Tibetan
ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ཕྲལ། དེ་ནས་གཟུགས་སུ་བསིལ། དེ་ནས་ཤ་ཁམ་རེ་ཁྲག་ཐིགས་རེ། གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གང་ལ་གང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྦྱིན། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཕམ་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་ཐོབ་ཤོར་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཚིམས་ཤིང་རང་སར་ཕྱིན་པར་བསམ། ལུས་ལ་ཞེན་ཆགས་མི་བྱའོ། །ཤི་བའི་ཚེ་རོ་རྫོངས་སྟོན་མོ་གཏང་བ་བས་ད་ལྟ་འདི་ལྟར་བྱས་པ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང་། འཆི་བསླུའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཆད་སེལ་ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོའོ། །ལྔ་པ་རང་གི་རོ་ཟན་རང་གིས་གཏང་བ་ནི། རང་གཞན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཟས་སྐོམ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་བཟའ། ལྟོ་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་ཟས་སྐོམ་ཟོས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དགྱེས་ཤིང་བདུད་རྩིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །ཤི་ཙ་ན་ཉེ་དྲུང་ གིས་ཟས་གཏད་པ་བས་ད་ལྟ་བྱས་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བསོད་ནམས་ཆེ། ལྷ་ལ་ཚོགས་གསོག་བཟའ་བཏུང་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་རང་གི་རོ་ཁུར་རང་གིས་བྱ་བ་ནི། རང་ལུས་བེམ་པོ་འདི་བུ་རིག་པ་ཁྱེའུ་ཆུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐུར་ལ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པ་འདིས་འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཁུར་ལ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རི་ཁྲོད་དམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ལ་བཏང་ངོ་། །སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་དང་གཅན་གཟན་ལ་ཟས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཏང་ངོ་། །ཤི་ཙ་ན་བུ་ལ་སོགས་པས་རོ་ཁུར་ནས་དུར་ཁྲོད་དམ་རི་ལ་བསྐྱལ་བ་ལས། ད་ལྟར་འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བསོད་ནམས་ཆེ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དྲུག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གདའོ།། ༈ །།ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་གདམས་སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་དྲུག་ལ། ཕྱི་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ། ནང་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ། གསང་བ་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ། དོན་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ། རྟགས་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ། མཚོན་པ་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་དང་དྲུག་གོ །དང་པོ་ཕྱི་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་ནི། འདི་ལྟར་ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་ཏེ། དཔྱིད་ཀའི་དུས་རྩི་ཤིང་ན
Chinese
将身体的上半部分和下半部分分开。然后观想为寒冷的尸体。然后观想每一块肉、每一滴血。将肺、心、内脏等三十二种不净之物，各自随其所愿，毫不吝惜地布施出去。念诵“嗡 嘛呢 贝美 吽”（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），观想没有胜负、争斗、得失，一切都得到满足，各归其位。不要对身体产生执着。死后举行葬礼和宴席，不如现在这样做，功德大百倍千倍。这会变成殊胜的赎死之法，消除障碍，死后不会堕入恶道。第五，自己布施自己的尸食：将自己和他人带来的所有食物和饮料都加持。观想自己为大悲观世音菩萨。念诵“嗡 嘛呢 贝美 吽”（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），观想为甘露而食用。观想腹部是宫殿，大悲观世音菩萨住在其中，食用食物和饮料，大悲观世音菩萨感到高兴，甘露遍布全身，容光焕发。死后亲近之人供养食物，不如现在这样做，功德大百倍千倍。这会变成供养天神的会供，变成食物和饮料的精华。第六，自己背负自己的尸体：将自己的这具僵硬的身体，托付给智慧之子、小童子大悲观世音菩萨，念诵“嗡 嘛呢 贝美 吽”（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），以此切断六道轮回的入口，从轮回之处背负，送到大菩提的寂静处或墓地，然后放下。将三身佛的食物布施给鸟类和野兽。将尸体置于无余的状态。死后由儿子等人背负尸体到墓地或山上，不如现在这样修行，功德大百倍千倍。念诵六字真言，能将轮回从根拔起。这是化身国王的不共窍诀六法，是极其深奥的究竟之法。༈ །།又是化身国王的口诀，显现珍宝之聚的资粮道窍诀六法：外显现资粮道，内显现资粮道，秘密显现资粮道，意义显现资粮道，征兆显现资粮道，表征显现资粮道，共有六种。第一，外显现资粮道：像这样，将所有外在的显现都供养给大悲观世音菩萨的本尊众，比如春天的
English
Separate the upper and lower parts of the body. Then visualize it as a cold corpse. Then visualize each piece of flesh, each drop of blood. Give away the lungs, heart, internal organs, and the thirty-two impure substances, each according to their desires, without any attachment. Recite "Om Mani Padme Hum" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum), and contemplate that there is no victory or defeat, no struggle, no gain or loss, that everything is satisfied and returns to its place. Do not be attached to the body. Holding a funeral and feast after death is not as meritorious as doing this now, by a hundred or a thousand times. This will become the supreme method of ransoming death, eliminating obstacles, and preventing falling into the lower realms after death. Fifth, giving one's own corpse as food by oneself: Bless all the food and drink brought by oneself and others. Visualize oneself as the Great Compassionate Avalokiteśvara. Recite "Om Mani Padme Hum" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum), and contemplate it as nectar and eat it. Visualize the stomach as a palace where the Great Compassionate Avalokiteśvara resides, and by eating food and drink, the Great Compassionate Avalokiteśvara is pleased, and nectar pervades the entire body, making it radiant and luminous. Giving food by close relatives after death is not as meritorious as doing this now, by a hundred or a thousand times. This will become a feast offering to the deities, transforming into the essence of food and drink. Sixth, carrying one's own corpse by oneself: Entrust this inanimate body of oneself to the wise child, the young boy Great Compassionate Avalokiteśvara, and recite "Om Mani Padme Hum" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum), which cuts off the entrance to the six realms of samsara, and carry it from the place of samsara, transport it to the solitary place or cemetery of great enlightenment, and then release it. Give the food of the three kayas of the Buddha to birds and wild animals. Leave the corpse in a state of complete absence. Having one's corpse carried by sons and others to the cemetery or mountain after death is not as meritorious as meditating like this now, by a hundred or a thousand times. Reciting the six-syllable mantra uproots samsara from its depths. These are the six uncommon instructions of the emanation king, which are the ultimate of profound depth. ༈ །། Again, the oral instructions of the emanation king, the six instructions of the path of accumulation of the appearance of precious jewels: outer appearance path of accumulation, inner appearance path of accumulation, secret appearance path of accumulation, meaning appearance path of accumulation, sign appearance path of accumulation, and symbol appearance path of accumulation, there are six. First, the outer appearance path of accumulation: Like this, offer all outer appearances to the assembly of deities of the Great Compassionate Avalokiteśvara, such as the plants in springtime.
Tibetan
གས་ཚལ་ ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཁ་འབུས་ལ་ལེགས་པ་གང་ན་ཅི་འདུག་པ་ཐམས་ཅད། དབྱར་ཀའི་དུས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལང་ཚོ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད། སྟོན་ཀའི་དུས་འབྲས་བུ་དང་འབྲུ་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད། དགུན་གྱི་དུས་ཆབ་རོམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གཞན་བསོད་ནམས་གསག་པའི་བསམ་པས། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས། ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བཞེས་ཤིག །མར་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་པར་གྱུར་ཅིག །བར་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེས་ནི་བདག་པོ་ཅན་ལོ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་བློས་བླངས་ཏེ་ཕུལ་བས་བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནང་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་ནི། ནང་གི་རྣམ་རྟོག །རང་གི་བློར་སྣང་ཞིང་བསམ་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ཚོགས་སུ་འབུལ་ཏེ། སྟེང་ན་ལྷའི་བདུད་རྩི། འོག་ན་ཀླུའི་བདུད་རྩི། བར་ན་མིའི་བདུད་རྩི། ཆུ་ཆང་ཇ་ཞོ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་གྱི་ཉེར་སྤྱོད་དུ་འོས་པའི་བདུད་རྩི་འདི་བདག་གིས་བློས་བླངས་ཏེ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མོས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཡར་བླ་མ་ དཀོན་མཆོག་མཆོད། མར་འགྲོ་དྲུག་ལ་སྦྱིན་པ་གཏང་། བར་ལན་ཆགས་དང་བུ་ལོན་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བསྔོའོ། །བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་ནི། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། སྒོས་རང་གི་ཉེ་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད། ཡང་སྒོས་རང་གི་ལུས་འདི་ལ་ཞེན་པས། ཞེན་སྣང་གི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་འབུལ་ཏེ། རང་ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ལན་གསུམ་གྱིས་བདག་འཛིན་དང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། མར་འགྲོ་དྲུག་ལ་སྦྱིན། བར་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞལ་ལོ། །དེས་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་དང་། རྐྱེན་ངན་བར་ཆོད་ཉམ་ང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་དོན་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་ནི། གཟུང་འཛིན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་འབུལ་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་འཁྲུལ་བློ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་འབུལ། དེ་ཡང་ཕྱི་ཡི་གཟུང་བའི་ཡུལ་རང་ཤར་ར
Chinese
蔬菜等一切食物，以及其他所有美好的东西。夏季的鲜花等一切美好的青春事物。秋季的果实和成熟的谷物等一切。冬季的冰雹等一切，都以自他积累功德的意念，刹那间化为自身的大悲尊。念诵三遍“嗡 嘛 呢 贝 美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡 嘛呢 贝 美 吽)”。向上供养上师、三宝、本尊、空行、护法等一切，祈请享用。向下布施六道一切众生，愿他们都饱足和满足。中间的债主和债权人等一切，愿他们都取走。这样说。这样，有主人的庄稼等，也以我的意念接受并供养，自他双方都能圆满积累资粮。 第二，内在显现的积资道：内在的分别念，自己心中显现和思考的一切事物，都作为资粮供养给大悲尊。上方是天人的甘露，下方是龙族的甘露，中间是人类的甘露。水、酒、茶、酸奶、牛奶等适合天、龙、人三者享用的甘露，我以意念接受并供养。以虔诚之心向自身的大悲尊，念诵三遍六字真言，向上供养上师三宝，向下布施六道众生，中间施予债主和债权人等一切，念诵三遍并回向。自他一切都能圆满积累资粮。 第三，秘密显现的积资道：普遍而言，三界的一切众生，特别是自己的亲友等一切，尤其是对自身这个身体的执着，将执着显现的相都作为资粮供养。自身明观为大悲尊，念诵三遍六字真言，将我执和执着等一切，向上供养上师三宝，向下布施六道众生，中间施予债主和债权人等一切。这样，就能清净自己身语意三门的罪障，遣除一切恶缘、障碍、恐惧和非时而死。 第四，实相显现的积资道：将能取所取的一切显现都作为资粮供养。由于执着能取所取的二元对立，对于诸法未能证悟自生智慧的实义，将能取和所取的一切分别念都作为资粮供养。也就是，外在的所取境自显现
English
Vegetables and all kinds of food, and all other good things. All the beautiful youthful things like flowers in summer. All the fruits and ripe grains in autumn. All the hailstones in winter, etc., with the thought of accumulating merit for oneself and others, instantly transform into one's own Great Compassionate One. Recite three times "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： Om Mani Padme Hum)". Upwards, offer to all the lamas, the Three Jewels, yidams, dakinis, and dharma protectors, and request them to accept. Downwards, may all sentient beings of the six realms be satiated and satisfied. In the middle, may all the owners of debts and creditors take them away. Thus, it is said. In this way, even the crops, etc., that have owners, are accepted and offered with my intention, so that both oneself and others can completely accumulate merit. Second, the inner appearance of the accumulation path: The inner thoughts, all the things that appear and are thought of in one's own mind, are offered as accumulations to the Great Compassionate One. Above is the nectar of the gods, below is the nectar of the nagas, and in the middle is the nectar of humans. Water, wine, tea, yogurt, milk, etc., are nectars suitable for the enjoyment of the three, gods, nagas, and humans, which I accept and offer with my intention. With devotion to one's own Great Compassionate One, recite the six-syllable mantra three times, upwards offering to the lama Three Jewels, downwards giving charity to the six realms, and in the middle giving to all the owners of debts and creditors, reciting three times and dedicating. May all oneself and others completely accumulate merit. Third, the secret appearance of the accumulation path: In general, all sentient beings of the three realms, especially all one's relatives, etc., and especially attachment to this body of oneself, all the signs of attachment appearance are offered as accumulations. One's own body is clearly visualized as the Great Compassionate One, and by reciting the six-syllable mantra three times, all self-grasping and attachment are offered upwards to the lama Three Jewels, downwards given to the six realms, and in the middle given to all the owners of debts and creditors. In this way, the sins and obscurations of one's body, speech, and mind will be purified, and all bad conditions, obstacles, fears, and untimely deaths will be averted. Fourth, the meaning appearance of the accumulation path: All appearances of the grasped and the grasper are offered as accumulations. Because of clinging to the duality of the grasped and the grasper, one has not realized the meaning of self-born wisdom through the dharmas, and all the deluded minds of the grasper and the grasped are offered as accumulations. That is, the external object of the grasped spontaneously arises