Tibetan
མིའི་ཤ༔ ཤར་དུ་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ༔ ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ༔ ནུབ་ཏུ་ད་ལས་རྟའི་ཤ༔ བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ༔ དབུས་སུ་མུཾ་ལས་དྲི་ཆུ༔ ཤར་དུ་བྷི་ལས་དྲི་ཆེན༔ ལྷོར་མ་ལས་ཀླད་པ༔ ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས༔ བྱང་དུ་ར་ལས་རཀྟ༔ དབུས་སུ་ ཧཱུྃ༔ ཤར་དུ་བྷྲཱུྃ༔ ལྷོར་ཨཱཾ༔ ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ༔ བྱང་དུ་ཁཾ༔ འོག་ཏུ་རླུང་གཡོས་མེ་སྤར་ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་བྱུང་བས་ཐོད་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིིཿཋ༔ ལན་གསུམ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་དག་ཀྱང་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད། བུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལྷ་བསྐྱེད་པ། བསྙེན་པ་བཟླ་བ། ཚེ་འགུགས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བདུན་ལས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ དེའི་ངང་ལས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ ཧྲཱིཿལས་ཏྲཱཾ་ཆད༔ ཏྲཱཾ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ༔ ཕྱི་དྲ་གུར་དང་མེ་རིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པཾ་ཆད་པ་ལས་པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་དེ་ལ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ༔ ཨ་ཆད་པ་ལས་ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ༔ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ མ་ཆད་པ་ལས༔ མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ དེ་དག་གི་ཚེ་དང་དབང་ཐང་བསོད་ནམས་བསྡུས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སླར་འདུས་པ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པར་གྱུར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ སླར་འདུས་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ཏེ་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་ཞབས་གཉིས་་་འདི་མདུན་བསྐྱེད་ནས་འཚབ་་་བརྐྱང་བསྐུམ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ༔ ཡུམ་མནྡཱ་ར་བ་ཕྱག་གཉི
Chinese
人的肉，东方是གོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，牛的肉，南方是ཀུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，狗的肉，西方是ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，马的肉，北方是ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，大象的肉，中央是མུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，尿液，东方是བྷི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，大便，南方是མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，脑髓，西方是ཤུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，菩提心，北方是ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，红色的东西。 中央是ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，东方是བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，南方是ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，西方是ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，北方是ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。下面风动火燃，观想头盖骨的物质都化为光，其上五部佛父母十尊交合，从交合处生出红白甘露，充满头盖骨。念诵：嗡啊吽，萨瓦，班匝，阿弥利达，吽，舍（Om Ah Hum Sarva Panca Amrita Hum Hrih Thah）三遍。嗡，玛哈，RA嘎达，啊，吽（Om Maha Rakta Ah Hum）。嗡，玛哈，巴林达，啊，吽（Om Maha Balimta Ah Hum）。这些也念诵三遍。 第二，正行分三：自生，瓶，坛城修法。 第一，分三：生起本尊，念诵，勾招寿命。 第一中也有七个方面，首先是观想坛城：嗡，玛哈，效达，嘉纳，班匝，梭巴瓦，阿玛郭杭（Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham）。一切法皆成空性。从空性中，自己的心性变成红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成རཏྣ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出各种珍宝组成的四方形宫殿，有四门，有装饰和阶梯。外面有网、帷幔和火焰围绕。其中从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四瓣莲花外面的边缘有各种莲花。从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）月亮坛城。从མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出མ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 太阳坛城。其上从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字发出光芒，净化一切众生的业障，获得寿命持明，降伏世间一切傲慢者，聚集他们的寿命、权势和福德，供养一切诸佛，令其欢喜。再次收摄融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，化为光，变成金刚ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。从此发出光芒，供养圣众，利益众生。再次收摄融入，自身变成莲花生大师，身红色，一面二臂三眼，双手持金刚杵和铃，捧着长寿宝瓶，双足以展立和蜷卧半跏趺坐的姿势安住。本尊面前生起， 明妃曼达拉瓦，双手
English
Human flesh: In the east, the syllable GO represents the flesh of a bull; in the south, the syllable KU represents the flesh of a dog; in the west, the syllable DA represents the flesh of a horse; in the north, the syllable HA represents the flesh of an elephant; in the center, the syllable MUM represents urine; in the east, the syllable BHI represents excrement; in the south, the syllable MA represents brain; in the west, the syllable SHU represents bodhicitta; in the north, the syllable RA represents rakta. In the center, HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）; in the east, BHRAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）; in the south, AM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）; in the west, DZRAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）; in the north, KHAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Below, the wind stirs and fire ignites, and all the substances in the skull melt into light. On top of that, visualize the five families of male and female deities in union, and from the point of their union, white and red nectar arises, filling the skull. Then, recite: Om Ah Hum Sarva Panca Amrita Hum Hrih Thah three times. Om Maha Rakta Ah Hum. Om Maha Balimta Ah Hum. These should also be recited three times each. Second, the main part has three sections: self-generation, vase, and mandala accomplishment. The first has three sections: deity generation, recitation, and summoning longevity. The first of these also has seven aspects. First, meditating on the mandala: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. All phenomena become emptiness. From within that state, one's own mind becomes a red HRIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. From HRIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） comes TRAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. TRAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） becomes Ratna Mandala BHRAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. From TRAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） comes a square palace made of various jewels, with four doors, decorations, and steps. Outside, it is surrounded by a net, curtains, and flames. Inside that, from HRIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） comes PAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, and from PAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） comes Pam Padma Mandala HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The outer circumference of the four lotus petals is adorned with various lotuses. From A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） comes A Candra Mandala. The moon mandala. From MA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） comes Ma Surya Mandala. The sun mandala. On top of that, from HRIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, rays of light emanate, purifying the obscurations of all sentient beings, attaining the vidyadhara of longevity, subduing all the arrogant ones of the world, gathering their life force, power, and merit, and offering pleasing offerings to all the Sugatas. Again, it gathers and dissolves into HRIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, transforming into light, becoming a vajra marked with HRIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. From that, light radiates, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. Again, it gathers and dissolves, and one's self becomes Guru Tso-kye Dorje, with a red body, one face, two arms, and three eyes. The two hands hold a vajra and bell, holding a longevity vase. The two feet are in a posture of extended and contracted half-lotus position. Generate this in front, The consort Mandarava, with two hands
Tibetan
ས་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ སྤྱི་བོར་ཚེ་དཔག་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ༔ མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ རང་གི་ཁོག་པ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ན༔ ལྟེ་བར་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱུང་བ་བཞིའི་ངོ་བོ༔ ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་ པོ་ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ ལྷོར་གོས་དཀར་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་ན་ཟངས་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཕྱག་ན་གཡུའི་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་གཅིག་བསྐྱེད༔ སྙིང་ཁར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་མན་ཤེལ་གྱི་གུར་ལྟ་བུའི་ནང་ན༔ པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ༔ དེའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཚེའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོའི་ནང་དུ་སྲོག་གི་ས་བོན་ནྲྀ་དུད་ཁ༔ དེའི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ དེ་གསུམ་ལ་བསྙེན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་ཚོན་གང་བ་གཡས་དབྱུག་ཏོ༔ གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཅན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཞལ་ཕྱིར་ལ་གཟིགས་པས་ཙིཏྟའི་སྒོ་སྲུང་པ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པད་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ༔ ཤར་གྱི་པད་འདབ་ལ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་དམར་པོ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པ༔ ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ རང་གི་གདན་གྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་སྔོན་མོ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་མ་སེར་མོ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་མ་དམར་མོ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ལྗང་གུ༔ ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་རང་རང་གི་ཡབ་དང་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ༔ མུ་ཁྱུད་ལ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གཅེར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ༔ ཚེ་བུམ་བསྣམས་ནས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ༔ ཕྱིའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་
Chinese
手持长寿宝瓶，从父亲的颈项处拥抱，顶上住着无量寿佛报身之相，与玛玛格佛母无二无别，父母双方都是红色身，手持宝瓶，自己的身体内部如同撑起红色绸缎的帐篷，在肚脐处，从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生出巨大的甘露之海，具有白色和红色的光彩，在那里的四个方向是四大元素的体性，东方是佛眼佛母，身色黄色，手持金宝瓶，南方是白衣佛母，身色红色，手持铜宝瓶，西方是玛玛格佛母，身色蓝色，手持玉宝瓶，北方是誓言度母，身色绿色，手持水晶宝瓶，所有都用丝绸和珍宝装饰，在甘露海的中央生起一株莲花树，在心间，在法轮四瓣的中央，在珍宝自生水晶帐篷般的里面，在莲花月轮之上，住着无变光父佛母，身色蓝色，手持长寿宝瓶，在那里的肚脐处，五股金刚杵的中央，在日月嘎乌盒的交合之中，有长寿的种子字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色，里面有命的种子字ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷利）烟色，在它的里面有加持的种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），红色，这三个被念诵的咒语围绕，红色的马头明王，身色饱满，右手持杖，左手持期克印，一面二臂，面朝外看守着自生心的门，在那的外面，在四瓣莲花之上，东方的莲花瓣上是毗卢佛白色，南方是宝生佛黄色，西方是无量光佛红色，北方是不空成就佛绿色，所有都和自己的佛母在一起，手持长寿宝瓶，用丝绸和珍宝的装饰，在自己的莲花座的四片花瓣上，东方是金刚部的空行母蓝色，南方是宝生部的空行母黄色，西方是莲花部的空行母红色，北方是事业部的空行母绿色，手持长寿宝瓶，和各自的佛父在一起，用珍宝和骨饰装饰，在外围，所有对长寿有自在的持明传承的上师，都是赤身，用珍宝和骨饰装饰，手持长寿宝瓶，赐予我灌顶和加持，外面的各种莲花上是空行降伏魔众。
English
Holding the vase of longevity, embracing the father from the neck, abiding on the crown of the head in the form of Amitayus Sambhogakaya, inseparable from Mamaki, both father and mother are red in color, holding vases, inside one's own body, like a tent of red silk erected, at the navel, from vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்) arises a great ocean of nectar, with a white and red luster, in the four directions there are the essences of the four elements, in the east is Buddha Locana, yellow in color, holding a golden vase in her hand, in the south is Pandara, red in color, holding a copper vase in her hand, in the west is Mamaki, blue in color, holding a turquoise vase in her hand, in the north is Samaya Tara, green in color, holding a crystal vase in her hand, all adorned with silk and jewels, in the center of the nectar ocean arises a lotus stalk, in the heart, in the center of the four petals of the Dharma wheel, inside a tent-like crystal of citta rinpoche, on the lotus moon seat, abides unchanging light father and mother, blue in color, holding the longevity vase, at the navel there, in the center of the five-pronged vajra, inside the union of the sun and moon gau box, is the longevity seed syllable a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) white, inside that is the life seed syllable nṛ (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷利) smoky, inside that is the blessed seed syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), red, those three are surrounded by the mantra of approach, red Hayagriva, full of color, right hand holding a staff, left hand holding a threatening mudra, one face and two arms, looking outwards, guarding the door of citta, outside of that, on the four lotus petals, on the eastern lotus petal is Vairochana white, in the south is Ratnasambhava yellow, in the west is Amitabha red, in the north is Amoghasiddhi green, all together with their consorts, holding longevity vases and adorned with silk and jewels, on the four petals of one's own seat, in the east is Vajra dakini blue, in the south is Ratna dakini yellow, in the west is Padma dakini red, in the north is Karma dakini green, holding longevity vases and together with their respective fathers, adorned with jewels and bone ornaments, in the surrounding circle, all the vidyadhara lineage lamas who have power over longevity, are naked, adorned with jewels and bone ornaments, holding longevity vases, bestowing empowerment and blessings upon me, on the outer various lotuses are the dakinis who subdue demons.