Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས༔ དེའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ༔ དེ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་དང་གཅིག༔ རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་དང་གཉིས༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུངས་སུ་བརྒྱུད་པ་དང་གསུམ༔ དང་པོ་ནི༔ ཕྱི་ནང་བརྗོད་མེད་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ཅིར་ཡང་མ་ངེས་འོད་དཔག་མེད༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ རང་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའི་འཁོར༔ དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་རང་བྱུང་ཉིད༔ རྒྱུད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང༔ རྒྱུད་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་དང༔ རྒྱུད་མཆོག་གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས༔ ཚེ་རྒྱུད་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་གསུངས༔ དེ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་གསུང་སྤྲུལ་པ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་རབ་བསྔགས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད་ཅིང་བསྡུས༔ དེ་ནི་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་ཚུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གསང་བདག་གིས༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས༔ སྣང་སྟོང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར༔ ཞེས་བརྒྱུད་དེ་གཏད་དོ༔ གསུམ་པ་གང་ཟག་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི༔ འདིའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཤད་ན༔ སུམ་སྟོང་ལོན་ནས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འོང༔ ལྷ་སྲིན་བཏུལ་ནས་ས་གཞི་ བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ནས་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་བཞུགས༔ དེ་ཡང་མཆིམས་ཕུའི་གཡའ་མ་ལུང་དུ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་ནམ་མཁའ་ཆེ་ཀ་དག་གི་དབང་མོ་ཆེ་མཛད་དུས༔ རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་སློབ་དཔོན་ལགས༔ སྔོན་ནས་བསྐལ་པར་བཞུགས་པའི་སྐུ༔ ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱི་རིག་འཛིན་འདི༔ ཐབས་ཟབ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིས་འགྲུབ༔ ཅེས་ཞུས་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་ཞལ་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ༔ ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་པས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད༔ ཕུང་པོ་འཇའ་ལུས་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ཡོད༔ ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྩ་ཡི་གནད་གཟིར་བས༔ སེམས་རྟགས་ལུས་ལ་ཤར་བས་འཆི་མེད་ཐོབ་པ་ཡོད༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་འཆི་མེད་ཐོབ་པ་ཡོད༔ རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་པས༔ སུས་འཐུང་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཐུབ་པ་ཡོད༔ ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང༔ རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ༔
Chinese
长寿成就金刚鬘的历史，名为太阳之精华。 长寿成就金刚鬘的历史，名为太阳之精华。 长寿成就金刚鬘的历史，名为太阳之精华，如是安住。 顶礼薄伽梵无量寿！从长寿成就金刚鬘中，略述其历史。共有三种：一是，胜者意之传承；二是，持明表示之传承；三是，补特伽罗耳传之传承。第一种是：外内不可言说虚空界，于何亦不定，无量光，显现圆满报身，从自身不离他之菩萨眷属，从意之界中自然生起，胜妙续金刚鬘，以及大续金刚结，以及胜妙续秘密海等，宣说长寿续怛特罗十八部。彼亦是其之语化身，对观世音菩萨极赞叹，交付并摄集于金刚法中，此乃意之传承方式。第二种表示之传承方式是：观世音菩萨与秘密主，对邬金我如是说：显空光之自性中，长寿之主五部父母等，以光芒放射与收摄之加持，将获得不死金刚之身，如是传承而交付。第三种补特伽罗耳传是：若广说此之历史，三千数满后来到藏地，调伏天魔后加持地基，心意圆满后安住于各大圣地，彼亦于青朴的崖玛隆，对君臣二十五人，作大圆满虚空大界清净之灌顶时，国王启禀道：上师，往昔安住于劫之身，邬金您之持明者，以何等甚深之方便成就？如是请问时，邬金答言：大国王，修习禅定能辨别轮回与涅槃，蕴身将如虹身般转变，以身体之脉要穴紧持，心之征相于身显现将获得不死，本尊天神亲自灌顶，成为无二将获得不死，饮用持明长寿成就甘露之水，谁饮用将能活千年，如是赐予教言时，国王请问：
English
The history of the longevity accomplishment Vajra Garland, called the Essence of the Sun. The history of the longevity accomplishment Vajra Garland, called the Essence of the Sun. The history of the longevity accomplishment Vajra Garland, called the Essence of the Sun, thus it abides. Homage to the Bhagavan Amitayus! From the longevity accomplishment Vajra Garland, a brief account of its history will be given. There are three: first, the lineage of the Victorious One's intention; second, the lineage of the Vidyadhara's signs; and third, the lineage of the transmission through individuals' ears. The first is: In the outer and inner inexpressible space realm, Unascertained in anything, Amitabha, Arises as the Sambhogakaya, From himself, not other, a retinue of Bodhisattvas, From the realm of intention, self-arisen, Supreme Tantra Vajra Garland, And great Tantra Vajra Knot, And supreme Tantra Secret Ocean, etc., Spoke eighteen longevity Tantras. That also is his speech emanation, Highly praised to Avalokiteshvara, Entrusted and collected into the Vajra Dharma, This is the manner of the intention lineage. The second, the manner of the sign lineage, is: Avalokiteshvara and Vajrapani, To me, Orgyen, said this: In the nature of appearance-emptiness light, The longevity masters, the five families, fathers and mothers, By the blessing of radiating and gathering light, Will attain the immortal Vajra body, Thus transmitted and entrusted. The third, the transmission through individuals' ears, is: If this history is extensively explained, After three thousand are completed, it will come to the land of Tibet, Having subdued the gods and demons, blessed the ground, Having perfected the intention of his heart, he will abide in the great sacred places, He also, in the Yama Lung of Chimphu, To the king and subjects, twenty-five in number, At the time of bestowing the great empowerment of the Great Perfection, the Great Expanse, the Primordial Purity, The king said: Teacher, The body that has previously resided for eons, This Vidyadhara of Orgyen himself, By what profound means is it accomplished? When thus asked, Orgyen replied: Great King, By meditating on Samadhi, one separates Samsara and Nirvana, The aggregates will transform into a rainbow body, By tightly holding the vital points of the body's channels, The signs of the mind arising in the body, one will attain immortality, The Yidam deity personally bestows empowerment, Becoming non-dual, one will attain immortality, By drinking the nectar water of the Vidyadhara longevity accomplishment, Whoever drinks it will live for a thousand years, When such instructions were given, the king asked:
Tibetan
སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་ཡང་ཚེ་ལོ་སྟོང་དུ་ཐུབ་པའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཚེ་ཆུ་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་ཚེ༔ རྗེ་ལགས༔ མངའ་རིས་ཇོ་མོ་འཁོར་འབངས་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ཅིག༔ བདག་གིས་ཚེ་བསྒྲུབས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་ཡུལ་དུ་ལོ་སྟོང་ཚོ་གསུམ་བཞུགས་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས་དེ་ནས་གཡའ་མ་ལུང་གི་དབེན་ས་རུ༔ ཚེ་ཡི་དལ་ ཞལ་ཕྱེས་ནས༔ ཕྲ་མེན་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང༔ ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཚེ་བསྒྲུབས་པས༔ ཚེ་དཔག་མེད་པ་དངོས་སུ་བྱོན༔ མི་བཞིན་གསུང་སྒྲོག་འདི་སྐད་གསུངས༔ ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་ག་ན་ཡོད༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཚེ་ཡི་སྣོད་དཀོན་པས༔ དེས་ན་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཉི་ཟླ་ཙམ༔ ཚེ་འདོད་སྐྱེས་བུ་ཨུ་དུམྦ་ར་འདྲ༔ ལས་འབྲེལ་ཡོད་ན་ཚེ་ཆུ་འདི་ལ་འཐུང༔ འདི་འཐུང་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཚོ་གཅིག༔ རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་སྐལ་པ་བཟང་པོར་འགྱུར༔ ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་གོ༔ དེ་དུས་བསམ་ཡས་ལུང་པ་སྨན་དྲིར་སོང༔ ཐོ་རངས་རྒྱལ་པོའི་མནལ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ན་བྱོན༔ ཕྱག་གཡས་པ་མཆིམས་ཕུར་བརྐྱངས་ཏེ་དལ་དབུས་ཚེ་བུམ་བདག་ལ་གཏད་པ་རྨིས༔ དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས་རྒྱལ་པོ་བཞེངས༔ ཚེ་ཡི་དབང་བཅུད་ཞུ་རུ་ཆས་པའི་ཚེ༔ བློན་པོ་ཀླུ་དཔལ་བློན་ཆེན་གཞན་རྣམས་སྦྲན༔ སྟ་ར་ཀླུ་གོང་རྡོ་རྗེ་སྤྲེལ་ཆུང་དང༔ ཁྲི་འབྲངས་ལྷ་ལོད་ཤུད་པུ་དཔལ་སེང་དང༔ རྒྱ་ཚ་ལྷ་སྣང་ཁྲི་བཟང་ལབ་ལྷག་སྟེ༔ ཐམས་ཅད་འཚོགས་ནས་རང་གཏམ་སོ་སོར་སྨྲས༔ ཀླུ་དཔལ་སྟ་ར་ཀླུ་གོང་གཉིས་ཁ་འཆམ་ནས་འདི་སྐད་ཟེར་རོ༔ མཐའི་མོན་བུ་འདོད་པ་ཅན་དེས༔ རྒྱལ་པོ་བླུན་རྨོངས་ཕག་ཐོང་འདྲ་བ་འདི་ལ་དུག་བཏབ༔ བདག་བློན་པོ་སེང་གེ་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོང་ཉེན་ཡོད་བཤོལ་བས་དྲགས་ཟེར༔ སྤྲེལ་ཆུང་དང་ཤུད་བུ་དཔལ་ སེང་གི་ཞལ་ནས༔ དེ་ཉིད་ལེགས་པོར་སོམ་ཞིག་མི་སྲིད་དོ༔ སློབ་དཔོན་འཇིག་རྟེན་སྤངས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ལ༔ རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སས་སློབ་དཔོན་ཅི་ཞིག་བྱེད༔ གསུངས་སོ༔ ཀླུ་དཔལ་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་རྒྱལ་སར་རིངས་ནས་འདུག༔ གཡའ་མ་ལུང་དུ་དབང་མཛད་ཚེ༔ ཇོ་མོ་མངའ་རིས་དཀོར་མཛོད་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཟེར༔ ནང་རྟགས་ཕྱིར་ཤར་ཤིང་གི་འཛེར་བུ་འདྲ་ཟེར་རོ༔ རྒྱ་ཚ་ལྷ་སྣང་ཞལ་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ཚེ་རིང་བོད་ཁམས་སྤྱི་ལ་གཅེས༔ སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་ལ༔ དཀོར་མཛོད་ཇོ་མོས་ཅི་ཞིག་བྱ་གསུངས་སོ༔ ཤུད་པུ་སེང་གེའི་ཞལ་ནས༔ ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཚེ་རིང་ན༔ རང་ཅག་ཀུ
Chinese
我祈请大导师您赐予我能活到一千岁的长寿灌顶，请您修持长寿之水。当这样祈请时，导师说：请献上阿里（mNg'a ris）的觉姆（Jo mo）及其眷属，我将修成长寿，使伟大的国王在人间住满三千岁。说完，便在雅玛隆（gYa' ma lung）的僻静处，打开了长寿的坛城，用妙药甘露注满了精美的宝瓶，用一个月的时间修持长寿，长寿无量寿佛真实显现，如人一般发出声音说道：哪里有具足业力和福分的人？因为这世上长寿的容器稀少，所以能掌握长寿的只有日月。渴望长寿的人如同优昙婆罗花一般，若有业缘，便饮用这长寿之水，饮用此水，能活到七千零一岁，成熟之身会变成美好的福分。说完，便发出了法性的自声。当时，桑耶（bsam yas）山谷充满了药香。黎明时分，国王梦见无量寿佛降临在头顶，右手伸向青朴（mChims phu），将坛城中央的长寿宝瓶交给自己。国王知道时机已到，便起身前去请求长寿的灌顶。当时，大臣禄贝（Klu dpal）召集了其他大臣，斯达拉·禄恭（sTa ra Klu gong）、多吉·哲琼（rDo rje Sprel chung）、赤仲拉洛·旭布贝桑（Khri 'brang Lha lod Shud bu dpal seng）、嘉擦拉囊·赤桑拉帕（rGya tsha Lha snang Khri bzang lab lhag）等所有人都聚集在一起，各自发表了自己的看法。禄贝和斯达拉·禄恭两人意见一致，说道：边地的门巴（Mon bu）贪得无厌，给国王这个愚蠢无知的猪猡下了毒，我们这些像狮子一样的大臣也有危险，不如先下手为强。哲琼和旭布·贝桑说道：好好想想，不可能的。上师是位舍弃世间的圣人，国王的王位对上师有什么用？禄贝说：上师急于登上王位，在雅玛隆掌权时，说要把觉姆阿里（Jo mo mNg'a ris）的宝藏全部献给我。内心的迹象就像外露的木刺一样。嘉擦拉囊说道：国王长寿对整个藏区都很重要，上师拥有圣者的财富，要觉姆的宝藏做什么？旭布·桑格说道：对大家都很重要的国王长寿，我们大家
English
I beseech the great master to bestow upon me the longevity empowerment to live for a thousand years, please perform the practice of the water of longevity. When thus beseeched, the master said: Please offer the Jomo (Jo mo) of Ngari (mNg'a ris) along with her retinue, I will accomplish longevity and cause the great king to reside in the human realm for three thousand years. Having said that, in a secluded place of Yama Lung (gYa' ma lung), he opened the mandala of longevity, filled the exquisite vase with the nectar of miraculous medicine, and practiced longevity for a month, whereupon Amitayus (Tshe dpag med pa) actually appeared, and spoke in a human-like voice, saying: Where are those who possess karma and fortune? Because the vessel of longevity is rare in this world, therefore only the sun and moon have power over longevity. A person who desires longevity is like an udumbara flower, if there is a karmic connection, then drink this water of longevity, drinking this water, one can live for seven thousand and one years, and the ripened body will turn into great fortune. Having said that, he uttered the self-sound of the Dharma-nature. At that time, the valley of Samye (bsam yas) was filled with the fragrance of medicine. At dawn, the king dreamed that Amitayus came upon the crown of his head, his right hand stretched towards Chimphu (mChims phu), and handed the longevity vase in the center of the mandala to himself. Knowing that the time had come, the king arose and set out to request the empowerment of longevity. At that time, the minister Lube (Klu dpal) summoned the other ministers, Starala Lugong (sTa ra Klu gong), Dorje Trelchung (rDo rje Sprel chung), Trichung Lhalo Shudbu Pelseng (Khri 'brang Lha lod Shud bu dpal seng), Gyatsa Lhanang Trisang Lablhag (rGya tsha Lha snang Khri bzang lab lhag), and all gathered together and expressed their own opinions. Lube and Starala Lugong agreed and said: That greedy Monpa (Mon bu) from the border has poisoned the king, this foolish and ignorant pig, and we ministers who are like lions are also in danger, it is better to strike first. Trelchung and Shudbu Pelseng said: Think carefully, it is impossible. The master is a holy being who has renounced the world, what use does the king's throne have for the master? Lube said: The master is eager to ascend the throne, and when he is in power in Yama Lung, he says that he will offer all the treasures of Jomo Ngari (Jo mo mNg'a ris) to me. The inner signs are like outward-facing wooden splinters. Gyatsa Lhanang said: The king's longevity is important for the whole of Tibet, the master is rich in the wealth of the noble ones, what use does he have for the treasures of Jomo? Shudbu Sangge said: The king's longevity is important to everyone, we all