Tibetan
་པས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པས་འཇའ་ལུས་ཐོབ་པ་དང་། རྩ་རླུང་བསྒོམ་པས་འཆི་མེད་ཐོབ་པ་དང་། ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་ཚེ་དབང་བསྐུར་བས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་ཚེ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་ཆུ་འཐུངས་པས་ལོ་སྟོང་ཐུབ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་པའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲིད་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་དབང་ཡོན་དུ་ཕུལ་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིའི་ཡུལ་དུ་ལོ་སྟོང་ཚོ་གསུམ་བཞུགས་པའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་རོ་གསུངས་ནས། གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཚེའི་དབང་སྒྲུབ་མཛད་པས་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཚེ་ཆུ་འདི་འཐུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཐུབ་པར་ལུང་བསྟན། དེ་དུས་བསམ་ཡས་ལུང་པ་དྲི་བཟང་གིས་གང་། རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བུམ་པ་གཏད་པ་རྨི་བ་དང་། གཉིད་སད་མ་ཐག་དབང་ཞུ་རན་པར་དགོངས་ནས་འབྱོན་པར་ཆས་པ་ན། བློན་པོ་ཀླུ་གོང་དང་ཀླུ་དཔལ་གཉིས་ ཀྱིས་འཆིབ་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་འབྱོན་མ་བཅུག །སློབ་དཔོན་རྒྱ་བལ་གྱི་མི་རིགས་འདི་འདོད་པ་ཆེ། ཚེ་ཆུ་ལ་དུག་བཏབ་ནས་རྒྱལ་པོ་བསད་ནས་རྒྱལ་སྲིད་འཕྲོག་ཉེན་ཡོད་ཟེར་བས། རྒྱལ་པོ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ་དབང་ཞུར་མ་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་བྱོན་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་པར་དགོངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་སར། བུམ་པ་རླངས་པ་དང་བཅས་ཆིལ་ཆིལ་ཁོལ། བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བས་སྐུ་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་ཏེ་བ་སྤུའི་རྩ་བ་རེར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རེ་ཕྲོམ་མེ་བྱུང་། ཅུང་ཟད་ས་ལ་གཏོར་བས་མེ་ཏོག་པདྨ་རེ་རེ་སྐྱེས། ལྷག་མ་རྣམས་ཚེའི་བུམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། བྲག་དམར་ཛཾ་བུ་ཟུར་མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན། དགྱེར་བྱེ་མ་དཀར་པོ་སོགས་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་རེ་རེ་དང་མཉམ་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་བདག་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་། ད་ལོ་གསུམ་ཚེ་སྲིང་ཐབས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཚེ་བསྲིང་ངོ་། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་འདས་རྗེས་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ལ་དབང་ལུང་གདམས་ངག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནང་ཞིང་གཏེར་ཁ་དུ་མ་སྦས་ཏེ་མ་འོངས་པ་ན་ལྷ་སྲས་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་གཅིག་གིས་གཏེེར་དེ་དག་ཐོན་ཅིང་འགྲོ་དོན་ འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་ལ་བྱོན་ནས། མི་རབས་བཅུ་དགུ་ཙམ་སོང་རྗེས། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གླིང་པས། མང་དཀར་དགྱེར་ཡུལ་བྱེ་མའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་མགྲིན་བཟང་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ཤོག་སེར་དང་། བ་མེན་གྱི་རྭ་ཅོ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲུ་གང་པའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་ཚེ་ཆུས་བཀང་བ་ཡོད་པ་རྣམས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ཚེ། འོད་དང་སྒྲ་དང་ཐུག་ཆོམ། སྦྲུལ་ཆེན་གདུང་མ་ཙམ་གཅིག་རྗེས་སུ་དངོས་སུ་རྒྱུག་པ་སོགས་གཏེར་སྲུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱུང་། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། འབྲི་གུང་ཞབས་དྲུང་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་བརྒྱད་ལ་ཚེ་ཆུ་འདྲེན་པ་དང་། ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་སྐུའི་སྲས་བླ་མ་ཡེ་ཤེས། ཆོས་བདག་གི་སློབ་མ་ལས་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །པདྨ་མཆེད་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞི་སོགས། གདུང་རྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདིའི་ཕན་ཡོན་དང་དགོས་ཆེད་ནི། འདིའི་གཞུང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལས། སྙིགས་མའི་དུས་ན་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ཞིང་། །དགེ་བ་མི་སྤྱོད་སྡིག་པ་ལྷུར་ལེན་པས། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་དར་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་དམན། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལོང་མེད་པར་མྱུར་བར་འཆི། །དར་ཙམ་གནས་ཀྱང་ལྟོ་གོས་གཉིས་ཀྱིས་མནར། །འཆི་བ་དྲན་ཡང་སྒྲུབ་པ་ལོང་ མེད་ལ། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བསྟན། །ཅེས་དང་། ཕྱི་རབས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་འདོད་རྣམས། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ང་ཉིད་སྒྲུབས། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་ཚེ་བསྒྲུབས་པས། །ནད་ལ་སྨན་གྱིས་སོས་པ་འམ། །སྣུམ་ཟད་མར་མེར་མར་བསྣན་ལྟར། །རིན་ཆེན་ཚེ་སྲོག་སྲིང་བར་བྱེད། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་བདུད་བཅོམ་ནས། །ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྒྱུན་དུ་ནར་མར་སྒྲུབ་པ་ན། །ཚེ་ཟད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བཅུ་ཐུབ་བརྒྱ་འགྱུར་བརྒྱ་ཐུབ་སྟོང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཨེ་མ། བདག་འདྲ་བློ་དམན་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ལ། །གདུང་ཤུགས་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གནང་། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་གཏད། །
Chinese
因此，邬金仁波切说：“修习禅定能获得虹身，修习气脉能获得不死，本尊神赐予长寿灌顶能获得长寿持明，饮用持明长寿修法之长寿水能活千年。”国王因此祈请我赐予能活千年的长寿灌顶。邬金仁波切说：“大国王，请将您的王位和王妃作为灌顶的供养。大国王，我将赐予您在人世间居住三千年的长寿灌顶。”然后在雅玛隆进行长寿灌顶修法，无量寿佛真实显现，授记如果能促成饮用此长寿水的缘起，就能活七千年。当时，桑耶隆巴充满了美妙的香气。国王梦见无量寿佛递给他宝瓶。醒来后，他认为灌顶的时机已到，正准备前往时，大臣鲁恭和鲁巴尔二人拉住缰绳，不让他走。他们说：“这位来自印度和尼泊尔的导师贪得无厌，他们可能会在长寿水中下毒，杀死国王，然后篡夺王位。”国王也因此犹豫不决，没有去接受灌顶。之后，仁波切认为国王没有来，缘起已经错失。在一些国王的大臣们能看到的地方，宝瓶冒着热气，沸腾作响。导师自己喝了一点甘露，容光焕发，每个毛孔都闪耀着金刚。他将一些甘露洒在地上，每一处都长出一朵莲花。剩下的甘露被倒入二十五个长寿宝瓶中，与各自的长寿修法一起埋藏在扎玛江布祖卡石塔、杰白玛噶波等地作为伏藏。之后，国王感到后悔，说：“我福报浅薄，未能促成长寿持明的缘起，现在请您想办法让我延长三年寿命。”仁波切说：“可以延长十二年寿命。”之后，邬金仁波切在赤松德赞国王去世后，赐予王子丹增无数的灌顶、经文和口诀，并埋藏了许多伏藏，授记未来王子将亲自取出这些伏藏，利益众生。之后，莲花生大士
English
Therefore, Orgyen Rinpoche said, "Practicing Samadhi will attain the rainbow body, practicing the channels and winds will attain immortality, the Yidam deity bestowing the longevity empowerment will attain the Vidyadhara of longevity, and drinking the longevity water of the Vidyadhara longevity practice will enable one to live for a thousand years." The king therefore requested me to bestow the longevity empowerment that would enable him to live for a thousand years. Orgyen Rinpoche said, "Great King, please offer your kingdom and queen as the offering for the empowerment. Great King, I will bestow upon you the longevity empowerment to reside in the human realm for three thousand years." Then, in Yarma Lung, he performed the longevity empowerment practice, and Amitayus actually appeared, prophesying that if the auspicious connection of drinking this longevity water could be established, one could live for seven thousand years. At that time, Samye Lungpa was filled with wonderful fragrance. The king dreamed that Amitayus handed him a vase. Upon waking up, he thought that the time for the empowerment had arrived, and as he was preparing to go, the ministers Lu Gong and Lu Pal seized the reins and prevented him from going. They said, "This teacher from India and Nepal is very greedy. They might poison the longevity water, kill the king, and then usurp the throne." The king also became hesitant and did not go to receive the empowerment. Afterwards, Rinpoche thought that since the king did not come, the auspicious connection had been missed. In a place visible to some of the king's ministers, the vase was steaming and boiling. The teacher himself drank a little nectar, and his face glowed with radiance, and golden vajras shone from the roots of each of his hairs. He scattered some nectar on the ground, and a lotus flower grew in each place. The remaining nectar was poured into twenty-five longevity vases and buried as treasures in Drakmar Dzambu Zurkhar stone stupa, Gyer Bema Karpo, and other places, along with their respective longevity practices. Afterwards, the king felt regret and said, "I have little merit and have failed to establish the auspicious connection for attaining the Vidyadhara of longevity. Now, please find a way to extend my life by three years." Rinpoche said, "Your life can be extended by twelve years." Afterwards, after the death of King Trisong Detsen, Orgyen Rinpoche bestowed countless empowerments, scriptures, and instructions upon the prince Damdzin, and buried many treasures, prophesying that in the future, the prince himself would unearth these treasures and benefit sentient beings. After that, Guru Rinpoche
Chinese
邬金（o rgyan）大师前往镇压西南罗刹之地后，大约过了十九代。莲师的王子持明转世桑结林巴（sangs rgyas gling pa）从名为芒嘎尔杰域沙洲（mang dkar dgyer yul bye ma'i gling）的地方，即龙王妙喉（klu yi rgyal po mgrin bzang）居住的宫殿中，取出包含长寿成就长寿灌顶的黄纸，以及由牦牛角制成的长一肘的，中心装满长寿甘露的长寿宝瓶的金刚杵时，出现了光芒、声音和巨响。一条如房屋栋梁般的大蛇真实地跟在后面跑等，也出现了护藏神的大神通。之后，按照邬金仁波切的预言，向杰·若贝多杰（rje rol pa'i rdo rje）和直贡夏仲（'bri gung zhabs drung）等八位菩萨灌注长寿甘露，并赐予长寿灌顶等。之后，由上师益西（ye shes）等法嗣的儿子，二十一位具缘的法主弟子，莲师六兄弟，金刚四族等，从血脉传承和弟子传承中依次相传。而此法的利益和必要是，此法的根本是莲花生大师所说：末法时代寿命短，疾病多，不修善业而热衷于作恶，因此黑方兴盛，寿命短，享用少，没有时间修持正法而迅速死亡，即使稍微存在，也被衣食所困扰，即使忆念死亡，也没有时间修行，为了获得不死持明，故宣说了持明长寿日月和合。如是说。后世 желающие получить держателя знания жизни, практикуйте меня, рожденного в море Ваджру Падму. Получение держателя знания жизни несомненно. 如是说。如此修持持明长寿，如以药物治愈疾病，如油尽灯 में तेल डालने जैसा है। 延长珍贵的寿命。摧毁寿命的障碍和魔障，将获得长寿的成就。如是说。如果持续不断地修持，寿命不会耗尽衰减，十能变百，百能变千。如是说。唉玛！像我这样 बुद्धिहीन Карчен Цогьял, Маха Гуру воплощенному святому, с горячей верой молился, силой этого держатель знания жизни Солнце и Луна союз даровали. Морерожденный Ваджра передал смысл Пра Кхрид.
English
After the great master of Orgyen went to subdue the Rakshasas in the southwest, about nineteen generations passed. Sangye Lingpa, the reincarnation of the son of the gods, Damdzin, from a place called Mangkar Gyer Yul Sandbar, which is the palace where the Naga king Myodrong (Beautiful Throat) resided, extracted a yellow scroll containing the Tsedrup (long life practice) and Tsewang (long life empowerment), and a vajra one cubit long made of yak horn, with a vase of long life filled with long life nectar in its center. At that time, there were lights, sounds, and loud noises. A large snake as big as a house pillar ran after him, and other great miracles of the treasure guardians also occurred. Then, according to the prophecy of Orgyen Rinpoche, he poured long life nectar and bestowed long life empowerment to eight Bodhisattvas such as Je Rolpai Dorje and Drikung Shabdrung. After that, it was passed down in succession from the lineage of the son of the master, Lama Yeshe, the twenty-one fortunate Dharma lord disciples, the six Padma brothers, and the four Vajra clans, through both the blood lineage and the disciple lineage. Furthermore, the benefit and purpose of this is: the root of this Dharma is from the words of Guru Rinpoche: In the degenerate age, life is short and diseases are many, people do not practice virtue but indulge in evil, therefore the dark side flourishes, life is short and enjoyment is meager, there is no time to practice the Dharma and one dies quickly, even if one exists for a short time, one is tormented by food and clothing, even if one remembers death, there is no time to practice, in order to attain the immortal Vidyadhara, the Vidyadhara Long Life Sun and Moon Union is taught. Thus it is said. Those in future generations who wish to attain the Vidyadhara of Life, practice me, the Lotus-born Vajra. There is no doubt that you will attain the Vidyadhara of Life. Thus it is said. By practicing the Vidyadhara Long Life in this way, it is like healing a disease with medicine, or like adding oil to a lamp that has run out of oil. It prolongs the precious life. By destroying the obstacles and demons to life, one will attain the siddhi of long life. Thus it is said. If one practices continuously, life will not be exhausted or diminished, ten can become a hundred, and a hundred can become a thousand. Thus it is said. Ema! I, the foolish Kharchen Tsogyal, prayed to the incarnate saint of the Maha Guru with fervent devotion, and by the power of that, the Vidyadhara Long Life Sun and Moon Union was bestowed. The Lotus-born Vajra imparted the meaning of the Pra Khrit.