Tibetan
་རྟེན་ཁམས་ཁྱབ། སྣོད་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་ལྷ་སྐུ་ལ་ཐིམ། ལྷ་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནས། ནཱ་ད་སྟོང་པར་ཡལ་བ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བཞག་པ་རིལ་འཛིན་སྐབས་ལྟར་དང་། སླར་འོད་གསལ་ལས་ལྷ་སྐུར་ ལྡང་ཞིང་ཡང་འཇུག་པར་ཡང་ཡང་དུ་བསླབ་པ་ནི། སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྡུད་རིམ་རྗེས་གཞིག་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཆོས་ཐུན་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐུན་ལྔ་པོ་ནི་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྐབས་གསུམ་པའོ།། །།སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་རེ་རེས་ཀྱང་ཁྲིད་བཀའ་ཚང་བ་ཡིན་པས་སོ་སོའི་བློ་དང་མཐུན་པར་གང་འདོད་དུམ་དུམ་དུ་འཆད་པ་དང་། རིམ་པ་གསུམ་ཀ་དྲིལ་བས་ཁྲིད་ཀྱི་ལུས་མཐའ་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། ཁྲིད་རིམ་དང་པོའི་སྐབས་ཐོག་མཐའ་གང་བདེ་རུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀོད་པའི་མདོ་ཞེས་བམ་པོ་གསུམ་པ་བཀླགས་ཤིང་དོན་བཀྲོལ་ནས་ཕན་ཡོན་གྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་སེམས་བསྐྱེད་འགྱུར་བ་བཅུར་གསུངས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་གླེགས་བམ་དང་རིང་བསྲེལ་གསུམ་གང་རིགས་གཞུག་པའི་མཆོད་རྟེན་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། སེམས་ཅན་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་ཟམ་པ། བྱེ་བྲག་པར་སྲོག་བསླུ་སྟེ་དེ་ལྔ་རང་གིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་ལ་བསྐུལ་བ་གཉིས་སུ་ཕྱེས་པས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ ལས་བརྒྱད་ནི། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་རྒྱུན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་འཛུད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། རྒྱུད་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དུས་སྐབས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ལམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་ཆེན་སྐབས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པ་ སོགས་སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་ལས་སུ་དམིགས་པ་མཐའ་དག་པ་ཡིན་ནོ། ཁྲིད་རིམ་ཕྱི་མ་དག་གི་སྐབས་སུ། ལྡང་བ་དང་། ཁྲུས་དང་། གོས་བགོ་བ། ཟས། འགྲོ་སྡོད་ཉལ་བ་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐུན་ལ་ཞུགས་པའི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་དང་མཐར་དགེ་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱས་ལ། དུས་ཀུན་ཉིན་སྣང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དང་། སྲིད་པ་བར་དོ་ཡིན་པའི་མོས་སྟངས་དང་། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་དུབ་ཅིང་། མི་རྟག་འཆི་བ་སྙིང་ནས་དྲན་པས་འདི་སྣང་གི་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་ལས་འབྲས་ཀྱི་འདོར་ལེན་བསླབ་སྡོམ་སྤྱི་དང་།བླ་མའི་མོས་གུས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་རྣམས་ནི་ལམ་རིམ་སྤྱིའི་ཆོས་ཏེ་འབད་པར་གདམས་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བའི་ཞིང་མཆོག་བདག་པོ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཀུན་འབྱུང་གནས། །འཆི་མེད་ལམ་འདི་རྨད་བྱུང་། །ཀུན་ཏུ་དགེ་ལེགས་སྩོལ་མཛད་ལྷ་མཆོག །ཚེ་འོད་དཔག་མེད་ལམ་རིམ་བཤད་འདིའི། །དགེ་བས་ སེམས་ཅན་དཔལ་མགོན་དབང་ཕྱུག །བྱང་ཆེན་ནོར་བུ་མྱུར་ཐོབ་རྒྱུར་ཤོག །ཅེས་ཚུལ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངེས་པ་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱིས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་དང་འཚམ་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་ལས་བྱོན་པ་ལ་རུང་མཐུན་མན་ངག་གིས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་ཁྲིད་ཀྱི་གཞུང་རང་རྐང་ཚུགས་པ་ཉིད་དུ། རིག་པ་འཛིན་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྒྱན་གྱུར་རས་པ་མི་ལ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ
Chinese
器界周遍。所有外器都是自性清净光明清净的刹土。内情的众生寿命和智慧都变成无量光，之后刹土融入本尊身。本尊身融入誓言勇识。从那智慧勇识中，那达消失于空性，如持珠时一样安住于无缘离戏，再次从光明中显现本尊身，并反复修习融入，这是带着喜悦的收摄次第后观光明空性的瑜伽，即第五座法。这样，这五座法是无上密咒的口诀，将金刚瑜伽秘密应用于实修，是将法身作为道路的次第，即第三阶段。这三个阶段各自都是圆满的引导，因此可以根据各自的根器，随意分段讲解。将三个次第合在一起，引导的体系就会变得非常完备。在第一个引导次第的开始或结尾，随意念诵《无量光庄严经》第三卷，讲解意义，并通过利益生起欢喜。往生极乐世界的业，生起十种转变心，即：圆满佛陀的身像、寺庙，以及佛陀的教言经卷和舍利三种中的任何一种所依的佛塔，即身语意的所依。利益所有众生的桥梁。特别是赎命，这五种自己修持，以及劝请他人修持，分为两种，所以是十种。此外，不离见佛的 八种业是：龙王海所请问的。龙王主，如果具备八种法，菩萨们就不会与见佛分离。哪八种呢？即：忆念佛陀，作意于心；恭敬供养如来；恒常称颂如来的功德；造如来身像；使众生正确地进入观如来；发愿往生于佛陀所住的佛土；不怯懦且信乐广大的法；希求佛陀的智慧。
English
The container realm pervades. All outer containers are pure lands of self-nature, pure and luminous. The sentient beings of inner essence, their lives and wisdom become immeasurable light, and then the pure land dissolves into the deity's body. The deity's body dissolves into the samaya-being. From that wisdom-being, the nada vanishes into emptiness, abiding in aimlessness and freedom from elaboration, like during the rosary holding stage. Again, from the clear light, the deity's body arises and is repeatedly practiced to dissolve again. This is the yoga of clear light and emptiness, the subsequent dissolution stage with joy, which is the fifth dharma session. Thus, these five dharma sessions are the oral instructions of the unsurpassed mantra, applying the secret Vajra Yoga to practice, which is the stage of taking the Dharmakaya as the path, the third section. Each of these three sections is a complete instruction, so they can be explained in segments according to individual minds. Combining all three stages makes the body of the instruction very complete. In the first stage of instruction, at the beginning or end, whichever is convenient, read the third volume of the "Sutra of Immeasurable Light Arrangement," explain the meaning, and generate joy through the benefits. The actions for being born in Sukhavati, the generation of ten transformed minds, are: the complete Buddha's image, the temple, and the stupa containing any of the three supports: the Buddha's teachings, scriptures, and relics, which are the supports of body, speech, and mind. A bridge benefiting all sentient beings. Especially life ransom, these five are practiced by oneself, and encouraging others to practice, divided into two, so there are ten. Furthermore, the eight actions for not being separated from seeing the Buddha are: as asked by the Dragon King Ocean. Lord of the Dragons, if you possess eight dharmas, Bodhisattvas will not be separated from seeing the Buddha. What are the eight? They are: remembering the Buddha, keeping it in mind; revering and making offerings to the Tathagata; constantly praising the Tathagata's virtues; commissioning the making of the Tathagata's image; causing sentient beings to correctly enter into seeing the Tathagata; making aspirations to be born in the Buddha-field where the Tathagata resides; not being timid and having faith in the vast Dharma; desiring the Buddha's wisdom.
Chinese
诶！如果具备那八种龙王之德，菩萨们就不会远离见到佛陀。如是说。因此，对如来作供养和尊敬，如同此时对佛陀的舍利，或菩提树，或佛陀的身语意之所依作供养，以及在佛陀的节日期间积累善根等，都是所有旨在令佛陀欢喜的行为。在后续的引导次第中，起床、沐浴、穿衣、饮食、行走、居住、睡眠、梦瑜伽，也要像共同和不共同的一样去了解。参加法会之初，要以皈依和发心，最后以善资回向圆满菩提来加以扩充。时时都要像了解幻象一样了解一切白天的显现，并在梦中认识到。以及观想中有是中阴身的状态，因有之痛苦而厌倦，从内心深处忆念无常死亡，从而使对今生的执着逆转。以及因为相信如来的教言，而对业果的取舍、戒律总的方面，以及上师的虔诚转化为力量，不为懒惰所左右，对正法极其精进等，都是道次第共同的法，应当努力修习。在此说道：胜者之净土的主人，佛法的金刚之修法，圆满兴盛诸功德之源，此不死之路甚奇妙。恒常赐予吉祥之天尊，此长寿无量光道次第之讲述，以其善根，愿众生福佑自在，速得大菩提之宝。此乃世间怙主所加持，浊世之全知，真实义之大自在司徒仁波切法源之足所劝请。圆满正等觉为适应国土、时机、所化众生之显现，化现为金刚上师之身，从持明传承之口诀中流出，以适宜之窍诀加以补充，使引导之正论得以确立。持明者嘉钦巴·策旺诺布于雪山之中，成就之庄严，化为惹巴米拉父子之修行。
English
E! If one possesses those eight qualities of the Dragon King, Bodhisattvas will not be separated from seeing the Buddha. As it is said. Therefore, making offerings and showing respect to the Tathagata is like making offerings to the relics of the Buddha at this time, or to the Bodhi tree, or to the supports of the Buddha's body, speech, and mind, and accumulating roots of virtue during the Buddha's festivals, etc., are all actions aimed at pleasing the Buddha. In the subsequent stages of guidance, rising, bathing, dressing, eating, walking, dwelling, sleeping, and dream yoga should also be understood as common and uncommon. At the beginning of attending a Dharma assembly, one should expand with refuge and bodhicitta, and at the end, dedicate the accumulation of merit to complete enlightenment. At all times, one should understand all daytime appearances as illusions and recognize them in dreams. And contemplate the state of existence as the intermediate state, be weary of the suffering of existence, and from the depths of one's heart, remember impermanence and death, thereby reversing attachment to this life. And because of believing in the Tathagata's teachings, the general aspects of abandoning and adopting actions and their results, vows, and the devotion to the Lama transforming into strength, not being swayed by laziness, and being extremely diligent in the Dharma, etc., are all common Dharma of the stages of the path, and one should strive to practice them. Here it is said: The master of the pure land of the Victorious Ones, the practice of the Dharma's Vajra, the source of all perfect and prosperous virtues, this deathless path is wondrous. The deity who always bestows auspiciousness, this explanation of the stages of the path of Amitayus, by its virtue, may sentient beings be blessed and powerful, and quickly obtain the jewel of great enlightenment. This is blessed by the Lord of the World, the omniscient of the degenerate age, the great master of true meaning, Situ Rinpoche, the source of Dharma, urged by the feet. The fully enlightened Buddha, in accordance with the appearances of the land, time, and beings to be tamed, emanated as the body of a Vajra Master, flowing from the oral instructions of the Vidyadhara lineage, supplemented with appropriate pith instructions, so that the correct treatise of guidance could be established. The Vidyadhara Gyal Kham Pa Tsewang Norbu, in the midst of the snowy mountains, the adornment of accomplishment, transformed into the practice of the father and son Milarepa.
Tibetan
་གནས་མངའ་རི་གུང་ཐང་ར་ལ་ཟ་འོག་ཕུག་ཏུ། དཀར་པོའི་ལོ་དབོ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་དབུ་བརྩམས་རྒྱལ་བ་གསུམ་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་གྲུབ་པར་སྦྱར་བའོ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་རིམ་མཆོག་གི་སྒོ་འབྱེད། ཚེ་དབང་ནོར་བུ།
Chinese
于圣地阿里贡塘拉拉扎沃洞中，在白年（指金牛年）多沃月上弦初二开始，于嘉瓦仁波切第三世的间隙完成并缮写。 薄伽梵无量寿智如来之修法引导文，开启三身道次第之殊胜门径。 策旺诺布。
English
In the sacred place of Ngari Gungtang Rala Zawok Cave, it was started on the second day of the waxing moon of the Dowo month in the White Year (referring to the Iron Ox year), and completed and written during the interval of the Third Gyalwa Rinpoche. The practice guide of the Bhagavan Amitayus, the letter that opens the supreme door of the three kayas' path stages. Tsewang Norbu.