Tibetan
་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟས་སྐོམ་གོས་སྨན་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་བབས་ནས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་ཕྲན་གསུམ་པའོ། །རང་སེམས་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་པདྨོའི་སྦུབས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཁྱེའུའི་གཟུགས་མཚར་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་མ་ཐག་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་པདྨ་ཁ་རབ་ཏུ་གྱེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ་བར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་ཕྲན་བཞི་སྟེ། ཐུན་ཆེན་གཅིག་སྦྱོར་ལམ་འཕོ་བའི་རིམ་པ་ཆོས་ཐུན་གཉིས་པའོ། །རང་ཉིད་བྱང་སེམས་ལྷའི་ཁྱེའུ་དེས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་མཇལ་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སིམ་པ། དད་པ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་མཎྜལ་འབུལ་བ། ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བྱ་བ་རིམ་པར་བྱས་པ་ནི་ཐུན་ཕྲན་དང་པོའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྗགས་ལྟ་བུ་ཕྱག་མཐིལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་གཏམས་པ་དེ། བདག་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་བྱིན་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་ནས་མཚན་དཔེས་རྗེས་མཐུན་དུ་སྤྲས་པར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཚད་མེད་པ་འགྲུབ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེད་དུ་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། མཆོད་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་སྔགས་ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། མདོ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ནས་གསུངས་པའི་མཆོད་ཚིག །མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་བྲེ་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། མེ་ཏོག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གདུགས་ལྟར་འཁྱིལ་བར་བསམ་པ་ནི་ཐུན་ཕྲན་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་གནས་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་ཏུ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་བྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཞུགས་ ནས་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལ་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་སྤྲོས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རེ་རེ་ཐོབ་ཅིང་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་བ
Chinese
供养诸佛菩萨，心想为众生降下源源不断的食物、饮料、衣服、医药、果实和珍宝之雨，以消除痛苦，这是第三小座。自己的心识化为明点，进入莲花的花蕊中，变成一个美妙、悦意、可爱的菩萨天童形象。 随即，想到由于受到阿弥陀佛的光芒照耀，莲花完全盛开，亲眼见到了佛陀的真容，这是第四小座。一个大座是结合道次第的第二个法座。自己作为菩萨天童，亲眼见到了阿弥陀佛，心中充满了喜悦和幸福，获得了无量无边的信心和虔诚，于是顶礼膜拜，忏悔罪业，献上曼荼罗。 依次进行七支供的修持，这是第一小座。然后，阿弥陀佛伸出如象鼻般的妙手，手掌中充满了吉祥的百辐轮纹，放在我的头顶上，赐予加持之语：善男子，你不久将为了利益众生而获得圆满正等觉的果位。想到由于得到这样的授记而获得了极大的喜悦，并且以种种妙相庄严自身，这是第二座。之后，为了成就自他无量的利益，以极大的喜悦，心想为了特别感谢如来阿弥陀佛而献上供云，在念诵三遍供云咒之后，献上《宝积经》中所说的供养词：供养品大部分是供养品和绸缎等。念诵加持鲜花的咒语后献上鲜花，并观想鲜花如伞盖般盘旋在佛陀的头顶上方，这是第三小座。然后，观想自己安住于该处，同时化现出成百上千的化身，进入成百上千的佛土， 向每一尊佛陀献上令其欢喜的供养。从每一尊佛陀那里获得一个禅定之门，并安住于其中，获得入定和出定等成百上千的功德，并且主要修持布施度，利益众生。
English
Offering to all Buddhas and Bodhisattvas, and thinking of continuously raining down food, drink, clothing, medicine, fruits, and jewels upon sentient beings to alleviate their suffering, is the third short session. One's own mind, in the form of a drop, enters the lotus's core, transforming into a wondrous, delightful, and lovely form of a Bodhisattva divine child. Immediately, thinking that due to being touched by the rays of light of the Buddha Amitabha, the lotus fully blooms, and one directly beholds the face of the Buddha, is the fourth short session. One great session is the second Dharma session of the sequence of combining the path. One's self, as that Bodhisattva divine child, experiences joy and bliss upon beholding the face of the Buddha Amitabha. Having gained immeasurable faith and devotion, one prostrates, confesses sins, and offers a mandala. Performing the seven-branch practice in sequence is the first short session. Then, the hand of the Thus-Gone One Amitabha, like an elephant's trunk-like tongue, with the palm filled with hundreds of auspicious wheel marks, is placed on the crown of my head, and the words of blessing are bestowed: "Son of the lineage, before long, you will attain the state of complete and perfect enlightenment for the sake of sentient beings." Thinking of gaining the ground of great joy upon receiving such a prophecy, and adorning oneself with corresponding marks and signs, is the second session. Afterwards, with great joy at accomplishing immeasurable benefit for oneself and others, thinking of offering clouds of offerings especially to the Thus-Gone One Amitabha out of gratitude. After reciting the mantra of offering clouds three times, offer the words of offering spoken in the Sutra Jewel Heap: "Most of the offerings are offerings and silks, etc." After offering flowers with the mantra that blesses the flowers, visualize the flowers swirling like an umbrella above the Buddha's head, is the third short session. Then, without moving from that place, visualize that one has created hundreds of emanated bodies, entered hundreds of Buddha fields, and offered pleasing offerings to hundreds of Buddhas. From each Buddha, one obtains a gate of samadhi, and by abiding in it, one gains mastery over hundreds of qualities such as entering and arising from meditation, and primarily practices the perfection of generosity, benefiting sentient beings.
Tibetan
རྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་བསམ་པ་ཐུན་ཕྲན་བཞི་པ་སྟེ། དེ་བཞི་བསྡོམས་པས་ཐུན་ཆེན་གཅིག་མཐོང་ལམ་དབུགས་དབྱུང་གི་རིམ་པ་ཆོས་ཐུན་བཞི་པའོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཞིང་སྦྱོང་རྩ་བའི་དམིགས་ཐུན་དངོས་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་དཔེ་རྗེས་མཐུན་པས་བརྒྱན་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གནས་པ་གོང་ལྟར་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་སྟོང་དང་། དེ་ནས་འབུམ་དང་། དེ་ནས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་གི་བར་ཐུན་གོ་རིམ་བཞིན་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་དུ་འཇུག་ཅིང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ནས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པའི་མོས་འདུན་རྣམ་དག་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟོང་ནས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་གི་བར་ཐོབ་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ནས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་བརྟན་པ། ལུས་མཚན་དཔེ་ཡང་ཇེ་གསལ་དུ་སོང་ཞིང་ས་གཉིས་པ་དྲི་མེད་ནས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་བར་ཐུན་གོ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པ་ཐུན་ཕྲན་དྲུག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་སྔ་མ་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་དང་། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྲངས་མེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། ཕྱི་མའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་དང་། སྔ་མ་གཉིས་ལ་ཡང་དེ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པར་བསམ། དབང་བསྐུར་བ་པོ་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱང་། སྔར་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུར་སྣང་བ། སྐབས་འདིར་རང་གི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་རིམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་དང་། དངོས་དང་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱ་དགོས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཡང་དོན་འགྲུབ་ཚུལ་སངས་རྒྱས་ དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། མཐུན་པ་ཉིད་དང་ཇི་བཞིན་པ་མཛད་པ་སྨོན་ལམ་དང་། སྟོབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ས་བརྒྱད་
Chinese
思及成办众多事业之第四小座，此四者相加则为一大座，乃见道舒缓次第之第四法座。此以上乃净土根本之实修座。自身为以相好随顺庄严之菩萨，如前安住于极乐世界怙主无量光佛之前，幻化千身，继而百万身，继而百俱胝身，千身，俱胝百万身，乃至俱胝血血胝之间，按座次顺序开展。彼等进入如是之佛刹，以供云完全供养从千尊圆满正等觉至俱胝血血胝之佛陀，以清净意乐作意，诸佛以手摩顶，蒙授记为无上菩提，获得从千至俱胝血血胝之禅定之门，且波罗蜜多从持戒乃至方便波罗蜜多之间稳固，身体相好亦愈发明显，从二地离垢地至七地远行地之间，按座次顺序修习，此乃第六小座。继而自身以相好庄严之身，较前者尤为超胜，与佛陀随顺，从幻化等同三千大千世界百万之微尘数之化身，继而幻化等同无量世界百万之十之微尘数，继而幻化等同十方不可说亦不可说之微尘数之佛刹，令如是之佛陀欢喜。于后者之时，以无量菩萨供养，且诸佛之大光明灌顶，于前二者亦作意与之方向相同。灌顶者诸佛亦应作意为，先前显现为胜妙佛之化身，此时以自身清净次第，为圆满报身之分，且为真实与究竟。且众生之义利成就之方式，与佛陀随顺，以及随顺之自性与如是而行持，乃发愿与力量与般若波罗蜜多八地。
English
The fourth minor session is to contemplate accomplishing many deeds. Adding these four together makes one major session, which is the fourth Dharma session in the order of relieving the path of seeing. Up to this point, it is the actual session for purifying the land. One's own body, adorned with the signs and marks of a Bodhisattva, dwells in Sukhavati before the Protector Amitabha as before, and emanates a thousand bodies, then a million, then a hundred kotis, a thousand, a million kotis, and up to a koti krakrik, expanding in order according to the session. These enter into as many Buddhafields, and with pure intention, one makes offerings with clouds of offerings to the Buddhas, from a thousand fully enlightened Buddhas to a koti krakrik. The Buddhas touch one's crown with their hands and prophesy supreme enlightenment, obtaining from a thousand to a koti krakrik gates of samadhi, and the Paramitas, from morality to skillful means, become stable. The signs and marks of the body become clearer, and from the second stage, Vimala, to the seventh stage, Duramgama, one meditates in order according to the session, which is the sixth minor session. Then, one's own body, adorned with signs and marks, is even more excellent than before, in accordance with the Buddha, and emanates as many emanations as the dust particles of a million three-thousandfold world systems, then as many dust particles as ten million countless world systems, then as many Buddhafields as the dust particles of countless unspeakable world systems in the ten directions, pleasing as many Buddhas. In the latter case, countless Bodhisattvas make offerings, and all the Buddhas empower with great light, and in the first two cases, one also contemplates in the same direction. The Buddhas who empower should also be contemplated as having previously appeared as emanations of the supreme Buddha, and at this time, according to the order of purifying one's own obscurations, as part of the complete enjoyment body, and as the true and ultimate. And the way to accomplish the benefit of sentient beings, in accordance with the Buddha, and the nature of accordance, and acting accordingly, is the aspiration, power, and Prajnaparamita of the eighth stage.