Tibetan
་སྤྱོད་པ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་བྱས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སྐུའི་ཆ་ཤས་ཕྲ་རགས་ལ་སེམས་རིམ་པར་བཟུང་ཞིང་གོམས་ནས་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཡིད་མ་ཡེངས་ པར་ཇི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་གསུང་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿགསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཚེ་བཅུད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ལྔ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཚེའི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀཿཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་སྟེ་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཞག་རེ་ལ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བཟླ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བཟླས་གྱུར་ན༔ ཚེ་སྲོག་ཡུན་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར༔ འདས་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱེ༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐུན་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་དབང་པོ་ལྟར་དཀར་བ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ་གསལ་བཏབ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ བས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་གྲོང་པའི་འོ་མ་འཇོས་མ་ཐག་པ་ཙམ་བབས་ནས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་གང་བའི་ཟེགས་མ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ཕྲ་མོ་འབའ་ཞིག་པས་གཏམས་ཤིང་། ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཅི་ནུས་སུ་འབད། མཐར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་བྲལ་བ་རང་རིག་དམིགས་མེད་རང་བབ་གཉུག་མ་སོ་མ་ལྷུག་པར་ཇི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ནད་གདོན་ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་ནི༔ དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ དུས་མིན་ཚེ་ཡི་བར་ཆོད་ནི༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་འཁྲུགས་པ་ཡིས༔ ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་བྱེད་པ་ཡིན༔ དེ་བས་དམིགས་པ་འདི་བསྒོམ་ན༔ རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པས༔ ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་འཆི་མི་འགྱུར༔ ཅེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་བཞི་པའོ། །མཐ
Chinese
显现无有杂染，以月亮为背景的身相，对身体的粗细部分次第用心并熟练后，不散乱于整个身体，如是安住，这是第二座法。然后是念诵的次第，观想自己心间月轮上的金色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），从中发出光芒。十方所有诸佛菩萨的慈悲加持、寿命精华，以及五大、三界的精华全部汇聚成悉地的形式融入自身，思维此寿命心髓，即：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、阿玉色（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ་，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，汉语字面意思：寿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）、内（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内）、札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）、悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）、帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），不散乱地尽力念诵，其利益如是说：每日念诵一百零八遍，如此持续念诵，寿命将得以延长。去世后将往生西方极乐世界，于无量光佛前获得受记，对此不要有任何怀疑。如是说。这是第三座法。然后是圆满次第，观想自己心间的红莲花上，有月轮，其上有薄伽梵无量寿智光如来父母双运大乐之身，以金刚跏趺坐姿安住。如月亮、水晶般洁白，手持装满寿命甘露的宝瓶，圆满报身装束。以宝瓶气守护，从父母双运之处降下白红菩提，如刚挤出的新鲜牛奶般，充满身体内部，其微粒充满所有毛孔，如半个金刚杵般细小。思维生起甚深明乐大智慧。尽力修持宝瓶气。最终，于远离三种分别念的自性光明、无有对境、自然本觉的原始状态中，如是安住。其利益也如是说：疾病、邪魔、寿命的障碍，任何时候都不会发生。非时死亡的障碍，是由于五大精华紊乱所致，从而造成寿命的障碍。因此，如果修持此观想，由于五大不会紊乱，因此一百年内不会死亡。如是说，这是第四座法。完毕
English
Having clarified the body as being free from turbidity, with the moon as a backdrop, focusing sequentially on the subtle and coarse parts of the body, and becoming accustomed to it, without distraction to the entire body, abiding in equanimity as it is, this is the second session of Dharma. Then, in the order of reciting the mantra, visualize that from the golden HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable Hrih) on the moon mandala in your heart, rays of light emanate. The compassion, blessings, life essence of all Buddhas and Bodhisattvas in all directions and times, together with the essence of the five elements and the three realms, are all gathered in the form of siddhis and dissolve into oneself. Think of this life essence as follows: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra), Ayushe (藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ་，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，汉语字面意思：Life), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum), Nri (藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri), Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah), Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Accomplishment), Phala (藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：Fruit), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). Recite this without distraction as much as possible. The benefits of this are as follows: Recite one hundred and eight times each day. If you recite in this way continuously, your lifespan will be stable and long. At the time of death, you will be born in Sukhavati in the west, in the presence of Amitabha Buddha. Do not have any doubts about this. Thus it is said. This is the third session of Dharma. Then, the stage of completion is as follows: In your heart, on a red lotus, on that moon mandala, visualize the Bhagavan Amitayus and Jnana Amitabha in union, in the posture of vajra and lotus. White like the moon, like crystal, holding a vase of life, complete with the ornaments of the Sambhogakaya. Holding the kumbhaka breath, from the union of the father and mother, nectar, a mixture of white and red, falls like freshly squeezed milk from the village. The entire inside of the body is filled with it, and the pores of the skin are filled with tiny fragments like half a vajra. Think that profound, clear, great bliss wisdom is born in your mind. Strive to hold the kumbhaka breath as much as possible. Finally, abide in equanimity as it is, in the original, natural state of self-awareness, free from the three concepts, without object, and relaxed. The benefits of this are also said to be: Diseases, evil spirits, and obstacles to life will not occur at any time. Obstacles to untimely death are caused by the disturbance of the essence of the elements, which causes obstacles to life. Therefore, if you meditate on this object, the elements will not be disturbed continuously, and you will not die for a hundred years. Thus it is said, this is the fourth session of Dharma. End.
Tibetan
ར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཚེའི་རང་སྒྲ །དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བསྐྱང་ཞིང་སྐབས་སུ་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་བྱ་ལ། མཚན་མོ་ཉལ་བའི་སྐབས་རང་ གི་སྙིང་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་རྙོག་པ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཚེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སེམས་མ་ཡེངས་པར་ཡང་ཡང་བསླབ། རྨི་ལམ་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཛིན་སྟངས་ཀྱང་ནན་ཏན་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཇལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་གྱི་ཁྱེར་སོ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་ཐུན་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐུན་ལྔ་པོ་དེས་ནི་སྔགས་བླ་མེད་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་ལེན་ནང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མོས་པས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཏེ་སྐབས་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐུན་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དབང་བཞི་བླང་བ་རྣམས་གོང་ལྟར་བྱས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་གདན་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལྡན་དུ་བཅས་ཏེ་ངག་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་དུ་བསལ་རྗེས་རླུང་རང་བབ་ཏུ་བཞག །སྒོ་མིག་ཕྱེད་བཀབ་ཕྱེད་བལྟ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་ཡུལ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འམ། གསེང་མེད་ཀྱི་མུན་པར་ཡང་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཡུལ་ལ་དམིགས་གཏད་མེད་ པའི་ལྷུག་པ། བསྒོམ་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཐ་མལ། བཅས་བཅོས་མེད་པའི་གཉུག་མ། ལུང་མ་བསྟན་དང་རྣམ་རྟོག་གིས་བསྐྱོད་པའི་མཐའ་སྤང་བའི་སོ་མ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། སྣང་ཉམས་དང་། ཤེས་ཉམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར་བ་དེ་ཀུན་ལ་ཡང་དགའ་བྲོད་སྙེམས་འཕྲིག་མེད་པར་རིག་པའི་རང་གདངས་སུ་ཤེས་བཞིན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་དང་པོའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་ལ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་དུ་བསལ་ནས་དབུགས་རང་བབ་ཏུ་བཞག་པའི། ནང་དུ་རྔུབ་ཚེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། ཁོང་དུ་གནས་པའི་སྐབས་སུ་ཨཱཿདམར
Chinese
如同器皿的世间极乐世界刹土，以及其中所居住的一切有情众生，都具有无量寿和无量智慧。所有听到的声音，都是不可摧毁的寿命自声。一切的忆念和分别，都在自解脱的法性本然状态中运行，并且时常进行光明出入的修习。夜晚睡眠时，在自己心间光团的中央，如同镜子般清澈无垢的明点之中，清晰地显现出极乐世界的景象，并在其中观想无量寿佛的身相。不要让心散乱，反复练习。也要坚定地想着在梦中见到极乐世界。这样坚持下去，就会在梦中见到极乐世界和无量光佛。这是道之扼要后续次第中的第五个睡眠瑜伽修法。像这样，这五个修法，是与无上瑜伽相应的实修，是内修次第，是观想圆满报身佛并将其作为道用的方法，这是第二个阶段。现在是第三个总义，实际修习圆满次第。在修法的开始，如前一样进行皈依、发心、七支供、净障和接受四灌顶。在禅定座上，以毗卢七法端正坐姿，口诵三遍排浊气后，让气息自然平稳。眼睛半闭半睁，保持不动，观想如同无云晴空，或者无缝的黑暗。对此，心不作任何指向性的专注，保持放松；不作任何修饰，保持自然；不加任何造作，保持本然；远离不确定和分别念的扰动，保持清醒。就这样，在具备这四个特征的状态中安住。像这样长时间地修习，会出现不可思议的显现和觉受。对于这些显现和觉受，不要有任何的欢喜、骄傲、自满或轻蔑，而要将它们视为觉性的自然流露，并以正念将其融入道中。这是第一个修法时段。然后，观想自己成为薄伽梵无量寿佛，身相显现但不具自性，如同镜中影像。口诵三遍排浊气后，让气息自然平稳。吸气时，观想白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字带着光芒从左鼻孔进入。当它停留在体内时，观想红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字
English
Like the Pure Land of Sukhavati, a vessel-world, and all the sentient beings within it, possessing immeasurable life and wisdom. All sounds heard are the indestructible self-sound of life. All memories and discriminations operate in the self-liberated, natural state of dharmata, and the practice of the arising and subsiding of luminosity is performed frequently. At night, when sleeping, in the center of the light-sphere of one's heart, within a clear and immaculate drop like a mirror, the scene of Sukhavati appears clearly like a reflection, and in the center of that, the form of Amitayus is visualized. Without letting the mind wander, practice repeatedly. Also, firmly hold the intention to see the Pure Land of Sukhavati in dreams. By persisting in this way, one will see the Pure Land of Sukhavati and Buddha Amitabha in dreams. This is the fifth session of sleep yoga in the subsequent stages of the essential points of the path. Thus, these five sessions are practices in accordance with the unsurpassable tantra, the stages of inner practice, the method of taking the enjoyment body of the Buddha as the path through devotion; this is the second stage. Now, the third general topic is the actual practice of the completion stage. At the beginning of the session, perform refuge, bodhicitta, the seven-branch offering, purification of obscurations, and receiving the four empowerments as before. On the meditation cushion, arrange the body in the seven-point posture of Vairochana, exhale three times to expel stale air, and then let the breath flow naturally. With eyes half-closed and half-open, without moving or swaying, focus on the sky free of clouds, or on seamless darkness. In this state, the mind is relaxed without any specific object of focus; natural without any fabrication; primordial without any contrivance; and clear, avoiding the extremes of uncertainty and conceptual proliferation. Thus, abide in a state possessing these four characteristics. By meditating in this way for a long time, inconceivable appearances and experiences will arise. To all these appearances and experiences, do not have any joy, pride, conceit, or contempt, but recognize them as the natural radiance of awareness, and knowingly integrate them into the path. This is the first practice session. Then, visualize oneself as the Bhagavan Amitayus, the form appearing but without inherent existence, like a reflection in a mirror. Exhale three times to expel stale air, and then let the breath flow naturally. When inhaling, visualize a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) with rays of light entering from the left nostril. When it remains inside, visualize a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah)