Tibetan
ར་དང་ཆུ་གཏོར་གང་འབྱོར་སྣོད་གཙང་མར་བཤམ། ཡི་གེ་དྲུག་པས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབ། ཡིག་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་བཀུག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ། ཆུ་གཏོར་ཡིན་ན་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་ཆུ་སྦྱིན་བྱེད་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གཡས་ནས་བདུད་རྩི་བབ་པས་ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཚིམས་པར་ བསམ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །བདུན་པ་ལང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་ཁད་ཀྱིས་ལང་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རིམ་གྱིས་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་བློས་མི་གཏོང་། གཉིས་པ་གཅིག་ཅར་ལང་བ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མྱུར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པར་བྱ། གསུམ་པ་སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བར་གནས་པ་ནི། བུ་གཅིག་པའི་མ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་ཞེ་ཕུགས་སུ་བཅུག་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་ཕན་གདགས་པའོ། །བརྒྱད་པ་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་གར་འགྲོ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐོར་བ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བྱེད་པར་བསམ། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྐྱེལ་མ་བྱེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བར་བསམ་མོ། །དགུ་པ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། དང་པོ་གར་ཉལ་ཡང་རྣམ་རྟོག་མགོ་ནོན་པར་བསམ། གཉིས་པ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་གློད་ལ་ཉལ། གསུམ་པ་སེམས་མཉམ་པ་ལ་བསྡུས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །བཅུ་པ་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། དང་པོ་ལུས་མཉམ་པར་འདུག་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་རང་ལ་གྲུབ་པར་ཤེས་པས་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེ་འདུག །གཉིས་པ་ངག་མཉམ་པར་འདུག་སྟེ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཤུགས་ འབྱུང་རྩོལ་བྲལ་དུ་ན་ར་ར་བཟླ། གསུམ་པ་ཡིད་མཉམ་པར་འདུག་སྟེ་རྟོག་མེད་འཛིན་མེད་རང་བྱུང་རང་གྲོལ་དུ་བཞག་གོ །བཅུ་གཅིག་པ་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྲོད་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་མི་གཏང་། གཉིས་པ་ནམ་གུང་གཉིད་དང་བསམ་གཏན་བསྲེས་ལ་དྲན་པ་དང་རྟོག་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱ། གསུམ་པ་ཐོ་རངས་གཉིད་སད་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ངོམས་པར་བྱས་ལ་རིག་པ་གསལ་དག་བྱི་དོར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྲོད་ལ་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བཏང་ལ་རྨི་ལམ་ངོས་བཟུང་། །གཉིས་པ་ནམ་ཕྱེད་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པས་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་འཇིག །གསུམ་པ་ཐོ་རང
Chinese
备办牛奶和水供，凡是能得到的都放在干净的器皿中。用六字真言加持成为甘露。念诵六字真言，迎请所有六道众生。加持大悲尊，然后供养。如果是水供，就观想甘露之流降临到六道众生的处所。或者，如果做水施，就观想从大悲尊的右手中降下甘露，使所有饿鬼都得到满足，然后布施。 第七，起身的瑜伽有三种。第一，间断地起身时，逐渐地为所有众生做利益，因此不舍弃众生。第二，一下子起身时，因为迅速地投入到利益众生的事业中，所以要用慈悲心抓住所有众生。第三，安住在对众生的慈爱中，如同独子的母亲一样，以慈爱之心将所有众生置于内心深处，用身语意三门来利益他们。 第八，行走的瑜伽有三种。第一，无论去哪里，都观想上师在头顶。第二，观想围绕本尊大悲尊做右绕。第三，观想空行母们送行，自己进入空行众的中央行走。 第九，睡眠的瑜伽有三种。第一，无论在哪里睡觉，都观想念头被压制。第二，放松平常的意识睡觉。第三，将心收摄于平等中睡觉。 第十，安坐的瑜伽有三种。第一，身体端正地坐着，因为知道大悲尊本来就存在于自身中，所以放松地安住。第二，语言端正地安住，自然而然、不费力气地念诵六字真言（嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，唵嘛呢叭咪吽，莲花生）。第三，心端正地安住，安住在无念、无执、自生自解的状态中。 第十一，睡眠的瑜伽有三种。第一，傍晚时分，将意识集中于一点，不要让它受到烦恼和妄念的控制。第二，半夜时分，将睡眠和禅定混合在一起，不要让念头和妄想进入心中。第三，黎明时分，醒来后要充分地享受睡眠，然后清晰地清理觉性。 第十二，梦的瑜伽有三种。第一，傍晚时分，生起“我要认识到梦是梦”的想法，然后辨认梦境。第二，半夜时分，因为认识到梦，所以梦中的错觉就会消失。第三，黎明
English
Prepare milk and water offerings, placing whatever is available in clean vessels. Bless them as nectar with the six-syllable mantra. Recite the six syllables, inviting all beings of the six realms. Bless the Great Compassionate One and offer the water. If it is a water offering, visualize a stream of nectar descending upon the abodes of the six realms. Alternatively, if performing water giving, visualize nectar descending from the right hand of the Great Compassionate One, satisfying all hungry ghosts, and then give it. Seventh, the yoga of rising has three aspects. First, when rising intermittently, gradually benefit all sentient beings, thus not abandoning them. Second, when rising all at once, because you quickly engage in benefiting sentient beings, seize all sentient beings with compassion. Third, abiding in love for sentient beings, like a mother to her only child, cherish all sentient beings in the depths of your heart with love, and benefit them with body, speech, and mind. Eighth, the yoga of walking has three aspects. First, wherever you go, visualize the guru on your crown. Second, visualize circumambulating the deity, the Great Compassionate One, in a clockwise direction. Third, visualize the dakinis escorting you, and walking in the center of the assembly of dakinis. Ninth, the yoga of sleeping has three aspects. First, wherever you sleep, visualize suppressing thoughts. Second, relax ordinary consciousness and sleep. Third, gather the mind into equanimity and sleep. Tenth, the yoga of sitting has three aspects. First, sit with the body upright, and because you know that the Great Compassionate One is inherently present within you, relax and sit comfortably. Second, abide with speech in equanimity, naturally and effortlessly reciting the six-syllable mantra (嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，唵嘛呢叭咪吽，Lotus Born). Third, abide with the mind in equanimity, abiding in a state of non-thought, non-grasping, self-arising, and self-liberating. Eleventh, the yoga of sleep has three aspects. First, in the evening, gather awareness into one-pointedness and do not let it be controlled by afflictions and thoughts. Second, at midnight, mix sleep and meditation, and do not let thoughts and concepts enter the mind. Third, at dawn, upon awakening, fully enjoy sleep and clearly purify awareness. Twelfth, the yoga of dreams has three aspects. First, in the evening, generate the thought, "I will recognize dreams as dreams," and then identify the dream. Second, at midnight, because you recognize the dream, the illusions of the dream will vanish. Third, at dawn