Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས་ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཨ་རཱ་ག ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས་ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཨ་རཱ་ག ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ནཱ་ཡ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཟིན་བྲིས་གསལ་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །ས་སྟེག་གམ་རས་བྲིས་ལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའམ། བསྡུ་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལར་ཚེ་རིལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྲེས་པ། དེ་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ལ་དེ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། ཚེ་རྫས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དང་ཚེ་ཡི་པུ་ལུས་བསྐོར་བ། པད་གཏོར་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་པདྨས་འཁོར་བ་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལ་དར་དམར་མེ་ལོང་བཏགས་པ། ཚེ་ཆང་ཚེ་ཤ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་བཤམ་མོ། །སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་སོང་ན་དེས་ཆོག །མ་སོང་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་ཏེ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ། །ཨཱཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན། །ཏྲཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་ཆོས་འཁོར་བཅས། །རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཇའ་འོད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དེ་དབུས་འདབ་བཞི་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བདག་མདུན་གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར། ། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ་སྟེ། །འོག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། །དང་པོས་ཌཱ་དྲིལ་འོག་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཚེ་བུམ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །ཐུགས་ཀར་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དམར། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཚེ་བུམ་དང་བཅས་པར། །མནྡཱ་ར་བ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་དང་སྦྱོར། །བཞི་པོ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །སྤྱི་གཙུག་ཚེ་དཔག་མེད་དང་མཱ་མ་
Chinese
ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས་ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཨ་རཱ་ག ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས་ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཨ་རཱ་ག ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། 那摩咕噜阿玉吉雅纳雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ནཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु आयुर्ज्ञानय，梵文罗马拟音：Namo guru āyurjñānāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 长寿 智慧者）。 咕噜仁波切前敬礼后，日月和合笔记清晰明示。护法神众请赐予口谕。于地台或布画上，于四瓣莲花中心绘有法生及外围，或可将谷堆置于其上，并如常摆设装藏之宝瓶。其上于嘎巴拉碗中混合长寿丸与甘露丸。其上放置镜子，并绘有辰砂坛城，再以红绸覆盖。长寿物以八宝及长寿箭围绕。莲花食子呈宝形，以莲花围绕，并以食物庄严。箭杆羽毛上系有红绸及镜子。陈设长寿酒、长寿肉、五供等。前行驱魔、断结界等，若已行持其他仪轨，则可。若未行持，则如常行之。之后念诵与观修相结合。那摩。 诸佛总集莲花生金刚，于诸佛众前顶礼并皈依。为利有情故，修持不死持明。ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从空性中，自身与前方生起所依。ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化现珍宝所成之宫殿。四方四门具马头及法轮。于金刚栅栏火焰围绕之中。种种莲花虹光环绕。其中心四瓣莲花日月之上。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放光作利，周遍化为。自身与前方主尊红色观世音。一面三眼双足跏趺坐。初二手臂持水晶念珠与莲花。下二手臂等印，持长寿宝瓶。秘密智慧红色四臂母。初二臂持嘎巴拉鼓与铃，下二手臂持长寿宝瓶，拥抱父尊颈项。心间咕噜莲花生金刚红。一面三眼双足跏趺坐。双手持金刚铃及长寿宝瓶。曼达拉瓦与持长寿宝瓶者结合。四者以丝绸珍宝骨饰庄严。顶髻无量寿佛与玛玛
English
Tse Drup Nyida Khajor Lay Tse Wang Don Gyi Trakhyi Kyi Zinbri. Ara Ga Tse Drup Nyida Khajor Lay Tse Wang Don Gyi Trakhyi Kyi Zinbri. Ara Ga Tse Drup Nyida Khajor Lay. Tse Wang Don Gyi Trakhyi Kyi Zinbri Zhuk So. Namo Guru Ayurjnyanaya. Having prostrated to Guru Rinpoche, the notes on the union of sun and moon are clearly explained. May the Dharma protectors grant their permission. On the platform or painted cloth, draw a dharma origin with a surrounding circle at the center of a four-petaled lotus, or if abbreviated, arrange a pile of grains, and on top of it, arrange a vase filled with substances as usual. On top of that, mix longevity pills and nectar pills in a kapala. On top of that, place a mirror with a vermillion mandala, and cover it with red silk. Surround it with eight precious longevity substances and a longevity arrow. The lotus torma is in the shape of a precious jewel, surrounded by lotuses and adorned with various foods. Attach red silk and a mirror to the arrow feathers. Arrange longevity wine, longevity meat, and the five offerings, etc. If the preliminary exorcism and boundary cutting have already been done in another ritual, that is sufficient. If not, do it as usual. Then, combine recitation and meditation. Namo. All the Buddhas combined, Lotus-born Vajra, I prostrate and take refuge in the assembly of deities. In order to benefit beings, I accomplish the immortal vidyadhara. Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From emptiness, the basis for self and front generation. Trāṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) transforms into a palace made of jewels. Square, with four doors, horse heads, and dharma wheels. In the center of a vajra fence surrounded by flames. Various lotuses surrounded by rainbows and light. In the center, on the four petals, on the sun and moon. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) radiates light, accomplishing benefit, completely transforming into. The main deity in front of me is red Avalokiteśvara. One face, three eyes, two legs in vajra posture. The first two hands hold a crystal rosary and a lotus. The lower two hands are in equipoise, holding a longevity vase. Secret Wisdom, red four-armed mother. The first two arms hold a kapala drum and bell, the lower two arms hold a longevity vase, embracing the father's neck. In the heart, Guru Lotus-born Vajra is red. One face, three eyes, two legs in vajra posture. The two hands hold a vajra bell and a longevity vase. Mandarava is united with the one holding the longevity vase. The four are adorned with silk, jewels, and bone ornaments. On the crown of the head, Amitayus and Mama
Tibetan
ཀཱི །གཉིས་ཀ་དམར་གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ལྟེ་བར་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་བཞི། །རང་རང་མདོག་མཚུངས་བུམ་པ་འཛིན། །མཚོ་དབུས་པད་སྡོང་སྐྱེས་པའི་སྟེང་། །ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར། །ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཐུགས་ཀ་རུ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བུམ་པའི་ནང་། །ཉི་ཟླའི་ག་འུའི་ནང་དུ་ནི། །ཨ་ནྲྀ་ཧྲཱིཿགསུམ་གསལ་བ་ཡི། །རྟ་མགྲིན་ཙིཏྟའི་སྒོ་སྲུང་མཛད། །ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །སངས་རྒྱས་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །གདན་གྱི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །ཕྱག་ན་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ལ། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཚོགས། །རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་ཌཱ་ཀི་བཞི། །བདུད་འདུལ་ཞི་བ་མཚོ་ལ་སོགས། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཕྱག་ན་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །གཅེར་བུ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །སྐུ་མདོག་མ་ངེས་རུས་རྒྱན་ཅན། །བྷྲཱུྃ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་། །རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དམར། ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ་ཡི། །བར་དུ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །མནྡཱ་ར་བ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བཞི། །ཐུགས་ཀར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །དབུས་མ་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཉི་ཟླའི་ནང་། །ཨ་ནྲྀ་ཧྲཱིཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འདབ་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་། །མུ་ཁྱུད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཚོགས། །འདབ་བརྒྱད་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །བདུད་འདུལ་ལ་སོགས་ཌཱ་ཀི་བཞི། །སྒོ་བཞི་རྟ་མགྲིན་བཞི་ཡིས་སྲུང། །ལས་བུམ་ནང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར། །བུམ་སྟེང་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནང་། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ། ཞུ་བ་བདུད་རྩིའི་མཚོ་དབུས་སུ། ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་གསལ། །དེ་སྟེང་ཏྲཱཾ་ལས་མེ་ལོང་ནི། །རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་། །ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་འདབ་བཞིའི་དབུས། །ཧྲཱིཿལས་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞི་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། །སྙན་ཞུ་ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་ཅན། །ཕྱག་གཡོན་བྷནྡྷའི་ནང་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས
Chinese
ཀཱི། 双方赤裸明亮交合，手持长寿宝瓶。 脐轮处，由བཾ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，种子字）中生出甘露之海。 四方有四位部族之母， 各自颜色相同，手持宝瓶。 海中央，莲茎生起之上， 心中是怙主不变光。 父母交合，于心间， 金刚的中央，宝瓶之内， 日月嘎乌之中， ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，种子字）、ནྲྀ་（藏文，梵文天城体nr，梵文罗马拟音nri，种子字）、ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，种子字）三字明亮闪耀， 马头明王守护心之门。 外层莲花四瓣之上， 四部佛父佛母们， 交合，手持长寿宝瓶。 座垫的莲花四瓣上， 四部空行父母们， 手持长寿宝瓶。 外层铁围山环绕， 掌握长寿的持明众， 海洋洲的四位空行母， 降伏魔众寂静海等， 诸天与持明所有众， 手持长寿宝瓶。 赤裸，以丝绸和珍宝装饰， 身色不定，以骨饰庄严， 由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrum，种子字）中生出尊胜宝瓶之内， 珍宝宫殿的中央， 各种莲花日月之上， 由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，种子字）中生出莲花金刚红色， 忿怒微笑，三眼，跏趺坐。 金刚铃于心间交叉， 其间手持长寿宝瓶， 曼达拉瓦无二交合， 以丝绸珍宝骨饰庄严， 顶上有长寿佛父母， 脐轮处生出四位地母， 心中五部父母， 正中是不动佛自身， 心中金刚日月之中， ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，种子字）、ནྲྀ་（藏文，梵文天城体nr，梵文罗马拟音nri，种子字）、ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，种子字）被咒语围绕。 四瓣上有四部父母， 环绕着长寿持明众， 八瓣上有四部空行母， 降伏魔众等四位空行母， 四门由四位马头明王守护。 事业宝瓶中，由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，种子字）字生出， 红色马头明王挥舞手杖。 宝瓶之上，由ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，种子字）中生出颅器之内， 五肉五甘露五智慧。 祈请，于甘露海中央， 饮血五部父母十尊， 装饰和服饰完整明亮。 其上，由ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体trāṃ，梵文罗马拟音tram，种子字）中生出明镜， 珍宝宫殿之中， 法源六角四瓣中央， 由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，种子字）中生出白色佛陀颅鬘， 四方有颅鬘四部， 手持金刚颅器卡杖嘎， 身着禅定法衣， 左手颅器之中， 诸佛
English
Kī! Both are red and clear, embracing and holding the vase of longevity. In the navel, from vaṃ (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，seed syllable) arises an ocean of nectar. In the four directions are the four great mothers of the lineages, each with their own color, holding a vase. In the center of the ocean, on top of a lotus stem, in the heart is the protector, Unchanging Light. Father and mother embracing, in the heart, in the center of the vajra, inside the vase, inside the amulet of the sun and moon, the three syllables a (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，seed syllable), nṛ (藏文，梵文天城体nr，梵文罗马拟音nri，seed syllable), and hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，seed syllable) are clear. Hayagriva guards the door of the citta. On the four petals of the outer lotus, the four Buddha families, fathers and mothers, embracing, hold the vase of longevity. On the four petals of the seat's lotus, the four families of dakinis, fathers and mothers, hold the vase of longevity in their hands. On the outer iron fence, the circle, the hosts of vidyadharas who have power over longevity, the four dakinis of the ocean continent, Subduing Demons, Peaceful Ocean, etc., all the gods and vidyadharas, hold the vase of longevity in their hands. Naked, adorned with silk and jewels, with uncertain body color, adorned with bone ornaments. From bhrūṃ (藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrum，seed syllable) inside the vase of victory, in the center of the precious palace, on top of various lotuses, suns, and moons, from hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，seed syllable) arises the red lotus vajra. Wrathful and smiling, with three eyes, seated in vajra posture, vajra and bell crossed at the heart, in between holding the vase of longevity. Mandarava embracing in non-duality, adorned with silk, jewels, and bones. On the crown of the head are the father and mother Amitayus, at the navel are the four goddesses of the elements, in the heart are the five families of fathers and mothers, the central one being Akshobhya himself, in the heart, inside the vajra sun and moon, a (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，seed syllable), nṛ (藏文，梵文天城体nr，梵文罗马拟音nri，seed syllable), and hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，seed syllable) are surrounded by mantras. On the four petals are the four families of fathers and mothers, the circle of longevity vidyadharas, on the eight petals are the four families of dakinis, the four dakinis such as Subduing Demons, the four doors are guarded by the four Hayagrivas. Inside the action vase, from the syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，seed syllable) arises the red Hayagriva, brandishing a staff. Above the vase, from a (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，seed syllable) inside the bhāṇḍa, are the five meats, five nectars, and five wisdoms. Requesting, in the center of the ocean of nectar, the ten blood-drinking five families of fathers and mothers, complete and clear in ornaments and attire. Above that, from trāṃ (藏文，梵文天城体trāṃ，梵文罗马拟音tram，seed syllable) is a mirror, inside the precious palace, in the center of the six-cornered dharma source with four petals, from hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrih，seed syllable) arises the white Buddha skull garland. In the four directions are the four families of skull garlands, holding vajra bhāṇḍas and khaṭvāṅgas, wearing meditation robes and zen robes, in the bhāṇḍas of the left hands, the Buddhas.