Tibetan
་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཤམ་དུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་འབྲེལ་བའམ། དུས་གཞན་དུའང་རང་ཉིད་དབང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པར་སྤྲོ་ན། འོག་ཏུ་སློབ་མར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་སྨྲས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་ཁ་སྤོས་ཏེ་བླངས་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་གསོལ་འདེབས་ཚེ་འགུགས་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། ཐོག་མར་རང་ཉིད་ ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་བླང་བའམ། མི་ལྕོགས་ན་གཉིས་མེད་དགོངས་པའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་འཆང་བའི་ལྷ༔ གདོད་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པར༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་སཏྭཾ་ཧོ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས། རུང་བར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ལས་བྱང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལྟར་གཏོར་མ་བསྔོས། མཚམས་སྲུང་ཤྭ་ལོ་ཀའི་མཐར་རྟ་སྔགས་དང་སུམ་བྷ་སྦྲེལ། གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་ཚམ་རྔམ་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་བླ་བྲེ་ཁྲོ་ཆུང་དང་མཚོན་ཆ་རྣམ་ལྔ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པས་གཏམས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་ཉེ་མི་ནུས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ། ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གསན་ ལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུས་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་དལ་འབྱོར་འདི་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་སྤྱོད་དགོས་ཀྱང་། འཆི་མེད་ཀྱི་བཙན་ས་མ་ཟིན་བར་དུ་སྐྱེ
Chinese
应当知晓。在修习的下方，如果想要获得成就，或者在其他时候想要获得自己百尊等等的灌顶，那么将下文所说的对弟子所做之事，转移到自己进入（坛城）来接受，就能成就目的。第二，为了成熟他人的次第，自己面前进行修供、念诵、祈祷、勾招寿命等完成之后，首先为了使自己具有能力，圆满接受自入，如果不能，则生起无二之见解。嗡啊吽梭哈，班匝萨玛雅，嘎雅瓦嘎 चित्त， ഗുണ കർമ്മ， स्वाभावात्माकोऽहम् (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性我) 嗡，极其清净之，具有智慧明觉之天，本来与自俱生，圆满于金刚四界中，誓言智慧无有别，菩提心中味一体，灌顶加持甚稀有，四身自性任运成。嗡班匝萨玛雅吽，萨埵吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵) 嘎雅瓦嘎 चित्त， ജ്ഞാന ബജ്ര ജ ഹും ബം ഹോ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧金刚) 这样就进入了智慧的坛城。将堪能的弟子们从沐浴中引出，像事业仪轨的前行法一样供养食子，在结界守护的偈颂末尾加上马头明王的咒语和松巴咒语，用古古、芥子、图纳、擦擦、燃香等驱除魔障，金刚地基、角帐、幡幢、小忿怒尊像和五种兵器，充满熊熊燃烧的火焰的守护轮，任何事物都无法摧毁，因此阻碍者无法靠近。吽吽吽班匝raksa raksa bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，保护) 。献曼扎，念诵收摄文。啊！与虚空同等的一切有情，为了从暂时的死亡恐惧中解脱，并最终安置于怙主寿命和智慧无量光佛的果位，请善听甚深灌顶，并修持殊胜的教言。为此，大导师寂天菩萨说：“此闲暇极难得，既得人身义，若于此时不，饶益后何获。”如是说，为了不浪费胜过如意宝的闲暇，必须行持佛法，但在未获得不死之坚固地之前，
English
It should be known. Below the practice, if you want to obtain accomplishments, or at other times you want to receive your own hundred deities and other empowerments, then transfer what is said below about what to do for the disciples to yourself entering (the mandala) to receive, and the purpose will be accomplished. Second, in the order of maturing others, after completing the self-generation, offering, recitation, prayer, and summoning of life, etc., first, in order to make oneself capable, fully receive the self-entry, or if not capable, generate the conviction of non-duality. Om Ah Hum Svaha Vajra Samaya Kaya Vak Citta Guna Karma Svabhava Atma Ko 'Ham (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning "What am I by nature?") Om, the most pure, the deity who holds wisdom and intelligence, born together with oneself from the beginning, complete in the realm of the four vajras, the samaya and wisdom inseparable, in the bodhicitta, one taste, the empowerment and blessing are wonderful, spontaneously accomplished as the essence of the four bodies. Om Vajra Samaya Hum, Sattvam Ho (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Vajrasattva) Kaya Vak Citta Jnana Vajra Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Wisdom Vajra) Thus, one enters the mandala of wisdom. The capable disciples are brought out from the bath, and like the preliminary practice of the activity ritual, the torma is offered. At the end of the boundary protection verse, add the mantra of Hayagriva and the Sumba mantra. Drive away obstacles with gugul, mustard seeds, tuna, tsatsa, and incense. The vajra ground, corner tent, banner, small wrathful deity image, and five weapons, filled with a protective wheel of blazing flames, cannot be destroyed by anything, so obstructors cannot approach. Hum Hum Hum Vajra Raksha Raksha Bhrum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Protect). Offer the mandala and recite the retraction verses. Ah! All sentient beings equal to space, in order to be liberated from the temporary fear of death, and ultimately placed in the state of the protector Amitayus and Amitabha of wisdom, please listen well to the profound empowerment and practice the excellent instructions. For this reason, the great teacher Shantideva said, "This leisure is very difficult to obtain, having obtained the meaning of human life, if at this time you do not benefit, what will you obtain later?" As it is said, in order not to waste the leisure that is superior to a wish-fulfilling jewel, one must practice the Dharma, but until one obtains the solid ground of immortality,
Tibetan
ས་བུའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ཚེ་སྲིང་ཞིང་འཆི་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས། ཆོས་ལྡན་གྱི་ཚེ་རིང་དུ་གནས་པ་ནི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། ཆོས་སྤྱོད་བསླབ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པའི༔ ཚེ་རིང་བ་ནི་དགེ་བ་སྟེ༔ འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་གྲུབ་ཅིང༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཀྱང་མངོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ཚེ་སྲིང་བའི་ཐབས་སྨན་སྔགས་རྫས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་དང་བཅུད་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཀྱང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀ་གཅིག་ཆར་དུ་འགྲུབ་པ་གསང་སྔགས་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ཉིད་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཇི་ སྐད་དུ། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་བསམ་ཡས་ཀྱང༔ བླ་མ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད༔ རིགས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡི༔ གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲ་བ༔ སྔོན་ཆད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་མེད༔ ད་ལྟར་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་དང༔ མ་འོངས་སྐྱེ་འགྲོའི་དོན་སླད་དུ༔ རང་བྱུང་པདྨ་བདག་གིས་བསྟན༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རིགས་ལྔ་གཅིག་འདུས་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་གདམས་ཟབ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆོས་བཀའ་རྩ་བ། རྒྱས་བཤད། མན་ངག །ཁྱད་པར་སྟེ་རིམ་བཞིར་གསུངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིན་ཆེན་ཕོན་པོའི་ཆོས་སྡེའི་སྐོར་རྣམས། ཁམས་དབུས་བར་གྱི་ས་མཚམས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་ཆེན་ཁ་ལ་རོང་སྒོའི་བྲག་རི་དཔལ་ཆེན་པོ་རང་བྱོན་གྱི་ཞབས་འོག་ཏུ་ཟབ་མོའི་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་མི་སྣང་བའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་གསང་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ལོ་བརྒྱད་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་པ། དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དང་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཆོས་བདག་སོགས་དུས་ལ་བབ་ངེས་པའི་ལྟས་གཟིགས་ནས་སྤེལ་པར་མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་ བུའི་རྩ་བའི་ཆོས་བཀའ་བཅོ་ལྔ། ཁ་ཚར་དང་བཀའ་སྲུང་གི་སྡེ་ཚན་བཅས་བཞུགས་པའི་ཐོག་མར་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བསྟེན་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་སྔོན་
Chinese
由于凡夫的寿命没有定数，因此延寿并成就无死的果位是所有事情中最先要做的。如伏藏经文金刚语所说：“一切事业之始，当修持持明延寿法。” 拥有佛法的修行者长寿具有重大意义，如经文所说：“修持佛法、具足戒律的瑜伽士，长寿是善，能成就今生来世的利益，一切悉地也能现前。” 延寿的方法有药物、咒语、法物之轮、气和服食精华的结合等多种，但能同时成就共同和殊胜两种成就的，唯有密咒瑜伽三部的教导最为殊胜。正如所说：“对此，名目虽然无数，莲师无量寿佛，五部合一的，如此甚深教导，以前从未广泛弘扬。如今为了君臣和未来众生的利益，自生莲花我来宣说。” 因此，五部合一莲师无量寿佛的甚深教导是，第二佛海生金刚以慈悲心为了藏地的君臣，所说的除障修法之根本、广释、口诀、特别四种次第中，特别的珍宝聚之法类。康区和卫藏之间的交界处，身功德的圣地卡拉绒果（卡拉绒，位于今四川甘孜州新龙县境内）的石山，大吉祥自生像的脚下，以七重甚深封印封印后作为隐形伏藏埋藏。化现为王子丹增穆如赞布的化身大伏藏师邬金秋吉德钦林巴取出秘密伏藏，并以八年极其秘密的封印封印。随着时代的变迁和具缘的法主等，观见到时机成熟的征兆后进行弘扬，如开启如意宝藏一般，根本法类十五部，以及回遮和护法等部分。首先依止部主无量光，进行金刚延寿的甚深灌顶，自己应当修持的仪轨次第等之前。
English
Since the lifespan of ordinary beings is uncertain, prolonging life and attaining the state of immortality is the foremost of all activities. As the treasure text, the Vajra Speech, says: "At the beginning of all activities, one should practice the vidyādhara's life-prolonging practice." The long life of a Dharma practitioner is of great importance, as the scripture says: "The long life of a Dharma-practicing, disciplined yogi is virtuous, accomplishing the benefit of this and future lives, and all siddhis will manifest." There are many methods for prolonging life, such as medicine, mantras, magical implements, the union of wind and essence extraction, etc. However, the teachings of the three secret mantra yogas, which accomplish both common and supreme attainments simultaneously, are the most excellent. As it is said: "Although there are countless categories, Guru Padmasambhava Amitāyus, the union of the five families, such a profound teaching as this, has never been widely propagated before. Now, for the sake of the sovereign and subjects and future beings, I, the self-born lotus, will reveal it." Therefore, this profound teaching of the Five Families United Guru Amitāyus is, out of compassion for the rulers and subjects of Tibet, the Second Buddha, Ocean-Born Vajra, spoke of the root, extensive explanation, oral instructions, and special four stages of the Dharma cycle of dispelling all obstacles to accomplishment. Among them, the collection of special precious teachings was sealed with seven layers of profound seals at the foot of the great, spontaneously arisen image of Palchenpo on the rocky mountain of Khararong Go (Khala Rong, located in Xinlong County, Ganzi Prefecture, Sichuan Province today), a great place of the qualities of the body, on the border between Kham and Ü-Tsang, and hidden as an invisible treasure. The emanation of the middle prince, Damdzin Murub Tsenpo, the great emanation treasure revealer Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, extracted the secret treasure and sealed it with eight years of extremely secret seals. With the changes of time and the fortunate Dharma lords, etc., after seeing the signs that the time had come, he propagated it, like opening a treasury of wish-fulfilling jewels, the fifteen root Dharma cycles, as well as the sections of reversal and Dharma protectors. First, relying on the family lord Amitābha, one should perform the profound Vajra life-accomplishment empowerment, and the order of the rituals that one should perform oneself, etc., beforehand.