Tibetan
སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གོ་ལྷུབས་སུ་གཏམས་པར་བསམ༔ བདག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་རང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ༔ བདག་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་སྟེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཞིང༔ བདག་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚེའི་བུམ་པ་ལས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁོལ་བས༔ བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔར་རིམ་གྱིས་ཁེངས་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བསྐོས་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བདག་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ༔ བཟླས་པ་བྱས་པས་དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ བདག་གཞན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ༔ འདི་ལྟར་བཟླས་པར་བྱའོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾཿཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཅེས་བཟླས་པས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ བཟང་པོ་སྤྱོད་དང་ཅི་རིགས་པའི༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་དག་གིས་བྱ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག༔ མ་རིག་ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པ་ཡིས༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བྱ་ཞིང༔ མ་བསྒྲལ་པ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་པ་དབུགས་དབྱུང་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ཡང་བསྐུར༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་དམ་བཅའ་འོ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང༔ སྔགས་ནི་ཁྲི་འམ་འབུམ་ལ་སྦྱར༔ བདག་མ་སྨིན་པར་གཞན་མི་སྨིན༔ བདག་འཇུག་སློབ་དཔོན་དབང་མེད་ན༔ གཞན་ལ་བསྐུར་བའི་འོ
Chinese
头顶嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后念诵：班杂ra 恰ra 恰吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 吽），由此观想：从头顶的各种金刚交杵中，金刚网遍布，身体全部充满。观想自身主尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从十方迎请智慧尊，各自以其本来的形象降临。智慧尊三处放出三字的光芒，融入自身誓言尊的三处，圆满授予自身四种灌顶。自身和智慧尊的字的光芒燃起智慧之火，从无量寿佛的寿命宝瓶中沸腾出不死甘露，从自身头顶到五轮依次充满，由此圆满了外内秘密四种灌顶。你给无量众生灌顶吧！这样给予加持，观想被任命为金刚阿阇黎。然后观想自身誓言尊与智慧尊无二无别地融入种子字。然后观想父母尊各自的种子字被各自的心咒围绕，念诵后，从它们那里放出光芒，观想自身和他人的所有业障都得以清净。如此这般念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）啊（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊）哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）！木（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：木）朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）邦（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）！阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）瑜（藏文：ཡུ，梵文天城体：यु，梵文罗马拟音：yu，汉语字面意思：瑜）悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：悉地）帕拉（藏文：ཕ་ལ་，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）！这样念诵后，观想所有佛都给自己灌顶。然后摇动金刚杵，敲击铃铛，以外内秘密的供品，以及《普贤行愿品》和力所能及的七支供来供养。然后说这段金刚语：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃具缘种姓子，为诸佛陀所赞叹，金刚持亦复灌顶。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃种姓之主宰，五身五智之主宰，因无明邪念与错觉，沉溺轮回苦海众生，我皆度脱令解脱，未度者度未脱者脱，未出气者令出气。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃诸佛之佛子，亦复蒙受三世佛，自生觉性之权能，誓愿引导诸有情。如是宣说金刚语，真言可诵十万或百万，自身未成熟，他人不成熟，若无自身入坛阿阇黎之授权，则无权为他人灌顶。
English
Om at the crown of the head, Ah at the throat, Hum at the heart. Then, by reciting "Vajra Raksha Raksha Hum," visualize that from the various crossed vajras at the crown of the head, a vajra net spreads, completely filling the entire body. Visualize that from the Hum at the heart of the main deity, light radiates, inviting the wisdom beings from the ten directions in their respective forms. Light radiates from the three syllables at the three places of the wisdom beings, dissolving into the three places of the commitment beings, thus fully bestowing the four empowerments upon oneself. The light rays of the syllables of oneself and the wisdom beings ignite the fire of wisdom, and from the longevity vase of Amitayus, the nectar of immortality boils forth. From the crown of one's head, it gradually fills the five chakras, thus completing the four empowerments of outer, inner, secret, and innermost secret. "Empower countless beings!" Thus, giving permission, visualize being appointed as the Vajra Acharya. Then, visualize oneself, the commitment being, becoming inseparable from the wisdom being, dissolving into the seed syllable. Then, visualize the seed syllables of the father and mother deities, each surrounded by their respective mantras. By reciting these mantras, light radiates from them, purifying all obscurations of oneself and others. Recite as follows: Om Ah Hum Svaha Am Ha! Mum Lam Mam Pam Tam! Ayu Siddhi Phala Hum Ja! By reciting this, visualize that all the Buddhas are bestowing empowerment upon oneself. Then, raise the vajra and ring the bell. Offer the outer, inner, and secret offerings, and perform the seven-branch prayer of the "Bhadrakalpika Sutra" and whatever is appropriate. Then, speak these vajra words: Hum! I am a fortunate son of the lineage, praised by all the Buddhas, and also empowered by Vajradhara. Hum! I am the lord of the lineage, the lord of the five kayas and five wisdoms. By ignorance, wrong thoughts, and delusions, those who are drowning in the ocean of samsara, I will liberate them all. I will liberate those who are not liberated, free those who are not freed, and give breath to those who have not breathed. Hum! I am the son of all the Buddhas, and also empowered by the Buddhas of the three times. I have obtained the power of the spontaneously arising awareness. I vow to guide beings. Thus, speak the vajra words, and combine the mantra with ten thousand or one hundred thousand recitations. If oneself is not mature, others will not mature. If one does not have the empowerment of the self-entry Acharya, one does not have the authority to empower others.
Tibetan
ས་ཅི་ཡོད༔ ཅི་ཕྱིར་ལོང་བས་སྣ་ཁྲིད་བཞིན༔ གནས་མེད་ངེས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ༔ འདི་ཡོད་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཉིད༔ བདག་གཞན་ཀུན་དོན་འགྲུབ་པ་འོ༔ དེ་ནས་སློབ་བུར་དབང་ཆོག་གི༔ གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་བསྐུར༔ འདི་ནི་ཀུན་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བཏུབ༔ དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ་འོ༔ ཆོ་ག་སྒོམ་བྱེད་སློབ་དཔོན་དབང༔ རོང་གསུམ་གུང་ཐང་མཁར་ལ་སྦས༔ ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མའི་དུས་མཐའ་རུ༔ ང་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པའི༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་ པར་ཤོག༔ དབང་ཆོག་འདི་ཉིད་སུས་ཐོབ་པ༔ ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱའོ༔ བདག་འདྲ་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་ཡིས། །གནམ་ལོ་ཆུ་བྱི་གླང་ཟླ་ཡི། །བཅུ་གསུམ་སཱུརྻ་ཤར་མཚམས་ལ། །གུང་ཐང་མཁར་གྱི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས། །སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་ཁྲིད་ནས་ཀྱང་། །རིན་ཆེན་ཁྲོ་ཆུའི་བུམ་པ་ནས། །ཟབ་མོའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་འདུག་ལགས། །ཆོས་བཀའ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བདོག །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤོག །བདག་རཏྣའི་སྙིང་ཨི་གོ། ༈ ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔་་་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་་་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་་་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་བྱས༔ ཡང་ལེ་ཤོད་ནས་་་ཡང་དག་བསྒྲུབས་་་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལོག༔ རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས༔ ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་དཔལ་འཛིན་ལ་སོགས་པ༔ རཱ་ཙ་གསུམ་གཉིས་བཏུལ་ནས་་་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་་་ས་ཐོབ་སྦྱར༔ སུམ་སྟོང་ལོ་ལོན་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞུགས་ཚེ༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལས་སད་ལོ་ཙཱ་གསུམ༔་་་ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ །སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། མཆིམས་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ། གསེར་ཕྱེ་་་བྲེ་གསུམ་དང་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་གཉིས་་་བསྐུར་ནས་་་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་་་ང་ཡི་དྲུང་དུ་འོང༔ བོད་ཡུལ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས༔ འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སེམས་ལྷག་མ་ལུས་པའི༔ ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པའི་ག་དར་ལེགས་པར་བྱས༔ མུ་སྟེགས་ཚར་བཅད་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས༔ དེ་ནས་བོད་ཡུལ་དབུས་ལ་ཆས་པའི་ཚེ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ རྒྱལ་པོའི་འཁོར་བཞིན་ཨོ་རྒྱན་བདག་ཕྱིར་འབྲངས༔ བསམ་ཡས་ས་བཏུལ་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཏགས༔ གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་པ༔ སཾསྐྲྀཏ་ལས་བསྒྱུར་ནས་གཏན་ལ་ཕབ༔
Chinese
何处有？为何如盲人引路？因无处亦无定故。此乃佛之事业，自他皆能成办。此后为弟子作灌顶仪轨，如经中所说而传授。此能转变一切，故当精勤修持。仪轨修持上师灌顶，于绒松古塘喀（Rong-sum Gung-thang Khar）处藏匿。五百浊世末期时，愿我所灌顶加持之具缘者得遇。此灌顶仪轨若为谁所得，将具梵天之寿，利生究竟，吉祥圆满！萨玛雅，印印印！宝藏印！封印！交付印！我等掘藏师热那（Ratna），于水鼠年牛月之十三日，太阳初升之际，开启古塘喀（Gung-thang Khar）之宝藏门。引导具缘弟子后，从珍宝忿怒水之宝瓶中，取出十张甚深纸卷。拥有二十八部法典，愿成具缘者之荣耀。我热那（Ratna）之心髓伊果（Igo）。 莲师长寿灌顶金刚鬘仪轨。 唉玛伙！不变不坏金刚身，生灭住三者皆离之彼性，于如是性礼敬。 我等莲花生，于印度东西方，作为能仁之代表，弘扬佛法。又于杨列秀（Yangle Shod）处，成就正行，返回印度。于金刚座，树立法幢。因陀罗部底（Indrabhuti），吉祥持等，降伏二三国王后，以三摩地，结合地道。三千岁时住于金刚座时，赤松德赞（Khri srong lde’u btsan）派遣萨译师三人，许布华吉森给（Shud-bu dpal gyi seng-ge），纳南多杰敦炯（Sna-nam rdo-rje bdud-'joms）， 钦释迦扎巴（Mchims shAkya pra-bha），以三簸箕金粉及两金叶，前往金刚座我之座前。知晓藏地需以慈悲摄持之时，于圣地未留丝毫挂碍，善作释迦能仁教法之旗帜，摧毁外道，埋藏众多伏藏。此后启程前往藏地中心时，二十四处勇士空行众，如国王眷属般追随邬金我。降伏桑耶（bSam-yas）之地，将神鬼置于誓盟之下，所有内外密咒续部，从梵文（Samskrta）翻译后确定。
English
Where is it? Why is it like a blind person leading the way? Because there is no place and no certainty. This is the activity of the Buddha, which can accomplish the benefit of oneself and others. After that, give the empowerment ritual to the disciples, and transmit it as it appears in the scriptures. This can transform everything, so one should practice it diligently. The empowerment of the ritual practitioner guru was hidden in Rong-sum Gung-thang Khar. At the end of the five hundred degenerate times, may I meet a fortunate one who has been empowered and blessed by me. Whoever receives this empowerment ritual will have the life of Brahma, and the benefit of beings will be fulfilled, may it be auspicious! Samaya, seal, seal, seal! Treasure seal! Hidden seal! Entrusted seal! I, the treasure revealer Ratna, on the thirteenth day of the Ox month of the Water Rat year, at the time of sunrise, opened the treasure door of Gung-thang Khar. After leading the fortunate disciples, from the precious wrathful water vase, ten profound paper rolls were taken out. Possessing twenty-eight Dharma teachings, may it be the glory of the fortunate ones. The heart essence Igo of Ratna. The Vajra Garland of Longevity Empowerment of Padmasambhava. Emaho! Immutable and indestructible Vajra body, that very nature which is free from the three states of birth, cessation, and abiding, to suchness I pay homage. I, Padmasambhava, in the east and west of India, as the representative of the Able One, propagated the Dharma. Again, in Yangle Shod, accomplished the correct practice, and returned to India. At Vajrasana, erected the victory banner of the teachings. Indrabhuti, auspicious holder, and others, after subduing two or three kings, with samadhi, combined the ground and path. When residing at Vajrasana at the age of three thousand, Trisong Detsen sent three translators, Shud-bu Palgyi Senge, Sna-nam Dorje Dudjom, Mchims Shakya Prabha, with three bre of gold powder and two gold leaves, to Vajrasana before me. Knowing the time when Tibet needs to be held with compassion, without leaving any attachment in the holy land, well made the banner of Shakyamuni's teachings, destroyed the heretics, and hid many treasures. After that, when setting out to the center of Tibet, the heroes and heroines of the twenty-four places, like the retinue of a king, followed me, the Orgyen. Subdued the land of Samye, placed the gods and demons under oath, all the inner and outer secret mantra tantras, were translated from Sanskrit and determined.