Tibetan
ཡིས་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོས་བཅུ་ལས༔ དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང༔ འོད་གསལ་རང་གདངས་སྙིང་རྗེར་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ༔ འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་དག་པར་སྦྱངས༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་གཞི་དང་རྟེན་བསྐྱེད་པ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་འཕྲོས༔ ནམ་མཁའ་འབྱམས་ཀླས་སྟོང་ཆེན་རླུང་གི་དལ༔ རཀྟའི་རྦ་ཀློང་ཞིང་ཆེན་བརྡལ་བའི་ས༔ ཀེང་རུས་རི་རབ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ལས་པཾ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས༔ པདྨ་འདབ་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་དབུས༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་སྒོ་དང་གྲུ་ཆད་རྫོགས༔ རྩིག་པ་རིམ་ལྔ་ཕ་གུ་འདོད་སྣམ་དང༔ མུན་པ་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རེ་རེ་བཞིན༔ པདྨ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས༔ སྣམ་བུ་བརྒྱད་ལྡན་བུམ་པ་ཆོས་འཁོར་ལོ༔ རི་དྭགས་ཚེ་བུམ་ནོར་བུ་གདུགས་དང་འཕན༔ དར་དཔྱང་རྔ་ཡབ་ཕྱེ་འཕུར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དབུས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་སྤྲས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཁྱམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་འཁྲིགས༔ ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རིན་ཆེན་སྤེལ༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་སེང་ གེ་གླང་ཆེན་རྟ༔ རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་རྣམས་ཀྱིས་བཏེགས་པ་ཡི༔ རིན་ཆེན་མཛེས་ཁྲིར་མ་ཆགས་པདྨ་དང༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་ལྷོད་འབོལ་བརྩེགས༔ གཞལ་ཡས་གདན་བཅས་སྣང་སྟོང་འོད་དུ་འབར༔ ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ རཏྣ་པདྨ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་ཡིག་དབུས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བབས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་ཞུ་བ་ལས༔ ཉི་ཟླའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན༔ རྗེས་ཆགས་འོད་ཞུ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་མདངས་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ༔ ཞི་འཛུམ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་ཤམ་དར་དཔྱང་དང༔ ཟི་ལྡིར་གསེར་གྱི་ཧ་རིས་བཀྲ་བས་མཛེས༔ མཉམ་གཞག་ཕྱག་ན་ཚེ་བུམ་འཁོར་ལོ་འཛིན༔་་་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཉམ་གཞག་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ཁ་བརྒྱན་པ་བསྣམས་པའོ། །མཆན། མགུལ་
Chinese
以之（仪轨）前行之事业圆满。萨玛雅。（三昧耶）第二、正行之十法中，第一、三三摩地是：吽！ 显有诸法，本即空性之自性中，光明自显，大悲周遍显现。 空性大悲双运，因之（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 以炽燃之光，清净外器内情。 达玛达都秀提阿。（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཤུདྡྷེ་ཨ，梵文天城体： धर्मधातु शुद्धे आ，梵文罗马拟音：dharma dhātu śuddhe ā，汉语字面意思：法界清净阿） 嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是） 菩提心 吽！（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：बोधचित्त हूँ，梵文罗马拟音：bodhicitta hūṃ，汉语字面意思：菩提心 吽） 第二、生起基与所依：从吽字生出艾扬拉松坚然。 虚空无垠，广大空性，风之坛城。 红血之波涛，广大遍布之刹土。 骨骸须弥山，劫末大火燃。 复又从吽字生出榜 仲 吽， 莲花千瓣，金刚地基中央， 珍宝宫殿，门和隅头圆满。 五层墙壁，飞檐饰幡， 暗室、箭楼、垛墙，一一具备。 莲花、珍宝、金刚之鬘庄严。 八吉祥徽，宝瓶、法轮， 鹿、长寿瓶、如意宝、伞与幢， 绸缎垂幡、拂尘、散花等庄严。 中央法轮，金刚珍宝严饰。 内外回廊，充满供养天女。 内里莲花八瓣，珍宝交错。 彩虹五光，炽燃之中央， 中央和四方，狮子、 象、骏马、 孔雀、妙音鸟等抬举之， 珍宝妙严之座，无有执着之莲花， 方便智慧日月，绸缎松软层叠。 宫殿连同座垫，显空光中燃。 内外无碍，通彻广大而明。 仲 毗湿瓦 毗殊提 嘉纳 曼达拉 仲。（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे ज्ञान मण्डल भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：仲，一切清净智慧坛城，仲） 然那 贝玛 苏亚 赞扎 曼达拉 仲。（藏文：རཏྣ་པདྨ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：रत्न पद्म सूर्य चन्द्र मण्डल भ्रूं，梵文罗马拟音：ratna padma sūrya candra maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：珍宝莲花日月坛城，仲） 第三、所依生起本尊：吽！ 因之（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字落于中央之座。 放光作二利，聚集融化中， 日月之间，法轮以嗡字为印。 次第形成，光融乐空双运身。 薄伽梵怙主，毗卢遮那无量寿， 白色明亮，具足圆满报身相， 寂静微笑，发髻高耸，珍宝严饰， 绸缎上衣，下裙绸缎垂挂， 饰有金色花纹，光彩夺目。 于等持手中，持长寿宝瓶法轮。……五部种姓，皆于等持手之上，持各部种姓之手印以为庄严。注：颈
English
Completing the preliminary activities with this (ritual). Samaya. Second, among the ten main dharmas, first, the three samadhis are: Hūṃ! All phenomena and existence are inherently empty, Luminous self-radiance appears everywhere as compassion. Emptiness and compassion are the cause of union, Hūṃ. Purify the outer world and inner beings with blazing light. Dharma dhātu śuddhe ā. (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཤུདྡྷེ་ཨ, Devanagari: धर्मधातु शुद्धे आ, Romanized Sanskrit: dharma dhātu śuddhe ā, Literal meaning: Dharma realm pure a) Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am) Bodhicitta Hūṃ! (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ, Devanagari: बोधचित्त हूँ, Romanized Sanskrit: bodhicitta hūṃ, Literal meaning: Bodhicitta Hūṃ) Second, generating the base and support: From Hūṃ, E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ emanate. Limitless sky, vast emptiness, mandala of wind. Waves of red blood, vast expanse of land. Mounds of skeletons, Mount Meru, great fire of the eon blazes. Again, from Hūṃ, Paṃ Bhrūṃ Hūṃ emanate, In the center of a thousand-petaled lotus, a vajra ground, A precious palace, complete with doors and corners. Five layers of walls, parapets with wish-fulfilling banners, Dark rooms, arrow slits, battlements, each and every one. Adorned with garlands of lotus, jewels, and vajras. Eight auspicious symbols, vase, dharma wheel, Deer, longevity vase, wish-fulfilling jewel, umbrella, and banner, Silk pendants, yak tails, scattered flowers, all adorned. The central dharma wheel is adorned with vajras and jewels. Outer and inner corridors are filled with offering goddesses. Inside, eight lotus petals, jewels intertwined. In the center of the rainbow's five lights, In the center and four directions, lions, elephants, horses, peacocks, and shangshangs support it. A precious, beautiful throne, unattached lotus, Skillful means and wisdom, sun and moon, soft silk layers. The palace with its seat blazes as light in emptiness. Inside and out, unobstructed, clear and vast. Bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna maṇḍala bhrūṃ. (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं विश्व विशुद्धे ज्ञान मण्डल भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ viśva viśuddhe jñāna maṇḍala bhrūṃ, Literal meaning: Bhrūṃ, all pure wisdom mandala, Bhrūṃ) Ratna padma sūrya candra maṇḍala bhrūṃ. (Tibetan: རཏྣ་པདྨ་སཱུརྻ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ, Devanagari: रत्न पद्म सूर्य चन्द्र मण्डल भ्रूं, Romanized Sanskrit: ratna padma sūrya candra maṇḍala bhrūṃ, Literal meaning: Jewel lotus sun moon mandala, Bhrūṃ) Third, the support, generating the deity: Hūṃ! The seed syllable Hūṃ falls upon the central throne. Light radiates, accomplishing the two benefits, gathering and dissolving. Between the sun and moon, the wheel is marked with the syllable Oṃ. Gradually forming, light dissolving, the body of bliss and emptiness united. The Bhagavan Protector, Vairochana Amitayus, White and clear, radiant, in the form of complete enjoyment, Peaceful smile, hair in a topknot, adorned with jewels, A silk upper garment, a lower skirt with silk pendants, Adorned with intricate gold patterns, beautiful. In the hands of equipoise, he holds the vase of longevity and the wheel.... All five families hold the vase of longevity on their hands of equipoise, each adorned with the hand symbols of their respective families. Note: Neck
Tibetan
རྒྱན་སེ་མོ་དོ་ཤལ་སྐུ་རེགས་ལ༔ རིན་ཆེན་དྲྭ་ཕྱེད་གཡེར་ཁས་མཛེས་པར་བྱས༔ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་འོད་འབར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་དེ་ཡི་པང༔ ཚེ་ཡི་བདག་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་དཀར་མོ་ནི༔ གཅེར་བུ་གཞོན་ཚུལ་ནུ་འབུར་བྷ་ག་རྒྱས༔ མཛེས་པའི་ཕུལ་ཕྱིན་དབུ་སྐྲ་ཐུར་དུ་འཕྱང༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཞབས་ཟུང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ནས་བདེ་ཆེན་སྦྱོར༔ སྙོམས་འཇུག་བདེ་རོལ་བྱང་སེམས་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁྲི་སྟེང་སྲས་ཀྱི་ཚུལ༔ ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་མཐིང༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་ཚེ་བུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་མཱ་ཀཱི་སྔོན་མོར་དགྱེས་པར་རོལ༔ ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་སེར༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་ཚེ་བུམ་རིན་ཆེན་བསྣམས༔ ཡུམ་མཆོག་སྤྱན་མ་སེར་མོར་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དམར༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་ཚེ་བུམ་པདྨ་འཛིན༔ ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་དམར་མོར་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལྗང༔ ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་ཚེ་བུམ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས༔ ཡུམ་མཆོག་དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གསལ་འཁྲིལ༔ ཤར་སྒོར་མགྱོགས་མ་དཀར་མོ་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ༔ ལྷོ་སྒོར་མགྱོགས་མ་སྔོན་མོ་གཡས་ཞགས་པ༔ ནུབ་སྒོར་མགྱོགས་མ་དམར་མོ་གཡས་ལྕགས་སྒྲོག༔ བྱང་ སྒོར་མགྱོགས་མ་ལྗང་གུ་གཡས་དྲིལ་བུ༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ གཞན་ཡང་རབ་འབྱམས་ཚེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷ་ལ་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཉོན་མོངས་ཡེ་དག་དབང་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་གོ་འཕང་གདོད་ནས་མཉམ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ལྔ་ལྡན་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བདེ་གཤེགས་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མའི་ཚོགས༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས༔ མོས་པའི་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར༔ རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་ནས་གནས་འདིར་བྱོན༔ དགྱེས་པའི་སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ གསུང་དབྱངས་ཛཔ྄་ཀྱི་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ ཐུགས
Chinese
以珍宝璎珞身装束，珍宝半网垂饰极庄严，耳饰手镯光芒闪耀作点缀，金刚跏趺坐姿彼之怀： 寿命之主盈育白度母，裸身妙龄乳丰阴部盛，美妙绝伦秀发向下垂，珍宝严饰持箭幡与寿瓶，双足缠绕于父作大乐，等至乐受菩提心交融，四部手印及种子字等，悉皆化现四方垫上太子相：东方不动佛寿无量怙主蓝，圆满报身饰持寿瓶金刚杵，至尊明妃玛吉蓝身欢喜受用；南方宝生佛寿无量怙主黄，圆满报身饰持寿瓶珍宝，至尊明妃眼母黄身无二拥；西方无量光寿无量怙主红，圆满报身饰持寿瓶莲花，至尊明妃白衣红身平等合；北方不空成就佛寿无量怙主绿，圆满报身饰持寿瓶十字杵，至尊明妃不空成就度母绿光拥；东方门速疾母白身右手铁钩，南方门速疾母蓝身右手绢索，西方门速疾母红身右手铁链，北方 门速疾母绿身右手铃杵，一切皆以左手持甘露之寿瓶，各部颜色绫罗珍宝作庄严，另有无量寿天众眷属，显空如幻之身观明了。第四灌顶加持者： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自生本尊自明五智慧，烦恼本来清净大权完全具，金刚身语意中任运成就，与诸佛陀果位本来平等。 嗡 吽 创 舍 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：ओँ हुं त्राम् ह्रीः आ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿）！ 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）！第五迎请融入智慧者： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！从于密严法界五圆满刹土中，祈请如来寿主五部化身降临！十方诸佛菩萨与弟子众，持明勇士空行眷属等，为欲加持具信之子故，从于无量清净刹土临此地！欢喜之身舞姿兮格兮格，语之妙音匝之咒音呜汝汝，意
English
Adorned with a necklace of precious jewels, embellished with a precious half-net of tinkling ornaments, adorned with radiant earrings and bracelets, in the lap of one seated in the vajra posture: The white Lady of Life, Queen of Space, naked and youthful, with full breasts and a flourishing bhaga, supremely beautiful, with hair hanging down, adorned with precious ornaments, holding an arrow, banner, and vase of life, embracing the Father with both feet in great bliss, from the union of equipoise, bliss, and the mingling of bodhicitta, the emblems and seed syllables of the four families, completely transformed into the form of sons on thrones in the four directions: In the east, Akshobhya Amitayus, the blue Protector, complete with the ornaments of the Sambhogakaya, holding a vase of life and a vajra, enjoying the supreme consort, the blue Maki, with delight; In the south, Ratnasambhava Amitayus, the yellow Protector, complete with the ornaments of the Sambhogakaya, holding a vase of life and a jewel, the supreme consort, Mamaki, embracing inseparably in yellow; In the west, Amitabha Amitayus, the red Protector, complete with the ornaments of the Sambhogakaya, holding a vase of life and a lotus, the supreme consort, Pandaravasini, uniting equally in white and red; In the north, Amoghasiddhi Amitayus, the green Protector, complete with the ornaments of the Sambhogakaya, holding a vase of life and a crossed vajra, the supreme consort, Amoghasiddhi Tara, embracing in clear green; In the east gate, the swift white mother holding an iron hook in her right hand; In the south gate, the swift blue mother holding a rope in her right hand; In the west gate, the swift red mother holding an iron chain in her right hand; In the north gate, the swift green mother holding a bell in her right hand; All holding a vase of amrita in their left hands, adorned with silks and jewels of their respective colors; Furthermore, countless life deities and retinues, appearing as bodies like illusions of emptiness. The fourth, empowerment and blessing: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The self-arisen deity, the self-illuminating five wisdoms, defilements primordially pure, great power completely perfected, spontaneously accomplished as vajra body, speech, and mind, equal from the beginning to the rank of all Buddhas. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Ā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ，梵文天城体：ओँ हुं त्राम् ह्रीः आ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿)! Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)! The fifth, invoking and absorbing wisdom: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)! From the Akanishta Dharmadhatu, the five-fold perfect pure land, please arise as the embodiments of the five families, the Sugata Lords of Life! All the Buddhas of the ten directions, together with their sons and disciples, vidyadharas, heroes, dakinis, and retinues, in order to bless the faithful child, come here from the boundless pure lands! The dance of the joyful body, shig se shig! The sound of speech, the mantra of japa, u ru ru! The mind