Tibetan
སལ་དུ་བཅུག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་བྱེད། འདི་ནུབ་ཁྲོ་བོ་བསྙེན་པའི་ཞག་དང་པོ་ཡིན་པས་ཚོགས་མཆོད་བསྐུལ་ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་བྱས་ནས། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ཁ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་ཞིག་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བབ་པ་ན་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོར་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ལ་སྔོན་གཏོར་བཞག་པའི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྲུང་འཁོར་བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་རློབ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཏིང་ འཛིན་གསུམ་ནས་བཟུང་སྟེ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་བ་སོགས་སྔར་གྱི་དགོང་ཐུན་དང་འདྲ། དེ་ནས་སྔ་ཐུན། དགོང་ཐུན། སྲོད་ཐུན་གསུམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་ཙམ་གྱིས་ཆོག །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བར་དཀྱུས་བཞིན་དང་། མཆོད་བསྟོད་སོགས་བཟླས་པ་འགྲོ་ཆེ་ཁྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བྱེད། དམ་གསོལ་དང་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་སོགས་མི་དགོས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་ང་རྒྱལ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། བཟླས་མཐར་དབྱངས་གསལ་དང་ཡིག་བརྒྱ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གསུམ་རེ་བཟླ། ཐུན་བར་མ་གཉིས་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྗེས་སུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་། ཐུན་མཐའ་མའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་བྱེད། ཚོགས་མཆོད་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་ཡང་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་སྔར་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་ངེས་པ་ཁོ་ནས་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་དང་ཐུན་སྒང་དུ་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར། སྙིང་པོ་ཆིག་འབུམ། ཉེ་སྙིང་སུམ་འབུམ། རྩ་སྔགས་བདུན་འབུམ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཉིས་ཁྲི་རྣམས་འབུམ་རྗེས་སུ་ཁྲི་དང་ཁྲི་རྗེས་སུ་སྟོང་གིས་ཁ་སྐོང་བ་རྣམས་གྲངས་བསྙེན་པའི་དབང་ དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་། དུས་བསྙེན་ནི་ཟླ་བ་དྲུག །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ལ་གྲངས་ངེས་མེད་དོ། །རྩ་བའི་གྲངས་ཚད་རྫོགས་པའི་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་ལས་གཤིན་གྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་མདུན་ངོས་སྟེགས་དམའ་བར་མཎྜལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་ཆུ་ཚོན་གང་རུང་གིས། ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་མུ་རན་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་གླིང་དགུར་བཅད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ཐོད་དབྱུག་ཡས་མཚན་པ་བྲི། གཞན་བརྒྱད་ལ་སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག
Chinese
放入（坛城）后，从三三摩地到圆满次第之间如前进行，然后作共同的护法供赞。今晚是修忿怒尊的第一天，所以进行荟供、劝请、立誓、护持、摄集、回向、发愿、吉祥祈愿等。心中观想一个蓝色、清晰、明亮的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，一心专注于此而入睡。之后，当黎明时分到来时，以自身升起为阎魔敌的瑜伽姿势起身，先前放置的食子，以及皈依、发心、积资、防护轮、加持、供品等先行。从三三摩地开始，到融入光明之后，进行回向、发愿等，与之前的晚间修法相同。之后是早课，午课，晚课。三次修法仅以加行、皈依、发心、积资即可。从三三摩地到迎请之间如常进行。供养、赞颂等念诵，根据数量多少而增减。不需要誓言祈请和念珠加持等。努力专注于生起次第的明观和慢。念诵完毕后，念诵三遍具足元音辅音和百字明咒的咒语。两次中间的修法，在圆满次第之后，进行回向、发愿、吉祥祈愿，以及起立为座间本尊。最后一次修法的圆满次第之后，作共同的护法供赞。如果荟供能够完成则最好，即使不能完成也可以。无论如何，从摄集、回向、发愿到入睡的瑜伽之间，都和之前一样。像这样，仅仅以四座修法的确定，在坐垫的温度未消失，并且在修法期间没有被闲谈打断的情况下。心咒一百万遍，近心咒三百万遍，根本咒七百万遍，阎魔法王两万遍，在百万遍之后用万，在万遍之后用千来补足数量，这些都被认为是数量念诵的范围。时间念诵是六个月。形象念诵没有固定的数量。当根本的数量完成时，如果想要在此进行事业阎魔敌的念诵，那么在修法食子的前方低矮的台子上，用毒血涂抹曼扎盘，用颜料或水彩都可以。在黑蓝色的、具有火焰山和边缘的法生中央，绘制一个分为九个洲的中心，在中心绘制日垫、颅杖、男女标识。其余八个方位绘制各自的种子字。
English
After placing (in the mandala), perform the common protector offering from the three samadhis to the completion stage as before. Tonight is the first day of practicing the Wrathful One, so perform the tsok offering, exhortation, vows, protection, gathering, dedication, aspiration, and auspicious prayers. In your heart, visualize a blue, clear, and bright Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, and focus on it single-mindedly before going to sleep. Then, when the dawn session arrives, rise with the yoga of arising as Yamāntaka, and precede with the previously placed torma, as well as refuge, bodhicitta, accumulation of merit, protection wheel, blessings, offerings, etc. Starting from the three samadhis, after dissolving into clear light, perform dedication, aspiration, etc., the same as the previous evening practice. Then there are the morning, noon, and evening sessions. The three sessions are sufficient with just the preliminaries, refuge, bodhicitta, and accumulation of merit. From the three samadhis to the invocation, proceed as usual. Offerings, praises, etc., are recited, increasing or decreasing according to the amount. There is no need for vow prayers and rosary blessings, etc. Strive diligently for the clarity and pride of the generation stage. At the end of the recitation, recite three times each of the vowels and consonants and the hundred-syllable mantra with alternating words. In the two intermediate sessions, after the completion stage, perform dedication, aspiration, auspicious prayers, and rising as the deity in between sessions. After the completion stage of the final session, make a common protector offering. It is best if the tsok offering can be completed, but it is also acceptable if it cannot. In any case, from gathering, dedication, aspiration to the yoga of sleeping, it is just as before. In this way, with just the certainty of the four sessions, without the warmth of the cushion disappearing and without being interrupted by idle talk during the session. One million root mantras, three million near mantras, seven million root mantras, twenty thousand Yamarāja mantras, supplementing the numbers with ten thousands after the million and thousands after the ten thousands, these are considered to be within the scope of the number recitation. The time recitation is six months. The sign recitation has no fixed number. When the root number is completed, if you wish to perform the action Yamāntaka recitation at this time, then on a low platform in front of the practice torma, smear the mandala plate with poison blood, and use paint or watercolor, whichever is available. In the center of the dark blue dharma source with the mountain of flames and edges, draw a center divided into nine continents, and in the center draw a sun cushion, skull staff, and male and female symbols. In the other eight directions, draw their respective seed syllables.
Tibetan
་གམ་ཕྱག་མཚན་བྲི། དབུས་སུ་མཉྫའི་ཁར་དམར་གཏོར་སྐུ་རྟེན་དར་ནག་པོའི་གུར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཐར་སྒོར་མཆོད་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་བཤམ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིངས་སྔར་བཞིན་ལས་བཟླས་པ་ཕྲེང་སྐོར་རེ་ཙམ་བཟླས་རྗེས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། དེ་ནས་སྒོས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཞེས་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས་བཞིན་སོང་རྗེས་བདག་གི་སྙེམས་པ་མཆོག་ཏུ་བརྟན་པོས། ལས་གཤིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པས་སོགས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་དང་ཡིག་བརྒྱ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་ བྱ། གཞན་ཡང་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པ་སོ་སོའི་རྗེས་ཆོག་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་སྔར་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླས་པ་བགྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་གྲངས་ཚད་ལ་མི་བརྩི་ཞིང་འོན་ཀྱང་ངག་ནུས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་པས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཡང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་པོ་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་གི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་མང་དུ་བཤམ་ཞིང་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་གསོ། ཐུན་བཞིའི་བབས་སྤྱིར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་དང་མཉམ་དུ་འཇུག་པ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་ཅིང་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཟབ་མོ་་་བཟླས་པའི་སྐབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་སྔགས་འབྲུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། མཆན། དང་སྦྱར་ཏེ་རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཞེས་སོགས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ཡང་བྱེད། རྫོགས་རིམ་མན་སྔར་གྱི་ཐུན་བཞི་ལྟ་བུ་ལས་སྲོད་ཐུན་ལ་ཚོགས་མཆོད་ངེས་པར་བྱ། དེ་ནས་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་གྱི་དུས་མཆོད་གཏོར་ གསར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་གཏང་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མ་འབུལ། སྐོང་བཤགས་ཚོགས་མཆོད་ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་རྣམས་སོང་རྗེས་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། འཁོན་
Chinese
或者书写手印。中央在供台上放置红色食子，以黑色的绸缎帐篷装饰身像。周围摆设带供品的食子。之后，自生四座瑜伽等同于之前，念诵咒语一圈左右后，修习圆满次第。之后，以特殊的供品食子加持作为前行，如迅疾的信使般从“空性”至赞颂之间运行后，以我之慢最为坚固。观想业力死神的心间有日轮等，观想的显现非常清晰，尽力念诵后，进行简略的供赞和百字明。向所愿之事祈祷。使智慧尊者安住于所依。此外，四座次第各自之后的仪轨直至睡眠瑜伽之间，都应如前进行。数量是一百万。中间休息时所念诵的咒语，不计入根本的数量之中，然而因为有生起语能力等需要，所以在不离本尊慢的情况下，在那些时候也应当念诵。这样，无论进行数量、时间、标志的三种修持中的哪一种，从明天要解脱的今天的晚间时段开始，再次陈设许多新的供品食子，也补充旧的。四座的安排总体上与之前相同，不同之处在于，前方的食子也与自生观修同时进行，以一者成办，观想的显现深奥……念诵的时候，观想迎请所有佛的加持和成就，以咒字和光芒的形式，融入到修持品之中。注：与……一起，在根本咒语的结尾处，加上“ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身语意悉地果 吽”，念诵。并且念诵“ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽！垂念，善逝坛城尊！”，等等，催促成就。圆满次第以下如同之前的四座，只是黄昏时段必须进行会供。之后，在要解脱的早晨时段，陈设广大的新的供品食子。详细进行仪轨，供奉护法神共同和特殊的食子。进行圆满、忏悔、会供、补缺、坚定、守护等之后，以药、酒、食子供养和赞颂明观为本尊的修持食子。恳请
English
Or write the mudra. In the center, place a red torma on the altar, decorated with a black silk tent around the deity image. Arrange offering tormas with offerings around the edge. Then, the self-generation four-session yoga is the same as before, reciting the mantra about one mala, then practice the completion stage. Then, with the special offering torma blessing as the preliminary, running like a swift messenger from "Emptiness" to the praise, with the pride of myself being extremely firm. Meditate that in the heart of the karmic death deity there is a sun, etc., the appearance of the visualization is very clear, after reciting as much as possible, perform a brief offering and praise and the Hundred Syllable Mantra. Pray for what you desire. Cause the wisdom being to remain stable in the support. Furthermore, the sequence of the four sessions, each after the ritual until the yoga of sleep, should be done as before. The quantity is one hundred thousand. The mantras recited during the breaks are not counted in the root number, but because there is a need to generate speech power, etc., one should recite them at those times as well, without separating from the pride of the deity. Thus, whichever of the three retreats of number, time, and sign is performed, starting from the evening session of today, which is to be liberated tomorrow, again arrange many new offering tormas, and also replenish the old ones. The arrangement of the four sessions is generally the same as before, except that the torma in front is also performed simultaneously with the self-generation meditation, accomplishing it with one, the appearance of the visualization is profound... When reciting, visualize inviting the blessings and accomplishments of all the Buddhas, in the form of mantra syllables and rays of light, dissolving into the practice substances. Note: Together with..., at the end of the root mantras, add "ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Kaya Vaka Citta Siddhi Phala Hum," and recite. And recite "ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum! Consider, Bliss-gone Mandala Deity!," etc., urging accomplishment. The completion stage and below is like the previous four sessions, except that a tsog offering must be performed in the evening session. Then, at the time of the early morning session to be liberated, arrange a vast new offering torma. Perform the ritual in detail, offering the common and special tormas of the Dharma protectors. After performing the fulfillment, confession, tsog offering, completion, stabilization, and protection, offer and praise the practice torma, which is clearly visualized as the deity, with medicine, alcohol, and torma. Request