Tibetan
འདི་ཉིད་མཐོང་བས་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་དུ་སྦྱར༔ མོན་རོང་མཚམས་ སུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས་མཐར་ཐུག༔ སྤྱིར་ནི་བོད་ལ་བསོད་ནམས་མེད༔ ཁྱད་པར་མཐའ་འཁོབ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྣམས༔ ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་དུས་ཤིག་འབྱུང༔ སྒྲུབ་པ་ཚེ་ཡི་ལོང་མེད་དུས༔ ངེས་མེད་རྩིང་སྤྱོད་ཧུར་འདྲོགས་ཅན༔ ཐབས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ལྟེ་སྨེ་ཅན༔ ཤེས་རབ་ཆ་འཛིན་བརླ་གཡོན་པའི༔ དཔྱི་ཟུར་ཌཱ་ཀིའི་སྤྱན་འདྲས་མཚན༔ དེ་དང་ཆོས་འདི་སུས་འབྲེལ་བ༔ སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ ལས་ཅན་དེ་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ ཡང་གསང་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ལས༔ ཕྱི་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་སྦས་པ་ལས༔ ཕྱི་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བསྟན༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་དབྱུང་ཞིང༔ ཚེ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པས༔ དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ༔ ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་བཏང་ལ་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གཏོར་ཚང་བར་བཤམ༔ བླ་མའི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང༔ བགེགས་གཏོར་བྱིན་ལ་རང་ས་བཟུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ༔ སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཚེའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་ཡི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འོད་དུ་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བདག་གི་ཚེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ༔ ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་རཏྣ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་རང་རིག་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་སྔོ་ཁྲང་བ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འོད་དུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའམ༔ ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ན་གནས་པར་བསྐྱེད་དོ༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ངམ༔ འདོམ་གང་ལ་སོགས་གང་ཡང་རུང་བའི་ནམ
Chinese
此乃见之得持明，于具铁橛之喀曲安置，于门绒边境处埋藏为地伏藏，五十口角之时终将至。总的来说，藏地没有福报，特别是边陲南方各地，将会出现血海弥漫的时代，修行没有寿命空闲之时，定有不定的粗暴行为猛烈发生，执持方便分者肚脐有痣，执持智慧分者左腿有痣，臀部有空行母眼状之标志。谁与此法 संबंधित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三世可得持明果，愿具缘者与此相遇。萨玛雅，印印印。又密寿修法中，外修金刚鬘仪轨。于上师无量寿佛前，以三门恭敬顶礼。我莲花生，从极甚深所藏之中，开示外修金刚鬘，愿与具缘者相遇。萨玛雅。其中首先，瑜伽士厌离轮回，欲以一生获得圆满正等觉果位，于寂静且适宜之处，放下内外诸事，严厉闭关，陈设内外供品食子齐全，上师仪轨如法而行，施予魔障食子，安住于自位。之后， 安坐于舒适之座，为利益一切有情，为成就佛果，欲修持寿命持明，如是发心，念诵：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵后，观想一切显现皆为空性中，于日月莲花之上，蓝色吽字发光，由此发光供养圣众，清净有情罪障，遣除我之寿命障碍，收摄融入吽字，念诵：ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་རཏྣ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此吽字完全转变，刹那间忆念圆满，自心成为天铁五股金刚杵，与须弥山同等，显现为青蓝色，其中心内有བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从中生出智慧宫殿，具备门、角、马头墙，宽广盛大，光芒炽盛，中央日月莲花之上，自身观想为本尊或无量寿佛，报身装束，手持寿命宝瓶，安住于虹光帐篷之中。于其头顶一肘或一寻等任何高度的虚
English
Seeing this, one attains vidyadhara. Place it in Khar-chu with iron pegs. Hide it as a treasure in the Mon-rong border. The time of fifty verbal disputes will eventually come. In general, Tibet has no merit. Especially the southern border regions, a time when a sea of blood will accumulate will come. When there is no time for practice and life, there will definitely be uncertain and rough behaviors. Those who hold the part of means have a mole on the navel. Those who hold the part of wisdom have a mole on the left thigh. The corner of the hip is marked with the eye of a dakini. Whoever is related to this Dharma will attain vidyadhara in three lifetimes. May the destined one meet this. Samaya. Gya gya gya. Furthermore, from the secret life practice, the outer practice Vajra Garland is present. To the Lama Amitayus, I prostrate with the three doors. I, Padmasambhava, from the extremely profound hidden treasure, reveal the outer practice Vajra Garland. May it meet with a destined one. Samaya. The first of these is that the yogi turns away from samsara, desiring to attain complete enlightenment in one lifetime. In a secluded and agreeable place, abandoning outer and inner activities, strictly observe the retreat, and arrange the outer and inner offerings and tormas completely. Follow the Lama's practice text correctly. Give the obstacle torma and take your own seat. Then, sit on a comfortable seat. For the benefit of all sentient beings, with the intention of attaining Buddhahood, thinking of practicing the vidyadhara of life, generate the mind, and recite: OM SHUNYATA JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO 'HAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After reciting, visualize all phenomena as emptiness. On the sun and moon lotus, a blue HUM radiates light. From this, light radiates and offerings are made to the noble ones. The sins and obscurations of sentient beings are purified. All obstacles to my life are removed. It is gathered back and dissolves into the HUM. Recite: HUM BHRUM VAJRA RATNA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From this, the HUM completely transforms. In an instant, remember the completion. One's own mind becomes a five-pronged vajra of sky iron, equal to Mount Meru, appearing as blue-green. Inside its center is the BHRUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable. From this arises a wisdom palace, with doors, corners, and horse-head walls, vast and extensive, blazing with light. In the center, on the sun and moon lotus, visualize oneself as the yidam deity or Amitayus, in sambhogakaya attire, holding a vase of life, abiding in a rainbow tent. On its crown, at a height of one cubit or one fathom, or any height in the sky,