Tibetan
ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་ཉིང་ཁུའི་བཅུད་ཕྱུང་ནས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སྦས༔ ཁྱད་པར་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འདི༔ ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་གྱི་ཕུག༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གཏད་ཟིན་བྲིས་བྱས༔ ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་གསུམ་དུ་སྦྱར་བ་ལས༔ གཅིག་ནི་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་ལ་ཐིམ༔ གཅིག་ནི་དོམ་ཚང་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པར་སྦས༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཆེས་ཟབ་ཡང་ཟབ་འདི༔ མོན་རོང་མཚམས་སུ་གུང་ཐང་མཁར་ལ་སྦས༔ དུས་མཐར་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྐུར་ཐབས་ལ༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་བསྟན༔ སྟ་གོན་ རྫས་གསག་འཇུག་ཆོག་གསོལ་བ་བཏབ༔ དངོས་གཞི་གཟུངས་ཁྲུས་ལག་ལེན་སྙིང་པོ་བཟླ༔ དབང་དངོས་བསྐུར་དང་བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ རྗེས་ལ་བཞི་སྟེ་དམ་བྱ་གསང་སྒོ་བཅད༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་བསྔོ་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ༔ བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཆོས༔ སྔོན་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་ཀུན་དང་མཐུན༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བུམ་པ་མན་ཛིའི་སྟེང༔ ཁ་རྒྱན་ཤུག་པ་དར་སྣའི་མགུལ་ཆིངས་བྱ༔ གཟུངས་ཐག་ལ་སོགས་ཆས་རྣམས་འཛོམ་པར་བྱ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བུ་རམ་རིལ་བུ་བླུག༔ ཆང་ངམ་ཆུ་གཙང་སུམ་གཉིས་ཁེངས་པར་བཀང༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔ་སྨན་སྣ་སྙིང་པོ་ལྔ༔ འབྲུ་སྣ་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་བུམ་པར་བླུག༔ ཁྱད་པར་ཟན་བུམ་བྱས་ཏེ་ཚེ་ཆང་དགང༔ ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་མན་ཛིའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཤམ༔ སྤྱི་གཙུག་གཟུངས་ཆུ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀ་ནས༔ བྱུང་བསམ་ལུས་སྒྲིབ་ནད་གདོན་དང༔ བར་གཅོད་གདོན་བགེགས་བྱང་བར་བསམ༔ དེ་ནས་གྲལ་འདུག་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་དང་ལོ་རྒྱུས་བཤད༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་འབོགས༔ སྲུང་སྐུད་སོ་ཤིང་བཟུང་སོགས་པ༔ སྤྱི་དང་མཐུན་པས་འདིར་མ་སྨོས༔ དེ་ནི་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་ནོ༔ སྐབས་འདིར་ བདག་འཇུག་རང་དབང་བླང༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ གོང་གི་དལ་དབུས་བུམ་པ་ལ༔ ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ བདག་ཉིད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས༔ འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་བུམ་པར་བསྟིམ༔ བདག་འཇུག་དབང་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས༔ སྤྱན་དར་བཀབ་སྟེ༔ དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ འཕྲང་ལ་སྤྱན་དར་བཀབ་སྟེ་ཁྲིད༔ ཕྱི་མཚམས་ནང་མཚམས་གཞུ
Chinese
甚深极密精华之精要，为未来利益而祈愿后隐藏。 特别是此长寿灌顶金刚鬘，在洛扎卡曲铁钉岩洞中，交付于益西措嘉后记录下来。 从三种殊胜长寿灌顶结合中，一个融入卡曲铁钉岩洞，一个隐藏在多仓水晶岩洞中， 这些之中最甚深极密者，隐藏在门隅边境的公塘城堡中，愿未来与具缘者相遇。 长寿灌顶金刚鬘之仪轨，有前行、正行、后行三者。 前行又以四种方式开示：准备、积聚资粮、请求允许、祈祷。 正行持诵灌顶、沐浴、实修心要，真实灌顶、传授以及观修生起次第瑜伽。 后行有四：守护誓言、关闭秘密之门，收摄坛城、回向等发愿。 四三十二，金刚鬘之法，与前行、坛城、准备等一切相合。 坛城中央，于宝瓶曼扎之上，以柏树枝和丝绸彩带作装饰， 准备好系解脱带等法器，放入三白三甜和红糖丸， 倒入酒或净水，使其盈满三分之二，放入五肉五甘露和五谷， 五宝五药和五种心要，以及谷物和咒语等，放入宝瓶中。 特别是制作食子宝瓶，充满长寿酒，加以装饰后置于曼扎之上。 陈设上师、本尊、空行之朵玛，从顶髻灌顶之水，观想从金刚萨埵心间， 生起，净化身体之垢染、疾病、魔障，以及障碍、魔祟。 之后就座，由阿阇黎讲述因果之法和历史，授予皈依、发心、律仪， 给予护身线、树枝等，因与共同仪轨相同，故不赘述，此为前行之准备。 此时，接受自入灌顶。之后为正行次第，于上方坛城中央之宝瓶中， 长寿五部本尊父母尊，从自身怙主心间，以光芒铁钩之形式放射， 从色究竟天迎请而来，进行供养赞颂，融入宝瓶之中，自入灌顶等在其他地方了解。 遮盖眼罩后，之后由事业金刚，遮盖眼罩后牵引，外围内围等。
English
Having extracted the essence of the extremely profound and secret quintessence, I hid it after making aspirations for the benefit of the future. Especially this Long Life Empowerment Vajra Garland, in the iron-pegged cave of Lhodrak Kharchu, was entrusted to Yeshe Tsogyal and recorded. From the combination of the three supreme long life empowerments, one merged into the iron-pegged cave of Kharchu, one was hidden in the crystal cave of Domtsang, Among all of these, the most profound and secret one was hidden in the Gungtang castle on the border of Monrong, may it meet with a fortunate one in the future. For the ritual of the Long Life Empowerment Vajra Garland, there are three: preliminary, main part, and concluding part. The preliminary is shown in four ways: preparation, accumulation of resources, requesting permission, and praying. The main part involves reciting the mantra, bathing, practicing the heart essence, bestowing the actual empowerment, and meditating on the generation stage yoga. The concluding part has four: guarding vows, closing the secret door, dissolving the mandala, and making aspirations such as dedication. Four times three equals twelve, the Dharma of the Vajra Garland, is in accordance with all the preliminaries, mandala, and preparation. In the center of the mandala, on top of the vase mandala, decorate with juniper branches and silk ribbons, Prepare the liberation cord and other instruments, put in three white substances, three sweet substances, and brown sugar pills, pour in wine or clean water, filling it to two-thirds, put in five meats, five amritas, and five grains, five precious substances, five medicines, and five heart essences, as well as grains and mantras, into the vase. Especially make a food vase, fill it with long life wine, decorate it and place it on top of the mandala. Arrange the tormas of the guru, yidam, and dakini, from the crown of the head, the water of the empowerment, visualize it arising from the heart of Vajrasattva, Purifying the defilements, diseases, and demonic obstacles of the body, as well as obstacles and hindrances. Then take a seat, and the acharya explains the Dharma of cause and effect and history, bestows refuge, bodhicitta, and vows, gives the protection cord, tree branch, etc., because it is the same as the common ritual, it is not repeated here, this is the preparation of the preliminary. At this time, receive the self-entry empowerment. Then comes the order of the main part, in the vase in the center of the mandala above, the five families of long life deities, male and female, from the heart of the protector himself, radiate in the form of a hook of light, invite them from Akanishta, make offerings and praises, and dissolve them into the vase, understand the self-entry empowerment etc. elsewhere. After covering the blindfold, then the karma vajra, covers the blindfold and leads, the outer and inner perimeters etc.
Tibetan
ང་བསྲང་གང་ཤེས་བྱ༔ སྒོའི་དྲུང་ནས་གསོལ་བ་འདི་སྐད་བཏབ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་མཛོད་ཅིག༔ བདག་ཅག་མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆོད་གདོན་མང་བས༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་ཞུ༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང༔ ཐར་པའི་ལམ་དུ་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་དོན་གཉེར་གང༔ རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ཐོབ་འདོད་ན༔ བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་ཅིང༔ ཇི་སྲིད་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་ཡི༔ དམ་བཅའ་ཇི་བཞིན་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲི༔ ལན་དུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་མཛོད་ཅིག༔ ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མའི་དུས་འདི་རུ༔ ཚེ་འདི་མི་རྟག་དགྲ་མང་བས༔ བདག་ཅག་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ དབང་ཞུ་དམ་ལས་འགལ་མི་བྱེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་དལ་དུ་འཇུག་པར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུའོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨེ་མ་ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཕྱག་བཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བདག་གིས་བསྐུར༔ སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་འདི་རུ་ཤོག༔ ཅེས་སློབ་བུ་གྲལ་འདུག་མཚམས་གཅོད་བྱ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ སྤྱན་དར་བསལ་ལོ༔ གུ་གུལ་ལ་སོགས་རྫས་དུད་བཏང༔ བགེགས་བསྐྲད་གྲོགས་བཅས་རོལ་མོ་བྱ༔ དེ་ནས་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང༔ བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར༔ དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཀྱང་བྱ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སྦྱིན་སྲེག་བཞི༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལོགས་ན་ཡོད༔ དངོས་གཞི་སློབ་དཔོན་མེ་ལོང་ཁྲུས་ཆུ་ཐོགས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་རིམ་སྙིང་པོ་བཟླ༔ དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ གྲལ་སྐོར་མེ་ལོང་ཁྲུས་དག་བྱ༔ གཉིས་པ་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྟེ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མེ་མཆོད་བཞི༔ ཁྲུས་བྱས་རྟིང་ལ་ཞི་མཆོད་དེ༔ འཛབ་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱས་མཆོད་བྱ༔ ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་དབང་མཆོད་དེ༔ ཐོ་རངས་བསྐུར་ཆོག་གོང་དུ་དྲག་པོའོ༔ འཛབ་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་བསྐོར༔ སྙིང་པོའི་རིམ་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ས་ར་ཧ་ཀ་ར་རེ་ཤ་ར་རེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བསྙེན་མཆོད་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ཚེ་འབེབ་པ་ནི༔ རང་རང་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་མདོག༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད༔ མངའ་ཐང་ཁ་རྗེ་བསོད་ནམ
Chinese
我尽力去做我所知道的。在门边这样祈祷：金刚上师请垂听！我们因无明而在轮回中漂泊，内外障碍和魔障众多，祈求获得持明长寿灌顶，从轮回的苦海中解脱，引领我们走向解脱之路。这样祈祷三次。上师说：你们是谁？所求为何？如果想要获得持明长寿灌顶，就要承诺守护誓言，像对待生命一样，能够如实守护誓言吗？这样问。回答说：金刚上师请垂听！在这五浊恶世，生命无常，敌人众多，我们祈求获得不死金刚的灌顶，绝不违背誓言，请求进入坛城。这样祈求。 金刚上师说：唉玛，你们真是有福之人！持明莲花颅鬘的修行，这金刚之鬘，我将赐予有缘之人。带着喜悦来到这里！这样说完，将弟子们安排就座。上师说：嗡 班匝 匝秋 扎贝 舍亚 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！揭开眼罩。焚烧古古儿等香料，驱逐邪魔，伴随着乐器。然后，为了守护障碍，为了驱逐邪魔和鬼怪，也要进行猛烈的火供。息增怀诛四种火供，按照次第分别进行。正行是上师手持镜子和沐浴水，念诵金刚萨埵的生起次第心咒。上师带着旋律，绕圈进行镜子沐浴。第二是灌顶的次第，息增怀诛四种火供。沐浴之后进行息灾火供，念诵期间进行增益火供，荟供时进行怀爱火供，清晨灌顶之前进行诛灭。念诵时绕坛城一周。心咒的次第是这样：嗡 班匝 咕噜 阿玉 舍萨 惹哈 嘎惹 惹夏 惹夏 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！念诵一百零八遍进行供养。第三是降临寿命，在各自的头顶上方，日月之上， 是世尊怙主无量寿佛，身色红色如珊瑚，跏趺坐，持长寿宝瓶，在三处生起三个字，从吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字放出光芒，照耀十方，祈请诸佛菩萨的寿命受用，权势福德
English
I will do my best to do what I know. Pray like this at the door: Vajra Master, please listen! We are wandering in samsara because of ignorance, and there are many internal and external obstacles and demons. We pray to receive the empowerment of the Vidyadhara of Longevity, to be liberated from the sea of suffering of samsara, and to lead us to the path of liberation. Pray like this three times. The master said: Who are you? What do you seek? If you want to receive the empowerment of the Vidyadhara of Longevity, you must promise to keep the vows, and can you keep the vows as if they were your life? Ask like this. Answer: Vajra Master, please listen! In this age of five degenerations, life is impermanent and there are many enemies. We pray to receive the empowerment of the Immortal Vajra, and we will never break the vows. Please allow us to enter the mandala. Pray like this. The Vajra Master said: Ema, you are truly blessed! The practice of the Vidyadhara Lotus Skull Garland, this Vajra Garland, I will bestow upon those who are destined. Come here with joy! After saying this, arrange the disciples to sit down. The master said: Om Vajra Chakshu Prabeshaya Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Remove the blindfold. Burn gugul and other incense, drive away demons, and play music with instruments. Then, in order to protect against obstacles, and to drive away demons and ghosts, fierce fire pujas must also be performed. The four types of fire pujas, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, are performed separately according to the order. The main practice is that the master holds a mirror and bathing water, and recites the heart mantra of the generation stage of Vajrasattva. The master, with melody, performs the mirror bath in a circle. The second is the order of empowerment, the four types of fire pujas, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. After bathing, perform the pacifying fire puja, perform the increasing fire puja during recitation, perform the magnetizing fire puja during the tsok offering, and perform the wrathful before the empowerment in the early morning. Recite around the mandala once during recitation. The order of the heart mantra is like this: Om Vajra Guru Ayu Shesha Rara Haka Rara Resha Rara Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Recite one hundred and eight times to make offerings. The third is the descent of life, on the top of each person's head, above the sun and moon, is the Bhagavan Protector Amitayus, the color of his body is red like coral, sitting in vajra posture, holding the longevity vase, generate three syllables in the three places, from the Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) syllable emit light, shining in the ten directions, requesting the life enjoyment of all Buddhas and Bodhisattvas, power and merit