Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཤིང༔ ཁྱད་པར་དུ་རླུང་གིས་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་བཅུད་དྭངས་མ་དང་བཅས་ཧྲཱིཿདང་ནྲྀཿལ་བསྡུ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཀའི་གཞི་ཡིན་ཏེ༔ ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་དང་བཅས་པ་འུབ་འུབ་སིབ་སིབ་བསྡུ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ཞག་གསུམ་མམ་གཉིས་སམ༔ རེ་རེ་ལ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ༔ སྔགས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་རབ་བདུན་འབུམ༔ འབྲིང་སུམ་འབུམ༔ ཐ་མ་ཡང་འབུམ་ཚོ་རེ༔ ཁྲིད་དུས་སུ་ཚར་བར་བྱའོ༔ རྗེས་ལ་ཞག་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་རེ་དམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པའི་ཁྲིད་དོ༔ གཉིས་པ་བཅུད་བསྡུ་བ་རླུང་གི་ཁྲིད་ནི༔ ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལེགས་པར་བསྲངས་ལ༔ ཁ་ཅུང་ཟད་གདངས་ལ་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་བསྡུས་ཏེ༔ དང་པོ་སྲ་བརྟན་སའི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཧབ་ཧབ་ཅེས་རྔུབས་པས་ཁའི་ནང་དུ་སིབ་ཀྱི་བྱུང་བས་ངོ་བོ་སའི་ དྭངས་མ་ལ་རྣམ་པ་འོ་མ་ལྟ་བུ་དཀར་མེར་རེ༔ དོན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་མཆིལ་མ་དང་སྦྲགས་ལ་མིད་ཅིང་རླུང་ཐུབ་ཚད་དུ་བཟུང་ལ༔ མི་ཐུབ་པ་དང་སྣ་ནས་དལ་བུར་བཏང་ངོ༔ དེ་ནས་ཡང་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ལ་རྒྱུན་རིང་ཆུའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྔར་ལྟར་བསྡུའོ༔ དེ་ནས་བཀྲག་མདངས་མེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་ནོ༔ དེ་ནས་སྟོབས་ལྡན་རླུང་གི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུའོ༔ དེ་ནས་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་དུ་བསྡུའོ༔ དེ་རྣམས་ལ་ཞག་རེའམ་གནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ༔ དེ་ནས་ཡང་ལུས་གནད་དང་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གོང་བཞིན་ལ༔ རླུང་གཞིལ་བའི་ཚེ་སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་འོད་དུ་ཞུ་ནྲྀཿདཀར་པོ་ཚེ་བཀྲག་དང་ལྡན་པས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་མེར་མེར་གང་བར་བསྒོམ༔ ཚུར་རྔུབ་པའི་ཚེ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྲོག་གི་བཅུད་ནྲྀཿཐམས་ཅད་འུབ་འུབ་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་འཆི་མེད་ཚེའི་བཅུད་ཀྱིས་གང༔ དྭངས་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྙིང་གའི་ནྲྀཿལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ༔ འདི་ནི་དམིགས་པ་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་ཡུན་རིང་ཐུང་གནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ༔ གསུམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་གསལ་གྱི་ཁྲིད་ནི༔ དང་པོ་བདེ་བ་ཐིག་ལེའི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བས༔ ལུས་གནད་གོང་བཞིན་ལ༔ ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར
Chinese
聚集所有土地的精华，特别是风充满所有脉，并与精华一起聚集到ཧྲཱིཿ（藏文，ཧྲཱིཿ，hrīḥ，惭）和ནྲྀཿ（藏文，ནྲྀཿ，nrīḥ，无）并念诵。然后，虚空是五大元素的基础，虚空与五大元素的精华一起，嗡嗡地聚集并念诵。这些三日或两日，或每一日等，根据情况而定。咒语的数量，最好是七十万，中等三十万，最少也要十万。在传授时要完成。之后，每日要坚持念诵一百零八遍。这是生起次第念诵的引导。第二，聚集精华的风的引导是：身体以毗卢遮那佛的七法端正坐直，嘴稍微张开，依次聚集所有产生的精华，首先，稳固的地的精华，通过“哈布哈布”地吸气，从口中发出嘶嘶的声音，本质是地的精华，形象是像牛奶一样白亮，意义是观想为不死长寿的甘露，与唾液混合吞咽，屏住呼吸到能承受的程度，不能承受时从鼻孔缓缓呼出。然后，再次如上观想风的生起和融入，长期以往，水的精华全部如前聚集。然后，光彩夺目的火的精华全部如前。然后，强力的风的精华全部聚集。然后，不变的虚空的精华全部如前聚集。这些每日或根据情况而定。然后，再次身体姿势和风的生起融入如前，在风消散时，观想三界世间的众生都化为光，融入白色的、具有寿命光彩的ནྲྀཿ（藏文，ནྲྀཿ，nrīḥ，无），上下四方都充满光芒。在吸气时，嗡嗡地聚集众生的寿命精华ནྲྀཿ（藏文，ནྲྀཿ，nrīཿ，无），使自己的身体充满不死寿命的精华，观想所有精华都嘶嘶地融入心间的ནྲྀཿ（藏文，ནྲྀཿ，nrīཿ，无）。这是因为观想清晰非常深奥，所以时间长短根据情况而定。第三，三摩地光明引导是：首先，观想安乐明点光明是：自己明观为本尊，身体姿势如前，在脐间红色莲花和日轮之上，观想上师和无量寿佛无二无别，身色红色，如经中所述生起的父母双运。
English
Gathering the essence of all lands, especially the wind fills all the channels, and together with the pure essence, gather into hrīḥ (藏文, ह्रीः, hrīḥ, Shame) and nrīḥ (藏文, नृः, nrīḥ, None) and recite. Then, space is the basis of all five elements, space together with the pure essence of the five elements, gather with a humming sound and recite. These for three days or two days, or each day, etc., depending on the situation. The amount of mantra, the best is seven hundred thousand, medium three hundred thousand, the least is also one hundred thousand. It should be completed during the instruction. Afterwards, one hundred and eight recitations should be maintained each day. This is the guidance for the generation stage recitation. Second, the guidance for gathering the essence of wind is: the body sits upright in the seven dharmas of Vairochana, the mouth slightly open, and all the arising essences are gathered in order, first, the solid essence of earth, inhaled with a "hab hab" sound, a hissing sound comes from the mouth, the essence is the essence of earth, the appearance is like white milk, the meaning is to contemplate it as the nectar of immortal life, mix it with saliva and swallow, hold the breath to the extent that it can be tolerated, and if it cannot be tolerated, exhale slowly from the nostrils. Then, again, contemplate the arising and dissolving of wind as before, and over a long period of time, all the essence of water is gathered as before. Then, all the radiant essence of fire is as before. Then, all the essence of powerful wind is gathered. Then, all the essence of unchanging space is gathered as before. These are done daily or depending on the situation. Then, again, the body posture and the arising and dissolving of wind are as before, when the wind dissolves, contemplate that all beings in the three realms of the world transform into light, dissolving into the white nrīḥ (藏文, नृः, nrīḥ, None) that possesses the radiance of life, filling all directions above and below with light. When inhaling, gather the life essence nrīḥ (藏文, नृः, nrīḥ, None) of beings with a humming sound, filling one's own body with the essence of immortal life, and contemplate that all the pure essence dissolves hissing into the nrīḥ (藏文, नृः, nrīḥ, None) in the heart. This is because the visualization is clear and very profound, so the length of time depends on the situation. Third, the guidance for samadhi luminosity is: first, contemplate the luminosity of the bliss bindu: clearly visualize oneself as the deity, the body posture as before, on the red lotus and sun disc in the navel, contemplate the guru and Amitayus inseparable, the body color red, the union of the parents generated as described in the scriptures.
Tibetan
་བ་མཛད་པའི་དྭངས་མ་གསང་གནས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་དཀར་དམར་གྱིས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ༔ རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་མེ་རེ་བཟུང་རྔུབ་གཞིལ་གཉིས་འཛོམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡང་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ནོ༔ སྙིང་ག་ནས་གསང་གནས་ཡན་ཆད་མེ་རེ་གང་བར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་པ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ཞིང་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་བར་དུ་གང་བར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་ཡང་བླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ཐིག་ལེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པས་ཡང་སྔར་བཞིན་ལུས་པོ་སྟོད་སྨད་ཁྱབ་པར་དྭངས་མས་གང་བ་དེ་ལ་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བཀྲག་མདངས་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་བླངས་པ་ལྟར་དུ་འུབ་འུབ་བསྡུས་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་དྲངས་ནས་སྤྱིར་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་ཞིང༔ ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ནྲྀཿདང་ཨཿཧཱུྃ་གསུམ་གནས་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ༔ གོང་གི་དྭངས་མ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལ༔ ༒ ངོ་བོ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་དག་གི་དམིགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞག་རེ་རེའམ་དུས་དང་གནས་སྐབས་བླ་མས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཨཿཡིག་འོད་གསལ་ལ་གཉིས་ལས༔ རྟེན་ཅན་དང༔ རྟེན་མེད་དོ༔ དང་པོ་ནི་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ་ལག་མཐིལ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ༔ ལྟག་རྩ་འཐེན་རྐེད་པ་ཅུང་ཟད་ཉག་བྱ༔ སྟེང་འོག་གི་རླུང་རང་སོ་ལ་བཞག༔ བར་རླུང་ཕོ་མོའི་རླུང་དབྱེར་མེད་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཕོ་བ་དང་གསུས་པ་ཐེར་གྱིས་བརྒྱང་ངོ༔ དམིགས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་དཀར༔ ལྷོ་སེར༔ ནུབ་དམར༔ བྱང་ལྗང་བའི་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཚོན་གང་བའམ་སེན་གང་གསལ་བ་ལ༔ འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ༔ རང་གི་སྲོག་གི་དྭངས་མ་ནྲྀཿལྗང་གུ་སྣུམ་ཞིང་འདྲིལ་བའི་ནྲྀཿཡིག་གི་དཀྱིལ་དུ༔ སྲོག་མི་འགྱུར་བའི་ཡི་གེ་ཨཿདཀར་པོ་དཀར་གསལ་ཤེལ་གོང་དག་པ་ལྟ་བུ༔ ཚེ་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་ཨཿལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཨཿདཀར་པོས་མེ་རེ་རེ་གང་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འུབ་
Chinese
进行灌顶之甘露，观想从密处到脐间充满白红明点，于风的结合中，进行火热持息、吸入、压制二者兼具。之后，又于心间莲花和重叠的日月之上，如前观想上师无量寿佛父母，观想与前相同。观想从心间到密处充满火热。之后，于顶轮莲花和月亮之上，如前观想上师和无量寿佛，观想从顶轮到密处充满。之后，上师再次化光融入明点无别，再次如前，身体上下遍布甘露，从毛孔发出光芒，向上向下向十方放射，如磁石吸铁般，将显有轮回涅槃的寿命、福德、光彩、威势、光荣全部聚集，引入自己的三处和毛孔，普遍融入自己的身体，特别是融入心间的ནྲྀཿ（藏文，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）和ཨཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ah hum，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉字字面意思：啊 吽）三字。观想以上甘露，其形为白色明点，༒ 其体性观想为不死智慧之甘露。对于这些观想的每一个，也应每天或根据时间和情况由上师来了解。之后，光明阿字三摩地有两种：有依和无依。第一种是身体正直伸展，双手掌覆盖在膝盖上，拉直后颈，腰部稍微弯曲，上下之气安住于各自位置，中间之气称为不分男女之气，腹部和肚子要鼓起来。观想于自己的心间，各种颜色的金刚，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色之上，智慧金刚有一指或一寸大小，光明清澈，具有光芒，于脐轮之中，自己的命之精华ནྲྀཿ（藏文，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）绿色油润而圆润的ནྲྀཿ（藏文，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字中间，观想一个不坏命的ཨཿ（藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）字，白色，如洁净的水晶球，具有寿命光彩。之后，从ཨཿ（藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）字发出光芒，照耀十方，将显有轮回涅槃全部化为光，观想所有世间界都充满白色ཨཿ（藏文，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）字。
English
Directing the nectar of empowerment, visualize white and red bindus filling from the secret place to the navel. In the union of winds, perform the heat-holding, inhalation, and suppression together. Then, again, on the lotus and stacked sun and moon in the heart, visualize the Guru Amitayus parents as before, the visualization being the same as before. Visualize the heat filling from the heart to the secret place. Then, on the lotus and moon on the crown of the head, visualize the Guru and Amitayus as before, and visualize filling from the crown of the head to the secret place. Then, again, the Guru dissolves into light and becomes inseparable from the bindu. Again, as before, the body is filled with nectar, and light radiates from the pores, radiating upwards, downwards, and in ten directions. Like a magnet attracting iron, gather all the life, merit, radiance, power, glory of samsara and nirvana, and draw them into your three places and pores, generally dissolving into your body, and especially dissolving into the three syllables ནྲྀཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hrih, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: hrih) and ཨཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ah hum, Sanskrit Roman transliteration: āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Ah Hum) in the center of the heart. Visualize the above nectar as white bindus. ༒ Visualize its essence as the nectar of immortal wisdom. For each of these visualizations, the Lama should know each day or according to the time and circumstances. Then, there are two kinds of Samadhi of the luminous A-syllable: with support and without support. The first is to straighten the body, place the palms on the knees, straighten the back of the neck, bend the waist slightly, and leave the upper and lower winds in their respective places. The middle wind is called the wind that does not distinguish between male and female, and the stomach and abdomen should be stretched out. The visualization is in the center of one's heart, on top of various colored vajras, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. On top of that, the wisdom vajra is one finger or one inch in size, clear and bright, with light. Inside the navel, in the center of the green, oily, and round ནྲྀཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: hrih, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: hrih) syllable, which is the essence of one's life, visualize one indestructible life syllable ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ah, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), white, like a pure crystal ball, with life and radiance. Then, from the ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ah, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) syllable, light radiates in ten directions, dissolving all of samsara and nirvana into light. Visualize all the realms of the world filled with white ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ah, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) syllables.