Tibetan
ཉིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གདེངས། །གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྣམས། །ཟློག་ཅིང་བསྲེགས་པས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག །དེའི་ནང་ཁྲོ་བོ་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ། །ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་ཚེ་བུམ་བདུད་རྩིས་བཀང་། །བར་པ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོས་ཚེ་བདུད་ཟློག །ཐ་མ་བྱང་སེམས་རྒྱུན་འབབ་ཐོད་པ་བསྣམས། །རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་དུ་མས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་ལས་ནི་ཕུན་ཚོགས་མཛོད། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བར་གཅོད་དགྲ་བགེགས་བདུད་དཔུང་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དཀར་ནག་གི་སྲུང་བ་སྟེ། མིང་གི་ཤོག་དྲིལ་གྱི་དོན་ནོ། །གུར་ཁང་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོའི་ནང་ཉིད་དུ། །མ་ཊཾ་བསྒྲལ་བའི་ཆོས་དབྱིངས་དྲག་པོའི་ཞིང་། །གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ ཨེ་མཐིང་བསྣོལ་བའི་དབུས། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དུག་ཕུར་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །པདྨ་ཉི་ཟླ་མ་ཧེ་གཤིན་རྗེ་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་བན་སྔགས་བོན། །ཕྱི་ནང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་བྱེད་གཙོ། །དགྲ་བགེགས་ཕོ་མོ་གན་རྐྱལ་ཁ་སྦུབས་སྟེང་། །བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་པ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་བཅུད་འདུས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །འཇམ་དཔལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་་་ཁྲག་རུལ་ལྟ་བུ་་་འཚེར། །ལྗང་་་གཡས་་་དམར་་་གཡོན་་་ནག་་་དབུས་ཞལ་་་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ལ་གཟིར། །བསྟན་པའི་དགྲ་ལ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་ཞལ། །མཆེ་བ་བཅུ་གཉིས་དུག་ཕུར་འབར་བས་གཏམས། །ལྗགས་འདྲིལ་དྲག་པོའི་རྐན་རྡེབ་དགྲ་བགེགས་བསལ། །རྫི་སྨིན་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་དབུ་སྐྲ་རྣམས། །དམར་སེར་གྱེན་བརྫེས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །དབུ་སྟེང་་་གཡས་་་དུག་་་གཡོན་་་ལྕགས་་་དབུས་་་ཁྲོ་ཆུའི་མཆོད་རྟེན་ནང་། །གཡས་ཕྱག་རྡོར་གཡོན་རྟ་མགྲིན་དབུས་འཇམ་དབྱངས།་་་རིགས་གསུམ་མགོན་དང་་་གཡས་སུ་མར་མེ་མཛད་གཡོན་དུ་བྱམས་པ་དབུས་ཤཱཀ་ཐུབ་་་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས།་་་ཟློག་པའི་དུས་ཚིག་འདིའི་ ཚབ་ཏུ། གཤིན་རྗེ་རྟ་མགྲིན་བྱ་ཁྱུང་རྣམ་གསུམ་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོས་བསྐོར། །ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་གཉིས་བཅུག་གོ །འདི་ནི་དབུ་རྒྱན་རྒྱུར་ཟློག་པའི་ཤོག་དྲིལ་ཟླ་བའི་དོན་ནོ། །དབུ་གསུམ་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི། །རྩེ་བྲན་དང་བཅས་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར། །གཡས་གསུམ་དགྲ་སཏྭས་ཉམས་པའི་མགོ་ལུས་འཕྲ
Chinese
双重器械各自信任，无数化身回遮、焚烧敌魔鬼怪，化为灰尘。其中白色忿怒尊，三面六臂，第一手持充满甘露的长寿宝瓶，中间手持天铁轮回遮命魔，最后手持菩提心长流的颅器。众多同类忿怒尊发出咒语之声，守护和护持的事业圆满具足。从现在起直至菩提道场之间，中断障碍、敌魔、魔军。这是白色和黑色忿怒尊的守护，是名字纸卷的意义。 在古尔康大殿之中，是降伏玛当的法界猛烈之境，阎罗的城市 在蓝紫交错的中央，各种器械毒刃的宝座上，莲花日月、水牛阎罗王和八部鬼神、外道、苯教咒师，内外本尊护法傲慢者之首，敌魔男女仰卧俯卧之上，自身刹那化生金刚之身，是善逝诸佛身语意之化现，是显有诸法精华汇聚的忿怒尊之王。阎魔法王红色偏黑——如血腐——闪耀。绿（右）、红（左）、黑（中面）三面六臂，九眼怒视，压制十方魔障，对佛教之敌愤怒凶猛之面容，十二獠牙充满燃烧的毒刃，卷舌发出猛烈的爆裂声，消除敌魔。眉毛胡须头发等，红黄色向上竖立，如劫末之火燃烧。头顶（右）毒、（左）铁、（中）忿怒之水的佛塔中，右手金刚杵，左手马头明王，中间文殊菩萨——三怙主——右边燃灯佛，左边弥勒佛，中间释迦牟尼佛——三世诸佛安住。代替回遮的语句， 阎罗王、马头明王、金翅鸟三尊，三世诸佛本尊寂怒围绕。这两句词语放入其中。这是作为头饰回遮的纸卷月亮之意义。三头五干颅，与珍宝顶饰一起，飘扬着丝绸的头饰。右三手持敌人的尸体，
English
The dual weapons are trusted in various ways. Countless emanations turn back and burn the enemies, demons, and evil spirits, turning them into dust. Among them is the white wrathful deity with three faces and six arms. The first hand holds a long-life vase filled with nectar. The middle hand holds a sky-iron wheel to turn back the life-force-stealing demons. The last hand holds a skull cup with the continuous flow of Bodhicitta. Many wrathful deities of the same kind proclaim the sound of mantras. The work of protecting and guarding is perfectly abundant. From this time until the essence of enlightenment, may the obstacles, enemies, demons, and demonic forces be cut off. This is the protection of the white and black wrathful deities, which is the meaning of the name scroll. Within the great Gurkhang Palace, it is the fierce realm of Dharma-dhatu where Matam is subdued, the city of Yama. In the center of the intertwined blue and purple, on the throne of various weapons and poisonous blades, are the lotus sun and moon, the buffalo-headed Yama, and the eight classes of spirits, heretics, Bonpo mantra practitioners. The chief of the inner and outer Yidams, Dharma protectors, and arrogant ones, male and female enemies and obstacles, lie face up and face down. The self-nature instantaneously manifests as the Vajra body, which is the emanation of the body, speech, and mind of the Sugata Buddhas. It is the king of wrathful deities, the essence of all phenomena of existence and non-existence. Yamaraja Manjushri, red-black—like rotten blood—shines. Green (right), red (left), black (middle face) three faces and six arms, nine eyes glaring, suppressing the obstacles of the ten directions, a fierce and wrathful face enraged at the enemies of Buddhism, twelve fangs filled with burning poisonous blades, the tongue curled, emitting a fierce cracking sound, eliminating enemies and obstacles. Eyebrows, beard, mustache, and hair, reddish-yellow standing upright, burning like the fire of the end of the kalpa. In the stupa of (right) poison, (left) iron, (middle) wrathful water on the top of the head, the right hand holds a vajra, the left hand Hayagriva, the middle Manjushri—the three protectors—on the right Dipamkara Buddha, on the left Maitreya Buddha, in the middle Shakyamuni Buddha—the Buddhas of the three times reside. Instead of the words of turning back, Yamaraja, Hayagriva, and Garuda, the three deities, are surrounded by the peaceful and wrathful Yidams of the Buddhas of the three times. These two phrases are inserted. This is the meaning of the moon scroll that turns back as a headdress. Three heads, five dry skulls, together with jeweled ornaments, flutter with silk headbands. The three right hands hold the head and body of the enemy's corpse.
Tibetan
ལ། །གཡོན་གསུམ་ཙིཏྟ་སྲོག་རྩར་བཅས་པ་འགྲད། །སྤུ་གྲི་རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས། །བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་གཅོད། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་མགོ་བཅད་དོ་ཤལ་བྱས། །དུག་སྦྲུལ་འབར་བ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་ཁྱབ་པ་སྐུ་ཡི་ཁྱོན། །ལྟེ་བའི་ཐད་ནས་ཉི་མ་ཟླ་བ་འཆར། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོས་གཏམས། །ལྟེ་བར་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི །གྲོང་ཁྱེར་བཅས་ཤིང་སྐྱེ་འགྲོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །སྐུ་སྐེད་ཆུ་སྲིན་རྔམས་ཞལ་འབར་བ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ཕུར་བུ་སྦྲུལ་ཆུན་འཆང་། །དགྲ་བགེགས་སྲོག་གཟིར་དྭངས་མ་འདྲེན་པར་བྱེད། །སྐུ་སྐྱེས་དུག་མེས་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྲེག །ཁྲོ་ཆུང་ཚོགས་སྤྲོ་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག །གསང་ཡུམ་གསང་བ་དུན་ཏིག་ནག་མོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་འཇིགས་ པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །མཆེ་བ་བཞི་བརྩེགས་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བགྲད། །རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྙེག །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རལ་གྲིས་དགྲ་སྲོག་གཅོད། །འོག་མ་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བགེགས་བླ་སྲོག་འགུག །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ། །འོག་མ་ལྕགས་སྒྲོག་གནོད་བྱེད་བླ་སེམས་འཆིང་། །ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚུལ། །རང་འོད་ལས་བྱུང་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ། །མདུན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་འཆི་བདག་ནག་པོ་དང་། །གཡས་ཟུར་གསུང་སྤྲུལ་ཚེ་བདག་སྐུ་མདོག་དམར། །གཡོན་ཟུར་ཐུགས་སྤྲུལ་སྲོག་བདག་མཐིང་ནག་འབར། །གཡས་སུ་ཡོན་ཏན་བཻ་བ་ས་ཏ་དུད། །རྒྱབ་ཏུ་ཕྲིན་ལས་ཟ་བ་ལྗང་དམར་རྣམས། །གཡས་པ་དགྲ་སཏྭས་ཉམས་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད། །གཡོན་པ་དགྲ་སྙིང་དམར་པོ་ཟས་སུ་རོལ། །གཡོན་དུ་གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་དུད་མདོག་ཆུ་སྲིན་གདོང་། །གཡས་པ་རལ་གྲིས་ཉམས་པའི་མགོ་ལུས་འཕྲལ། །གཡོན་པ་སྦྲུལ་ཞགས་དགྲ་བགེགས་བླ་སེམས་འཆིང་། །དེ་ལྟར་འཁོར་གྱི་གཤིན་རྗེ་སྡེ་དྲུག་པོ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཞིང་ཆེན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་སྨད་ཕུར་བུས་ཉམས་པའི་སྙིང་ལ་གཟིར། །རྫུ་ འཕྲུལ་གཤོག་པས་བར་སྣང་ཁམས་སུ་རྒྱུག །ཟ་བྱེད་ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྨ་ར་ཨག་ཚོམས་ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བར་བསྡུས། ཁྲོས་པའི་སྡང་མིག་དམར་ཟླུམ་གྱེན་དུ་བགྲད། །རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །དེ་ཕྱིའི་མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་
Chinese
拉！左三脉与命脉相连贯。左右以毛发之刃、刀剑之翼，断除邪魔、敌魔七代的根源。将八部傲慢者的头颅斩断做成项链。以毒蛇、燃烧物、尸林之物为装饰。身之量遍布有顶至无间地狱。从脐间升起日月。毛孔中充满着自生的忿怒尊。脐间有三十一个有之都城，连同城市一起，将众生置于法度之中。腰间以摩羯吞噬之口燃烧着，供养三千世界，手持橛和蛇索。折磨敌魔之命，抽取精华。身毛所生的毒火焚烧着恶毒的众类。小忿怒尊众欢聚，将敌魔化为微尘。秘密明妃黑敦迪，一面四臂具怖畏之相。四根獠牙重叠，三眼怒视。发髻棕黑色，直冲有顶。右第一手以剑断敌命，下以铁钩勾召敌魔命魂。左第一手以颅血供养父尊，下以铁链束缚作祟者的命识。双足以交合之姿缠绕父尊之脐。从自光中显现隐秘之相。前方为身之化身黑死主，右侧为语之化身红命主，左侧为意之化身青黑命主。右侧功德尊为烟色贝瓦萨达，后方事业尊为红绿色扎瓦。右者以敌之萨埵断除衰损之命脉，左者以敌之红心为食。左侧为无二化身阎罗敌，阎摩罗阇（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་，梵文天城体：यमरज，梵文罗马拟音：Yamarāja，汉语字面意思：阎罗王）烟色摩羯之面。右以剑断除衰损者之头身，左以蛇索束缚敌魔命识。如是眷属之阎罗六部众，皆为一面二臂忿怒可怖相。以生牛皮为衣，以田野大蛇为饰。下身以橛刺穿衰损者之心。以神通之翼游走于虚空之中。张开吞噬之口，卷舌龇牙。胡须髭须，怒纹紧锁于额。怒目圆睁，赤红上翻。发髻棕黑色，燃烧于有顶之端。以干湿颅骨、珍宝骨饰为庄严。其前方为业之……
English
La! The left three channels are connected to the life force. With the wings of hair-razors and swords on the left and right, cut off the root of the seven generations of demons and enemies. Cut off the heads of the eight arrogant classes and make them into necklaces. Adorned with poisonous snakes, flames, and charnel ground ornaments. The extent of the body pervades from the peak of existence to the Avici hell. From the navel, the sun and moon arise. The pores are filled with self-arisen wrathful deities. In the navel, there are thirty-one cities of existence, and together with the cities, they place beings under the rule of law. The waist is adorned with the terrifying, burning mouth of a makara, offering to the three thousand worlds, holding a phurba and a snake lasso. Tormenting the life of enemies and demons, extracting the essence. The poisonous fire born from the body hair burns all the evil beings. The assembly of small wrathful deities rejoices, reducing enemies and demons to dust. The secret consort, the black Dung-tig, has one face and four arms, with a terrifying appearance. Four fangs are stacked, three eyes glare angrily. The hair is dark brown, reaching to the peak of existence. The first right hand cuts off the life of the enemy with a sword, the lower one hooks the enemy's life force with an iron hook. The first left hand offers skull blood to the Father, the lower one binds the life-consciousness of the harm-doer with an iron chain. The two feet are entwined around the Father's navel in a posture of union. The hidden form is revealed from its own light. In front is the body emanation, the Black Lord of Death, on the right side is the speech emanation, the Red Lord of Life, and on the left side is the mind emanation, the Blue-Black Lord of Life. On the right side, the quality deity is the smoky-colored Be-va Sa-ta, and behind is the activity deity, the red-green Za-va. The right one cuts off the weakened life force of the enemy's Sattva, and the left one feasts on the enemy's red heart. On the left is the non-dual emanation, the Slayer of Yama, Yamaraja (Tibetan: ཡ་མ་རཱ་ཛ་，Sanskrit Devanagari: यमरज，Sanskrit Romanization: Yamarāja, Chinese literal meaning: Yama King) with a smoky-colored makara face. The right one cuts off the head and body of the weakened with a sword, and the left one binds the life-consciousness of the enemy and demon with a snake lasso. Thus, the six classes of Yamaraja attendants, all have one face and two arms, with a wrathful and terrifying appearance. Dressed in raw cowhide, adorned with field snakes. The lower body pierces the heart of the weakened with a phurba. With the wings of magical power, they roam in the realm of space. Opening the devouring mouth, curling the tongue and gnashing the teeth. The beard and mustache, the angry wrinkles are gathered on the forehead. The angry eyes are wide open, red and round, glaring upwards. The hair is dark brown, burning at the peak of existence. Adorned with dry and wet skulls, precious bone ornaments. In front of it is the Karma...