprehended dharmas become emptiness. From the state of emptiness, a lotus and sun disc arise, and on the moon seat, one's own mind Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧) completely transforms into a lotus, marked by Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧). Light radiates, purifying the streams of beings, gathering the blessings of the Buddhas and dissolving into it. From this, oneself becomes Avalokiteshvara, one face and two arms, body color red, right extended and left bent, swaying in a dancing posture. Hair stands upright, adorned with silk. Adorned with precious ornaments. Right hand holds a lotus rosary, left hand holds a lotus. Embraced by the secret wisdom mother. Red, naked, with three eyes. Right hand holds a curved knife, left hand holds a skull of blood. Holding a dry skull and bone ornaments. Adorned with various jewels and silk hangings. Residing in the center of the mountain of wisdom fire. On the body of the father Buddha, the three channels and five chakras are clearly visible. On the crown of the head