Tibetan
་པའི་ལྟེ་བར་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྲུངས་ཤིག །རྩིབས་དྲུག་ལ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་འབྲུ་རེ་བྲི། ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལ་ཆས་དྲིལ་ལ་གང་བསྲུང་བའི་མགུལ་དུ་བཏགས་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་སྲུང་བ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ རྩིབས་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་བཀོད་ལ་བཟླའོ། །གསང་བའི་སྲུང་བ་ནི། ནང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག །བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་དབྱེར་མེད་དུ་གྲོལ་ལོ། །རྟགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ནི། རང་སེམས་ལ་གནོད་བྱེད་གང་ཡང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་གྱུར་པའོ། །མཚོན་པའི་སྲུང་བ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་སྲད་བུ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དྲུག་བཏབ་པར་ཡི་གེ་དྲུག་མ་བཟླས་པས་རང་གཞན་ལ་བཏགས་སོ། །དྲུག་པ་ནད་འདོན་ལ། ཕྱིའི་ནད་འདོན་ལ། སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་སྐྱ་ཧར་གྱིས་ཕྱེ་བར་ནད་ཀྱི་ངོ་བོ་རླངས་པ་སྔོ་དམར་དུ་བུན་བུན་སོང་བར་བསམ་པས་སྟོད་ཚ་བའི་ནད་འདོན། ཕོ་བ་སྒལ་པར་བཅར་ནས་ཁར་སྒྲེགས་པ་ལྷུད་ལྷུད་ཕྱུང་པས་ཕོ་མཆིན་གྱི་ནད་འདོན་པ་སྐྱུག་པ་ལྟ་བུའོ། །སྲིན་ ཞལ་ཁ་ཕྱེ་བར་ཐུར་སེལ་དང་བསྡོངས་ནས་ནད་ཐམས་ཅད་སེར་ཉོག་ཉོག་སོང་བར་བསམ་ཞིང་འོག་རླུང་བཏང་བས་སྨད་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་འདོན་པ་བཤལ་སྦྱོར་ལྟ་བུའོ། །རིག་པ་རང་སོར་གསལ་ལེ་འབོལ་ལེ་ཤིགས་སེ་གློད་ལ་བཞག་པས་རླུང་ནད་ཐམས་ཅད་འདོན་ཏེ་སྨན་མར་ལྟ་བུའོ། །གང་ན་བའི་སར་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཅུར་ནས་བསྒྲིམས་ཏེ་གཏད་ཅིང་ལག་པས་མནན་པས་ཁོལ་བུར་ན་བ་ཐམས་ཅད་འདོན་ཏེ་གཏར་ཁ་ལྟ་བུའི་གདམས་པའོ། །ནང་གི་ནད་འདོན་ནི། དུག་ལྔ་སེམས་ཀྱི་ནད་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་ཀྱང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་ཆལ་ཆལ་དུ་བཏང་ངོ་། །གསང་བའི་ནད་འདོན་ནི། འཁོར་བའི་གཅོང་ནད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་ཡིན་པས། རིག་པ་གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པར་ཤར་ན་འཁོར་བ་ཀ་ནས་དག་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཆར་རོ། །དོན་གྱི་ནད་འདོན་ནི། གཉིས་འཛིན་བདག་གཞན་གྱི་ནད་འདི། དོན་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་རིས་མེད་མ་བཅོས་མཉམ་ཡངས་ཆེན་པོས་སེལ་ལོ། །རྟགས་ཀྱི་ནད་འདོན་ནི། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་ཡིན་པས། བདག་ལ་བརྟགས་པས་བདག་མ་གྲུབ། བདག་མ་གྲུབ་པས་གཞན་མ་གྲུབ། བདག་གཞན་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པས་འཛིན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་རང་སར་གྲོལ་བས་སེལ་ལོ
Chinese
于……的中心，请守护某某。于六瓣（脉轮）上书写唵嘛呢呗咪吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：唵，嘛呢，呗咪，吽）各一个字。念诵六字真言，加持后，将此系于所守护者的颈部，即可守护一切疾病、邪魔、障碍。内在的守护是：于自身明观为本尊的心间，在日轮上安住的六瓣脉轮的中心书写啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。于六瓣上书写六字真言并念诵。秘密的守护是：于内在法性之轮，不作勤作，安住于平等。所守护者与守护者于无别中解脱。表征的守护是：对于自心的一切损害，皆自生自灭。象征的守护是：将上述的脉轮与白色丝线，系上六个金刚结，不念诵六字真言，而系于自己或他人身上。第六，关于驱除疾病。外在的驱除疾病：观想头顶梵穴被打开，疾病的本质化为青红色烟雾，腾腾升起，以此驱除上半身的火热病。胃贴近背部，口中发出呃逆之声，吐出，以此驱除胃和肝脏的疾病，如同呕吐一般。打开肛门，配合泻药，观想一切疾病化为黄色污垢排出，同时向下放气，以此驱除下半身的疾病，如同泻药一般。将觉性放松，清晰、松弛、散漫地放下，以此驱除一切风病，如同药油一般。于疼痛之处，将觉性集中收紧，按压，用手按住，以此驱除所有刺痛，这是如同放血一般的窍诀。内在的驱除疾病是：五毒是心的疾病，因此无论生起任何烦恼或分别念，都应同时任其自生自灭，洒脱放下。秘密的驱除疾病是：轮回痼疾的根源是无明，因此，当觉性清晰而无执着地显现时，轮回当下清净，痛苦显现为大乐。究竟的驱除疾病是：二取、我他的疾病，应以平等、无偏、无造作、平等广大的法性来消除。表征的驱除疾病是：疾病和痛苦产生的根源是我执，因此，观察我，我并不成立。我若不成立，则他亦不成立。由于我和他都不成立，因此，无执着的觉性于自性中解脱，从而消除疾病。
English
In the center of ____, please protect so-and-so. On the six petals, write one syllable of Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Mani, Padme, Hum) each. By reciting the six-syllable mantra as much as possible, bless it, and tie it around the neck of the person to be protected, thereby protecting against all illnesses, evil spirits, and obstacles. The inner protection is: In the heart, visualize oneself clearly as the deity, and in the center of the six-petaled wheel residing on the sun disc, write Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih). Write the six syllables on the six petals and recite them. The secret protection is: In the inner Dharma nature wheel, without effort or striving, abide in equanimity. The object to be protected and the protector are liberated into non-duality. The symbolic protection is: Whatever harms arise in one's own mind, they arise and dissolve on their own. The representative protection is: Tie the aforementioned wheel and white thread with six vajra knots, and without reciting the six-syllable mantra, tie it on oneself or others. Sixth, concerning the removal of illness. The outer removal of illness: Visualize the fontanelle at the crown of the head being opened, and the essence of the illness transforming into bluish-red vapor, rising up in wisps, thereby removing the hot diseases of the upper body. The stomach presses against the back, and with belching sounds from the mouth, expel it, thereby removing diseases of the stomach and liver, like vomiting. Open the anus, combine with a purgative, visualize all diseases transforming into yellowish filth and being expelled, and at the same time, release air downwards, thereby removing all diseases of the lower body, like a laxative. Release the awareness, clearly, loosely, and scattered, thereby removing all wind diseases, like medicinal oil. In the place where it hurts, concentrate and tighten the awareness to a single point, press and hold it with the hand, thereby removing all throbbing pains, this is a key instruction like bloodletting. The inner removal of illness is: The five poisons are diseases of the mind, therefore, whatever afflictions or thoughts arise, let them arise and dissolve simultaneously, and release them freely. The secret removal of illness is: The root of the chronic disease of samsara is ignorance, therefore, when awareness arises clearly and without clinging, samsara is purified from the very beginning, and suffering arises as great bliss. The ultimate removal of illness is: This disease of dualistic grasping, of self and other, should be eliminated with the equal, unbiased, unfabricated, equal, vast Dharma nature. The symbolic removal of illness is: The root of the arising of illness and suffering is self-grasping, therefore, by examining the self, the self is not established. If the self is not established, then the other is not established. Since neither self nor other is established, the awareness without grasping is liberated in its own place, thereby eliminating the illness.
Tibetan
། །མཚོན་པའི་ནད་འདོན་ནི། ན་བའི་ཚེ་ལས་དང་པོ་པས་སྨན་དཔྱད་ཟས་སྤྱོད་འདྲེ་བཅོས་ གང་དགོས་ཀྱིས་སེལ་ལོ།། །།སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་གཤིན་པོ་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་ཆོས་དྲུག་ལ། རོ་ཁྲུས། བུམ་ཆོག །རོ་བསྲེག །མཚན་བྱང་སྦྱོང་བ། དུར་མཚེད་དུ་གཞུག་པ། རོ་ཟན་གཏང་བ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་རོ་ཁྲུས་དང་གཉིས་པ་བུམ་ཆོག་ནི་བཀའ་འབུམ་ཉིད་དུ་ས་བཅད་སོ་སོར་གསུངས་ནས་ལག་ལེན་གྱི་སྐབས་བུམ་ཆོག་མ་གཏོགས་དེའི་གོང་དུ་རོ་ཁྲུས་མ་བྱུང་བས་རོ་ཁྲུས་ཆད་པ་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་རོ་ཁྲུས་དང་བུམ་ཆོག་དོན་གཅིག་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ནམ་སླར་བརྟག་དགོས་ལ། འོན་ཏེ་རོ་ཁྲུས་དང་བུམ་ཆོག་སོ་སོར་ས་བཅད་མཛད་ནས་ལག་ལེན་ལ་དོན་གཅིག་པར་བསྡོམས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །གཉིས་པ་བུམ་ཆོག་ལ། ཕྱིའི་བུམ་ཆོག་ནི། སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུས་པའི་མཎྜལ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅའ། མཆོད་པ་བཤམ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། བུམ་པར་ཡང་ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད། ཡིག་དྲུག་བཟླ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །ནང་གི་བུམ་ཆོག་ནི། ཚེ་འཕོས་པ་དེའི་རྣམ་ཤེས་མདུན་དུ་བཀུག །གཤེད་དང་ཕྲལ་ཁྲུས་བྱའོ། །གསང་བའི་བུམ་ཆོག་ནི། ཤི་བའི་རུས་པའམ་གོས་སམ་མིང་བྲིས་པར་ཁྲུས་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། དོན་གྱི་བུམ་ཆོག་ནི། སྔགས་ཀྱིས་བཀྲུས་པས་ལས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བར་བསམ། རྟགས་ཀྱི་བུམ་ཆོག་ནི། རྣམ་ པར་ཤེས་པ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་བཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མཚོན་པའི་བུམ་ཆོག་ནི། ལྷ་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱི་གནས་སྦྱང་། རོ་བདག་གི་དགེ་བ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རོ་བསྲེག་ལ། ཕྱིའི་རོ་བསྲེག་ནི། རོ་བཀྲུས་ནས་རས་དཀར་གྱིས་དྲིལ། མཚོག་མ། དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །ལྟེ་བ། གསང་གནས་རྣམས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབྲུ་རེ་རེ་བཏགས་པས་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད། ཤིང་དོང་དུ་བཅུག་མེ་སྤར། ནང་གི་རོ་བསྲེག་ནི། རོའི་སྙིང་གར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། ཡིག་དྲུག་གིས་བསྲེག་རྫས་ཡམ་ཤིང་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་འོད་དང་། ཞལ་དང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བར་བསམ་མོ། །གསང་བའི་རོ་བསྲེག་ནི། མེ་ནང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། རོ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བསམ། དོན་གྱི་རོ་བསྲེག་ནི། ཚེ་འདས་དེའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་
Chinese
以象征来祛除疾病：生病时，首先要根据病情，用医药、饮食、行为或驱魔等任何需要的方法来治疗。 总义第三，为亡者行利益的六法：一、尸浴，二、瓶供，三、焚尸，四、净化名牌，五、放入墓穴，六、布施尸食。其中，第一尸浴和第二瓶供，在《噶当宝典》中各自有章节说明，但在实际操作中，除了瓶供之外，之前没有进行尸浴，那么是尸浴被省略了吗？或者认为尸浴和瓶供意义相同呢？需要进一步考察。然而，是否可以认为尸浴和瓶供虽然分别有章节说明，但在实际操作中合并为同一意义呢？第二，关于瓶供：外瓶供：在用咒语加持过的白色坛城上放置宝瓶，陈设供品，自己观想为大悲尊，宝瓶中也生起本尊，进行供养和赞颂，念诵六字真言，进行咒语的开展和收摄。内瓶供：将已故者的神识迎请到面前，与死神分离并进行沐浴。秘密瓶供：对死者的骨头、衣服或写有名字的东西进行沐浴，观想从而清净罪障。意义瓶供：观想通过咒语的加持，清净业、烦恼和所知二障，从而证悟真实义。表相瓶供：关闭神识转生六道的门，使其安住于菩提。象征瓶供：修持本尊和咒语，清净亡者的处所，圆满施主（尸主）的善行。第三，关于焚尸：外焚尸：清洗尸体后用白布包裹，在顶门、额头、喉咙、心口、肚脐、生殖器等处贴上六字真言的种子字各一个，以此切断转生之门，放入木棺中点火焚烧。内焚尸：在尸体的心口处观想大悲尊，观想用六字真言焚烧尸体的燃料、柴火等，将其化为大悲尊的身、语、意供养。秘密焚尸：在火焰中观想大悲尊，观想尸体融化成甘露，供养诸佛菩萨，使他们欢喜满足，从而使亡者的一切罪障都得以清净。意义焚尸：清净亡者的罪障，使神识安住于法界，从而不再有转生。
English
To remove illness through symbolism: When someone is ill, the first thing to do is to treat them with medicine, diet, behavior modification, or exorcism, whatever is necessary according to the condition. Third general point, the six practices that benefit the deceased: 1. Corpse bathing, 2. Vase offering, 3. Cremation, 4. Purification of the name plaque, 5. Placing in a tomb, 6. Offering corpse food. Among these, the first, corpse bathing, and the second, vase offering, are each explained in separate sections in the "Kadampa Treasure," but in practice, corpse bathing does not occur before the vase offering. Has corpse bathing been omitted? Or is it considered that corpse bathing and vase offering have the same meaning? This needs further investigation. However, could it be that corpse bathing and vase offering are made into separate sections but combined into one meaning in practice? Second, regarding vase offering: Outer vase offering: Place the vase on a white mandala that has been blessed with mantras, arrange offerings, meditate on oneself as Avalokiteśvara, and also generate the deity in the vase, make offerings and praises, recite the six-syllable mantra, and perform the expansion and contraction of the mantra. Inner vase offering: Invite the consciousness of the deceased to the front, separate it from the executioner, and perform bathing. Secret vase offering: Bathe the bones, clothes, or name of the deceased, and contemplate that sins and obscurations are purified. Meaning vase offering: Contemplate that through the blessing of mantras, karma, afflictions, and the two obscurations are purified, and the true meaning is realized. Symbolic vase offering: Close the door of consciousness being reborn in the six realms, and it will abide in enlightenment. Symbolic vase offering: Practice the deity and mantra, purify the place of the deceased, and perfect the merits of the corpse owner (lord of the corpse). Third, regarding cremation: Outer cremation: Wash the corpse and wrap it in white cloth, and place one seed syllable of the six-syllable mantra each on the crown, forehead, throat, heart, navel, and genitals to cut off the door of rebirth, put it in a wooden coffin and light the fire. Inner cremation: Generate Avalokiteśvara in the heart of the corpse, and contemplate that the fuel for burning the corpse, firewood, etc., are offered to the body, speech, and mind of Avalokiteśvara with the six-syllable mantra. Secret cremation: Generate Avalokiteśvara in the fire, contemplate that the corpse melts into nectar, offer it to all the Buddhas and Bodhisattvas, make them happy and satisfied, and thus all the sins and obscurations of the deceased are purified. Meaning cremation: Purify the sins and obscurations of the deceased, and the consciousness abides in the Dharmadhatu, so there is no more rebirth.