Tibetan
ར་བ༔ དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཞབས་དོར་སྟབས་བསྒྲད་པ༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ གཡོན་ཞགས་པ་ནག་པོ་དྲག་པོའི་རླུང་ནག་འཚུབ་པ་བསྣམས་པ༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ སྨིན་མ་དང་ཨག་ཚོམ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ༔ ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་སྤྲུགས་པའི་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་རང་ དབང་མེད་པར་ལ་ལས་རྒྱབ་ནས་དེད༔ ལ་ལས་མདུན་ནས་འདྲུད༔ ལ་ལས་སྟེང་ནས་འཇུམ་ཞིང་འགུགས་པའི་ལས་བྱེད་པ༔ སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༔ ལྟོ་བ་ཡངས་པ༔ སྲིད་གསུམ་ཟས་སུ་ཟ་བ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང༔ གནོད་བྱེད་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་དགུག་གཞུག་བྱ༔ གུ་གུལ༔ ཐང་ཕྲོམ༔ ཁྱི་ནག་པོའི་བྲུན་གསུམ་གྱི་དུད་པས་བདུག༔ སྐྱོབ་བྱེད་མགོན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་དང་པོ་ཕྲལ༔ བར་དུ་གཤེད་དུ་དབབ༔ མཐར་སྲོག་གི་ཤན་པ་བྱེད་པར་བསམ༔ གཞན་ཡང་གདབ་ལས་དྲག་པོ་གང་ཤེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྔར་གྱི་རྫས་ངན་རྣམས་དང༔ ཉུངས་དཀར་ནག༔ ཀེ་ཚེ༔ ཤང་ཚེ༔ ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་འདིས་ངར་བླུད་ལ་ཙཀྲའི་དབུས་ཀྱི་ལིང་ག་ལ་བྲབ་པར་བྱའོ༔ བྱད་མ་ཆེ་གེ་མོའི༴ འདི་ནས།་་་སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏེ་རྦད༔ སྲོག་ལ་རྦད༔ དབུགས་ལ་རྔུབས༔ ཤ་ལ་ཆོམས༔ ཤ་རུས་ཁྲག་རྩ་ལ་ཆོམས་ཆོམས༔ ཤ་རུས་ཁྲག་རྩ་ལ་ནུར་ནུར༔་་་འདི་བར་མོ་སྔགས་ཡིན་ནོ། ཨ་མ་ཙ་དུ༔ ཡ་ཏྲི་དུ་ན༔ ཡ་མ་ཀ་དུ༔ རཱ་ཙ་ཏྲི་ཡ༔ མ་ཙི་དུ་ཡེ༔ ཏྲི་སུ་ན༔ བྱད་མ་ཆེ་གེའི་བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་གཏུབས་གཏུབས༔ ཟློག་ཟློག༔ ནོན་ནོན༔ འདི་ནས།་་་བཛྲ་ཡ་ཏྲི་ཏྲིག༔ མཱ་ར་ཡ་ནི་ལཾ་དྷ་ར་རག་ཤ་བཛྲ༔ ཨ་རི་ཨ་རི་ནི༔ ནཱ་ག་ཙ་ཏྲིག་རྦད༔ ཏྲི་ཧ་རི་ཧ་རི་ཏྲི༔ བྱད་མ་ཆེ་གེ་མོའི༔ གཏུབས་གཏུབས༔་་་འདིའི་བར་ཕོ་སྔགས་ཡིན་ནོ། །མ་ཙ་དུ༔ ཨ་ཤ་མ་ལ་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་ཐམས་ཅད་བྱད་མ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཟློག་ཟློག༔ ནན་ནན༔ ཨ་ནན༔ མ་ནན༔ ཙ་ནན༔ དུ་ནན༔ ཡ་ནན༔ ཏྲི་ནན༔ སུ་ནན༔ ཙ་དུ་ཨ་ཤ་མ་ལ་ན་མ༔ ཨ་མ་ཙ་དུ་ཡ་ཏྲི་སུ་ན༔ བྱད་མ་ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏེ་རྦད༔ སྲོག་ལ་རྦད༔ སྲོག་ལ་རྒྱུག༔ ཤ་ལ་ཆོམས༔ ཤ་རུས་ཁྲག་རྩ་ལ་ཆོམས་ཆོམས༔ ཤ་རུས་ཁྲག་རྩ་ལ་ནུར་ནུར༔ ཐུམས་རིལ་ཛ༔ བྷྱོ་བྷྱོ་ཛ༔ རྦད་རྦད༔ ཅེས་པའི་དྲིལ་སྔགས་རྣམས་དྲག་ལ་མྱུར་བ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མདའ་དྲག་པོ་བབ་པ་ལྟར་བཟླས་ཤིང༔ འདི་ལ་ཐུན་གསུམ་ལ་ལྔ་བཅུ་རེ་བཟླས༔ རྒྱུན་བསྙེན་ནི༔ གནོད་བྱེད་བྱད་མ་ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏེ་རྦད༔ ཅེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བསད་པའི་སྔགས་སོ༔ གོང་མ་ནི་ཉི་མ་ཟློག་པའི་སྔགས་སོ༔ བྱེ་བྲག་ བཞི་པ་ནི་བརྒྱད་པ་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ་གསལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་རབ་གནས་ཞག་ལྔའམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་གང་འཐད་ཕ་རོལ་བྱད་མ་བྱིན་ཆེ་ཆུང་དང་སྤེལ་ལ་བྱའོ༔ དེ་ཡང་བྱད་མ་བྱིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ཞག་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ༔ལྔ་པ་ལྟེབ་ལུགས་ནི༔ དེ་ལྟར་རབ་གནས་ཚར་ནས༔ ཟུར་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་བཞི་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བལྟེབ༔ དེ་ནས་ལོགས་བཞིའི་རྒྱ་གྲམ་བཞི་ལ་ཟུར་རེ་རེ་ཡོང༔ དེ་ཡང་ནང་དུ་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བལྟེབ༔་་་ཤོག་སེར་ལ་དེ་ལྟར་འདུག་གོ །ཡང་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་ཡོང༔ དེ་ཡང་ནང་དུ་བལྟེབ༔ དེ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས༔ དེ་རོ་རས་ནག་པོས་བཏུམས༔ དེ་རེ་བའི་ཁུག་མར་བཅུག་ལ་ཡུགས་སའི་སྐྲ་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ན༔ ནང་དུ་དར་ནག་གིས་དྲིལ་ལ༔ ཕྱི་རོ་རས་ཁུག་མར་བཅུག༔ དེ་སྐྲ་སྐུད་ཀྱིས་འཚེམ་པ་གོང་དང་འདྲའོ༔ ༔དྲུག་པ་བཅང་ཐབས་ནི༔ བཅས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས༔ སྡོད་དུས་གདན་དུ་འདིང་བར་བྱ་བ་ནི་གཉིས༔ བསད་པའི་ལས་དང༔ ཟློག་པ་གཉིས་སོ༔ བསད་པ་ནི་མལ་འོག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་མཐོ་གང་བྲུས་པའི་ནང་དུ༔ དུར་གཡམ་ནག་པོའི་ སྒྲོམ་གྲུ་གསུམ་པ་བྱས་པའི་ནང་དུ་གཞུག༔ སྟེང་ནས་ཀྱང་དུར་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཅད༔ དེའི་སྟེང་དུ་མལ་བཅའ༔ དེ་ནི་ལག་ལེན་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གསལ༔ ཟློག་པ་ནི༔ གདན་གྱི་བར་དུ་བཙེམ་པར་བྱ་ཞིང༔ ཡང་ན་གདན་དང་སའི་མཚམས་སུ་མནན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ལིང་ག་འོག༔ མཆོད་རྟེན་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེང་ཡོད་པར་བྱའོ༔ འགྲོ་ན་རྟ་ལྟར་ཞོན་པར་བྱ་བ་ནི༔ རྟ་གདན་ལ་བཙེམ་པའམ༔ ལྷྭམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའམ༔ གོས་ཀྱི་འགབ་རས་ལ་བླན་པ་སོགས་གང་འོས་པ་བྱ༔ སྐྱེ་བོ་ཡིན་ན་དོར་རྟའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་རང་གི་སྒྱིད་པ་ཡན་ལ་ཙཀྲ་མི་ཁྱེར༔ རང་གི་འོག་ཏུ་འོང་བའི་བཅའ་ཁ་གང་འཐད་ཕལ་ཆེར་རིག་པས་དཔྱད་ལ་བྱའོ༔ ༔བདུན་པ་མན་ངག་ཁ་སྒྱུར་ནི༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་གི་བཅས་ཁ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས༔ ཕ་རོལ་པོ་ཁོ་རང་གི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཁོ་རང་ལ་ལོག་ནས་བདུད
Chinese
ར་བ། 在那之上，生起红色身色的，一面二臂的，阎魔敌命主，双足以勇武姿站立，右持红色铁钩，发出火焰的噼啪声，左持黑色绳索，卷起猛烈的黑风，张着嘴，咬着牙，卷着舌头，眉毛和胡须像劫末之火一样燃烧，从抖动的铁发中，发出无数的小忿怒尊，使得作祟的邪魔、鬼怪、恶咒，连同护法神等，不由自主地，有的从背后追赶，有的从前面拖拽，有的从上面压迫并勾引，做着这些事情，用虎皮等尸陀林的装束装饰着，肚子宽大，将三有作为食物吞噬，安住在智慧之火燃烧的火焰中。然后，做铁钩的手印，说真实语的力量，勾召和遣返作祟的邪魔、鬼怪，连同护法神等。用古古、菖蒲、黑狗粪三种的烟来熏。首先，将救护者、保护者的神灵们分开，中间降为刽子手，最后想成是夺命的屠夫。此外，还要知道任何猛烈的降伏事业。然后，将以前的恶物，以及白芥子、黑芥子、葛缕子、芫荽子、铜铁粉末等，用这个猛烈的咒语加持，击打在扎克拉中央的林伽上。恶咒某某的……从这里开始……心脏啊，拉敦得，啪！生命啊，啪！气息啊，吸！肉啊，切！血肉骨脉啊，切切！血肉骨脉啊，蠕蠕！……这是女性咒语。 阿玛匝度！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚哲度纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚玛嘎度！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ra匝哲雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛则度耶！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哲苏纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 恶咒某某的所有的恶咒和诅咒，玛Ra雅，切切！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 遣返遣返！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 压制压制！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从这里开始……班杂亚哲哲！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛Ra雅呢朗达Ra Ra嘎夏班杂！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿日阿日呢！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 纳嘎匝哲啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哲哈日哈日哲！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 恶咒某某的，切切！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ……这是男性咒语。玛匝度！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿夏玛拉纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 八部的所有恶咒和诅咒，遣返给恶咒某某，遣返遣返！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 压制压制！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 匝南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 度南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哲南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 苏南！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 匝度阿夏玛拉纳玛！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿玛匝度亚哲苏纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 恶咒某某的心脏啊，拉敦得，啪！生命啊，啪！生命啊，跑！肉啊，切！血肉骨脉啊，切切！血肉骨脉啊，蠕蠕！图姆
English
Ra wa. Above that, generate Yamantaka, the Lord of Life, with a red-colored body, one face, and two arms. His feet are in a warrior stance. In his right hand, he holds a red iron hook, emitting the crackling sound of fire. In his left hand, he holds a black lasso, stirring up a fierce black wind. His mouth is open, teeth bared, tongue curled. His eyebrows and beard blaze like the fire at the end of an eon. From the shaking iron hair, countless small wrathful deities emanate, causing harm-doers, enemies, obstacles, curses, and protectors to involuntarily be chased from behind, dragged from the front, and pressed down and seduced from above. He is adorned with tiger skin and other charnel ground attire. His belly is wide, and he consumes the three realms as food. He dwells in the midst of blazing wisdom fire. Then, make the iron hook mudra and speak the power of truth, summoning and dismissing harm-doers, curses, and protectors. Fumigate with the smoke of gugul, calamus, and black dog feces. First, separate the gods who are saviors and protectors. In the middle, bring them down as executioners. Finally, think of them as life-taking butchers. Furthermore, one should know any fierce subjugation activity. Then, empower the previous evil substances, as well as white and black mustard seeds, Acorus calamus, coriander seeds, and copper and iron powder, with this fierce mantra, and strike them on the lingam in the center of the chakra. Curse of so-and-so... From here... Heart, Ra Dun De, Phat! Life, Phat! Breath, inhale! Flesh, cut! Flesh, bones, blood vessels, cut, cut! Flesh, bones, blood vessels, squirm, squirm!... This is the female mantra. A ma tsa du! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ya tri du na! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ya ma ka du! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ra tsa tri ya! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ma tsi du ye! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Tri su na! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) All the curses and hexes of the curse of so-and-so, Ma Ra Ya, cut, cut! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Turn back, turn back! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Press down, press down! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) From here... Vajra Ya Tri Trig! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ma Ra Ya Ni Lam Dhara Raksha Vajra! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) A ri A ri Ni! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Naga Tsa Trig Phat! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Tri Ha Ri Ha Ri Tri! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Curse of so-and-so, cut, cut! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ... This is the male mantra. Ma Tsa Du! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) A Sha Ma La Na! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) All the curses and hexes of the Eight Classes, turn back to the curse of so-and-so, turn back, turn back! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Press down, press down! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) A Nan! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ma Nan! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Tsa Nan! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Du Nan! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ya Nan! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Tri Nan! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Su Nan! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Tsa Du A Sha Ma La Na Ma! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) A Ma Tsa Du Ya Tri Su Na! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Heart of the curse of so-and-so, Ra Dun De, Phat! Life, Phat! Life, run! Flesh, cut! Flesh, bones, blood vessels, cut, cut! Flesh, bones, blood vessels, squirm, squirm! Thum
Chinese
伊拉扎， 霍 霍扎， 惹惹，念诵这些铃声咒语时，要像闪电般快速猛烈地降下，对此，每三个时段念诵五十遍。持续念诵是： 伤害者， 念诵“某某邪魔的心脏， 燃烧殆尽， 惹”，这是持续念诵的诛杀咒语。 上面的是遮止太阳的咒语。 第四个细节在第八个实修红教导中已阐明。 如此装藏五天或七天等，根据对方邪魔的加持大小和程度来做。 如果邪魔的加持非常大， 那么做二十一天等，要知道这样会非常稳固。 第五个， 折叠方法是： 如此装藏完毕后，将四个角的半截金刚杵折叠在邪魔之上，然后将四面的十字金刚杵的每个角都朝向一个角，也就是向内折叠在邪魔之上……黄纸上就是那样写的。 再将每个佛塔也向内折叠。 然后用五色丝线十字交叉地捆绑，再用黑色尸布包裹，放入希望的袋子里，用寡妇的头发丝捆绑。 如果是善知识， 那么里面用黑绸包裹，外面放入尸布袋子里，用头发丝缝合，和上面一样。 第六个， 佩戴方法是： 准备工作都完成后， 静坐时，铺在座位上，有两种情况： 诛杀事业和遮止事业。 诛杀是： 在睡觉的地方下面挖一个三角形，高一拃的坑，里面放入用黑色墓土做的三角形盒子，上面也用墓土，用画有金刚十字的金刚杵遮盖，上面铺床。 这在第八个实修中已阐明。 遮止是： 缝在坐垫中间，或者压在坐垫和地面之间。 也就是林伽下面，佛塔和金刚杵在上面。 如果行走， 就要像骑马一样： 缝在马鞍上，或者放在鞋子里，或者缝在衣服的衬里上等，选择合适的做法。 如果是普通人， 那么就放在裤裆里等，总之，不要让自己的腰部以上携带轮。 凡是放在自己下面的东西， 大部分都要用智慧来衡量。 第七个， 口诀转换是： 如此仅仅做了口诀的准备工作， 对方自己的本尊和护法会反过来变成魔。
English
Ila Dza, Bhyo Bhyo Dza, Rbad Rbad. Recite these bell mantras swiftly and fiercely, as if a powerful thunderbolt were descending. For this, recite fifty times in each of the three sessions. The continuous recitation is: "Harmer, recite 'So-and-so demon's heart, burn to ashes, Rbad.'" This is the mantra for continuous recitation of killing. The above is the mantra for averting the sun. The fourth detail is explained in the eighth practical red instruction. Thus, consecrate for five or seven days, or whatever is appropriate, depending on the size and extent of the blessing of the opposing demon. If the demon's blessing is very great, then doing it for twenty-one days, etc., will be known to be very stable. Fifth, the folding method is: After the consecration is complete, fold the four quarter vajras on top of the demon. Then each corner of the four swastikas will come to one corner. That is, fold it inward on top of the demon... It is written that way on the yellow paper. Then each stupa is also folded inward. Then bind it crosswise with five-colored thread. Then wrap it in black corpse cloth. Then put it in a hopeful bag and tie it with a widow's hair thread. If it is a virtuous spiritual friend, then wrap it inside with black silk, and put it in a corpse cloth bag outside. Sew it with hair thread, the same as above. Sixth, the method of carrying is: After all the preparations are completed, when sitting, it should be spread on the seat. There are two situations: Killing activity and averting activity. Killing is: Under the sleeping place, dig a triangular pit one cubit high, and put it inside a triangular box made of black graveyard soil. Cover it from above with graveyard soil, sealed with a vajra marked with a crossed vajra. Place the bed on top of it. This is explained in the eighth practice. Averting is: It should be sewn in the middle of the cushion, or pressed between the cushion and the ground. That is, the lingam should be below, and the stupa and vajra should be above. If walking, it should be ridden like a horse: Sew it on the saddle, or put it in the shoes, or sew it on the lining of the clothes, etc., choose what is appropriate. If it is an ordinary person, then put it in the crotch of the pants, etc. In short, do not carry the chakra above your waist. Most of the preparations that come under you should be measured with wisdom. Seventh, the oral instruction transformation is: Just by doing the preparations of the oral instruction in this way, the opponent's own deity and protector will turn back into demons.