Tibetan
ང་གྲོལ་བས། དབང་པོ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་ སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་གཏོང་། ནང་འཛིན་པའི་སྣང་བ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བས། དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་བཏང་ངོ་། །རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསམ། ཡི་གེ་དྲུག་མ་ལན་གསུམ་བཟླ་ཞིང་གཟུང་འཛིན་ཆགས་སྡང་ཅི་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། མར་འགྲོ་དྲུག་ལ་སྦྱིན་གཏོང་བྱ། བར་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་གཞལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་སྟོངས་ནས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་རྟགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཚོགས་ལམ་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སྣོད། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་རྫས། ཆུ་ཐམས་ཅད་ཆང་། ས་ཐམས་ཅད་ཤ །བྲག་དང་རྡོ་ཐམས་ཅད་མར། གཟུགས་སྡུག་གུ །སྒྲ་སྙན་པོ། དྲི་ཞིམ་པོ། རོ་སྣ་ཚོགས། རེག་བྱ་བདེ་འཇམ། ཆོས་ཡིད་དུ་འོང་བ། །དེ་ཐམས་ཅད་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མོས་པ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ལ་གོང་ལྟར་མཆོད། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་ཞིང་ཁམས་དག་པར་སྐྱེའོ། །དྲུག་པ་མཚོན་པའི་ཚོགས་ལམ་ནི། ནངས་ནུབ་ལ་སོགས་པར་བཟའ་བཏུང་གང་བྱེད་ཀྱང་། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕུད་ དང་པོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། བར་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བཏང་། ཐ་མ་ལན་ཆགས་དང་བུ་ལོན་ཐམས་ཅད་ལ་གཞལ། ལྷག་མ་རང་ཉིད་བཟའ་ཞིང་བཏུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལས་ཚོགས་དྲུག་པོ་གང་དང་གང་བྱེད་ཀྱང་། མཐར། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་སྐོང་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །རྣམ་ལྔའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ཚད་མེད་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་བསྔོ། བསྔོ་སྨོན་བྱ། དམིགས་མེད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་བསྔོས་པས། ཚོགས་གསག་རྒྱུན་མི་འཆད། སྒྲིབ་སྦྱོང་རྒྱུན་མི་འཆད། དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད། རྐྱེན་ཟློག་རྒྱུན་མི་འཆད། མཆོད་གཏོར་རྒྱུན་མི་འཆད་དེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དྲུག་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་གདམས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ལམ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གདམས་ངག་ཟབ་པའི་ཚུལ
Chinese
我解脱时，六根的对境色等一切，都放任其无执著而自解脱。内在执著的显现自生自解脱，五毒分别念一切都放任其自解脱。观想自心是大悲心。念诵六字真言三遍，对所生起的能取所取、贪嗔，一切都向上供养上师三宝，向下布施六道众生，中间偿还宿债和业债的债主们。五毒烦恼消尽，轮回将会从根拔起。第五个是征兆的显现资粮道：外器世界一切都是资粮的容器，内情众生一切都是资粮的材料。一切水都是酒，一切土地都是肉，岩石和石头一切都是酥油，形象是丑陋的，声音是悦耳的，气味是芬芳的，味道是各种各样的，触感是舒适柔软的，法是令人满意的。对这一切都信奉为自心大悲心，念诵六字真言三遍，如上供养宾客们。积累福德资粮圆满后，将往生清净刹土。第六个是象征的资粮道：早晚等所做的一切饮食，都观想为自心大悲心。念诵六字真言三遍加持饮食为甘露。精华第一份供养上师三宝本尊护法，中间的布施给六道的一切众生，最后一份偿还一切宿债和业债，剩余的自己享用。如此无论做什么样的六种行为，最后都念诵：愿上师本尊誓言圆满！愿诸佛因供养而欢喜！愿护法誓言圆满！愿六道众生愿望满足！愿宿债业债清净！对于成为五种宾客的，以此无量朵玛作回向。愿具足受用，圆满资粮，一切众生迅速成佛！如此回向，作回向发愿，以无缘的印封印。如此将一切都回向为资粮，积累资粮永不间断，净除罪障永不间断，成就悉地永不间断，遣除违缘永不间断，供养朵玛永不间断，共有六种永不间断。这是化身国王的口诀，名为“如意宝生起的显现”，是殊胜的六种资粮道，是甚深窍诀之法。
English
When I am liberated, let all the objects of the six aggregates of senses, such as forms, be released into self-liberation without attachment. As the appearance of inner clinging arises and self-liberates, let all five poisons and conceptualizations be released into self-liberation. Contemplate your own mind as great compassion. Recite the six-syllable mantra three times, and whatever arises of grasping and clinging, attachment and aversion, offer it all upwards to the Lama and the Three Jewels. Give and bestow downwards to the six realms of beings. In between, repay all the owners of karmic debts and obligations. When the five poisons of affliction are exhausted, samsara will be uprooted from its depths. Fifth, the signs of appearance are the path of accumulation: all the outer world is a vessel of accumulation, all sentient beings are the substance of accumulation. All water is beer, all earth is meat, all rocks and stones are butter. Forms are ugly, sounds are pleasant, smells are fragrant, tastes are various, touch is comfortable and soft, and Dharma is pleasing. Devote all of this to your own great compassion, and recite the six-syllable mantra three times to offer to the guests as before. When the accumulation of merit is complete, you will be born in a pure land. Sixth, the path of accumulation of symbols: whatever food and drink you take in the morning and evening, contemplate it as your own great compassion. Bless the food and drink as nectar by reciting the six-syllable mantra three times. Offer the first essence to the Lama, the Three Jewels, the Yidam, and the Dharma Protectors. Give the middle portion to all sentient beings of the six realms. Repay the last portion to all karmic debts and obligations. Eat and drink the remainder yourself. Thus, whatever of the six actions you do, in the end, may the Lama and Yidam fulfill their vows! May the Buddhas be pleased by offerings! May the oath-bound ones fulfill their vows! May the desires of the six realms be satisfied! May karmic debts and obligations be purified! To those who have become the five kinds of guests, by dedicating this immeasurable torma, may they possess enjoyment and complete the accumulations, and may all quickly attain Buddhahood! Thus dedicate, make aspirations, and seal with the seal of non-duality. Thus, by dedicating everything as accumulation, the accumulation of merit will never cease, the purification of obscurations will never cease, the attainment of siddhis will never cease, the averting of obstacles will never cease, and the offering of tormas will never cease. There are six things that never cease. This is the oral instruction of the emanation king, called "The Appearance of the Wish-Fulfilling Jewel," which is the sixth path of accumulation, a profound instruction.
Tibetan
་དུ་བདོག་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་མ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཞལ་གདམས་ལ། ལྟ་བའི་གཏོར་མ། སྒོམ་པའི་གཏོར་མ། སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ གསུམ། དེ་རེ་རེ་ལའང་། སྤྱིའི་གཏོར་མ། སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མ། ཁྱད་པར་གྱི་གཏོར་མ་དང་གསུམ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། ལྟ་བའི་གཏོར་མ་གསུམ་དང་། སྒོམ་པའི་གཏོར་མ་གསུམ་ནི་ནང་དོན་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་བར་གསུངས་པས་འདིར་མ་བྲིས་ལ། སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་གསུམ། འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ། ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ། ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་འབེན་བཅས་པའི་གཏོར་མ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་ལའང་གསུམ། སྤྱིར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའམ་རྫ་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །སྒོས་ཀྱི་སྣོད་ནི་གང་འབྱོར་པའོ། ཁྱད་པར་གྱི་སྣོད་ནི་རུ་སྦལ་གྱི་ཁོག་པའོ། །སྤྱིའི་རྫས་ནི་ཟན་དང་ཆུའོ། །སྒོས་ཀྱི་རྫས་ནི་ཤ་དང་མར་རོ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ནི་ཆང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བརྗོད་ནས་ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་མང་པོ་སྤྲུལ་ལ་མཆོད། མོས་གུས་བསམ་པ་དག་ན་གཏོར་མ་ཐེངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་ནི། སྤྱིའི་སྣོད་ཐོད་པ། སྒོས་ཀྱི་སྣོད་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན། ཁྱད་པར་གྱི་སྣོད་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའོ། །སྤྱིའི་རྫས་ཟན་དང་ཆང་། སྒོས་ཀྱི་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བདུད་རྩི་སྨན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་བརྗོད་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་ནང་བདུད་རྩིའི་ལྷ་ མོས་མཆོད། གཏོར་ཚོགས་ཆེ་ན་གཏོར་མ་ཐེངས་པའོ། །གསུམ་པ་ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་འབེན་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ནི། སྤྱིའི་གཏོར་སྣོད་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་རུ་ཏྲ། སྒོས་ཀྱི་སྣོད་རང་ལ་གནོད་པའི་དགྲ། ཁྱད་པར་གྱི་སྣོད་བླ་མའི་སྐུ་དགྲའོ། །སྤྱིའི་རྫས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ། སྒོས་ཀྱི་རྫས་དགྲ་བོའི་དོན་སྙིང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དབུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བརྗོད་ཅིང་དགྲའི་ཤ་ཁྲག་གློ་སྙིང་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་འབུལ། དགྲའི་ལུས་སེམས་བྲལ་ན་གཏོར་མ་ཐེངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་གཏོར་མ་ལམ་ཁྱེར་ཞལ་གདམས་ཨི་ཐི། །གཞན་ཡང་བཀའ་འབུམ་ཉིད་དུ་ལས་ཚོགས་ནང་དོན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང་སྦྱར་བའི་ཞལ་གདམས་མན་ངག་མང་དག་ཞིག་འདུག་པ་རྣམས་བྲིས་ན་རང་ཉིད་ཡི་གེའི་ངལ་བ་དང་། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་གླེགས་བམ་བོང་ཆེ་བ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འདོར་བ་ནི་མང་དུ་མཐོང་ལ། དེང་ས
Chinese
是拥有的。 又，化身国王的食子取道口诀中，有见解的食子、修行的食子、行为的食子三种。每一种又分为共同的食子、个别的食子、特别的食子三种。其中，见解的食子三种和修行的食子三种，说是与内涵结合，所以这里没有写。行为的食子也有三种：欲妙庄严的食子、血肉赤红的食子、血肉赤红带目标的食子。第一种，欲妙庄严的食子也有三种：共同的容器是珍宝或陶器木器等。个别的容器是任何可得之物。特别的容器是乌龟的腹部。共同的供品是糌粑和水。个别的供品是肉和酥油。特别的供品是加持过的酒。念诵六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：六字），向上迎请上师三宝，化现众多欲妙天女供养。如果具足虔诚之心，食子就圆满了。第二种，血肉赤红的食子：共同的容器是头盖骨。个别的容器是具相的班杂。特别的容器是独一的头盖骨。共同的供品是糌粑和酒。个别的供品是五肉五甘露。特别的供品是甘露药加持过的。念诵六字真言，以内甘露天女供养上师本尊。如果食子会供盛大，食子就圆满了。第三种，血肉赤红带目标的食子：共同的食子容器是危害教法的鲁扎。个别的容器是危害自己的仇敌。特别的容器是上师的怨敌。共同的供品是血肉骨头。个别的供品是仇敌的心脏。特别的供品是加持过的气息。念诵六字真言，将仇敌的血肉、心肝、气息等供养护法神。如果仇敌身心分离，食子就圆满了。 化身国王松赞干布的食子取道口诀完毕。 此外，《噶当经书》中，与事业、内涵、见、修、行相结合的口诀和窍诀有很多，如果都写下来，自己会因书写而疲劳，其他人也会因为看到书本过于庞大而舍弃，这种情况屡见不鲜。如今
English
is what is possessed. Furthermore, in the oral instructions on taking the Torma of the Emanation King as a path, there are three types of Torma: the Torma of View, the Torma of Meditation, and the Torma of Action. Each of these is further divided into three: the General Torma, the Specific Torma, and the Special Torma. Among these, the three Tormas of View and the three Tormas of Meditation are said to be combined with the essence, so they are not written here. There are also three Tormas of Action: the Torma of Desired Qualities and Ornaments, the Torma of Red Flesh and Blood, and the Torma of Red Flesh and Blood with a Target. First, the Torma of Desired Qualities and Ornaments also has three aspects: the general container is precious jewels or earthenware, wood, and so on. The specific container is whatever is available. The special container is the belly of a turtle. The general substance is tsampa and water. The specific substance is meat and butter. The special substance is blessed chang (Tibetan beer). Then, reciting the six-syllable mantra (藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Six Syllables), one emanates many goddesses of desired qualities to offer to the lama and the Three Jewels. If one has pure devotion and intention, the Torma is complete. Second, the Torma of Red Flesh and Blood: the general container is a skull. The specific container is a qualified bhandha. The special container is a single piece of skull. The general substance is tsampa and chang. The specific substance is the five meats and five amritas. The special substance is amrita medicine that has been blessed. Reciting the six-syllable mantra, one offers the inner amrita goddesses to the lama and yidam. If the Torma gathering is large, the Torma is complete. Third, the Torma of Red Flesh and Blood with a Target: the general Torma container is Rudra, who harms the teachings. The specific container is the enemy who harms oneself. The special container is the enemy of the lama. The general substance is flesh, blood, and bones. The specific substance is the enemy's heart. The special substance is blessed breath. Reciting the six-syllable mantra, one offers the enemy's flesh, blood, lungs, heart, and breath to the Dharma protectors and guardians. If the enemy's body and mind are separated, the Torma is complete. The oral instructions on taking the Torma of the Emanation King Songtsen Gampo as a path are complete. Furthermore, in the Kagye scriptures themselves, there are many oral instructions and pith instructions combined with activities, essence, view, meditation, and action. If all of these were written down, I myself would be tired from writing, and others would abandon the text simply because they saw that the book was too large. This is often seen. Nowadays,