Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་བསྙེན་པར་འདོད་པས། ཐོག་མར་དགྲ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་སོགས་དང་བྲལ་བའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སར། ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་དུས་དགེ་བར། མཆོད་གཏོར་གྱི་རྒྱུ་དང་བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད་ལྡབ་འཕར་དུ་འདང་པ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་དུ་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅི་ དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས། གྲོགས་བློ་མཐུན་ཞི་དུལ་ཀུན་སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་དག་ལ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་བསྟེན། བསམ་པ་བསྙེན་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་དམ་བཅའ་ཞིང་ཟླ་གྲངས་འདི་ཙམ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་ངང་ཐུང་བློ་བཅད་ཀྱི་ཁྲིགས་མེད་པར་བྱ། དགོས་དབང་གིས་མི་དང་ཡོ་བྱད་སོགས་ཀྱི་གཏོང་ལེན་དགོས་པ་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་མཚམས་འོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་དེ་ལྟར་མིན་པ་རྣམས་ནང་དུ་གཏང་ན་མཚམས་རལ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སྤང་བླང་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཆོས་སོ། །དངོས་གཞི་ལ་ཞི་བར་བསྙེན་ པ་དང་ཁྲོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་བཏོད་པ་དག་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་མདུན་དུ་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ། སཱ་ལུའི་ཕྱེ་སོགས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་ཟླུམ་རྒྱན་ཅན་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྨན་རག་དང་བཅས་པ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པའི་རྫས་གཙང་ཞིང་དག་པར་བཤམ། རང་ཉིད་སྐུ་རྟེན་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་པའི་གདན་ནང་ཚང་ཅན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་འོག་ཏུ་ས་དཀར་རམ་འབྲས་ཀྱིས་གཡུང་དྲུང་ཆོས་འཁོར་དུ་བྲི། གཡས་སམ་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་ནང་མཆོད་ཐོད་པ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང་བཅས་པ་བཞག །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་སྐབས་འདི
Chinese
文殊阎魔敌修法仪轨如意宝瓶。 不变金刚著。 文殊阎魔敌修法仪轨如意宝瓶。 不变金刚著。 文殊阎魔敌修法仪轨如意宝瓶。 顶礼上师与文殊金刚饮血王无二无别。 此处，已得灌顶且安住誓言的咒师，欲修持文殊阎魔敌降伏傲慢者，首先，在远离怨敌盗贼等侵害，没有不具法器之人，远离喧嚣散乱等的寂静处所，于心相印且能自主之地。于任何月份的上弦月，具备吉祥的星宿和合之时。备齐供品食子的材料和饮食的用具加倍等，作为顺缘的用具物品所有需要的一切。亲近心意相投，调柔，行为和誓言清净，对于促成助缘不感疲倦的道友。发愿在修法未完成之前，不离开此坐垫，并下定决心在多少个月内完成，不要有急躁和没有决心的散漫。因为必要，需要进行人和用具等的给予和接受时，从一开始就纳入结界之内，如果不是这样，送入内部则会成为破坏结界的因缘，因此要具备取舍，进入结界，这是加行之法。正行有寂静修法和忿怒修法两种。首先是，在自己面前，安奉文殊菩萨的画像或者塑像。在其前方，在干净的供台上，用萨鲁面粉等三白三甜混合制成的圆形带装饰的食子，以及护法共同和特殊的食子，加上药酒等。水，二用等供品，陈设干净且清净。自己以身像和对面的形式，面朝南方，在柔软舒适的坐垫下，用白土或者米画成雍仲法轮。右侧或前方放置金刚铃、手鼓、内供颅器、鲜花容器等。此外，会供的用具等此时
English
The Vase of Wishes, a Sadhana Manual for Manjushri Yamantaka. Written by Gyurme Dorje. The Vase of Wishes, a Sadhana Manual for Manjushri Yamantaka. Written by Gyurme Dorje. The Vase of Wishes, a Sadhana Manual for Manjushri Yamantaka, is presented herein. I prostrate to the Guru and Manjushri Vajrabhairava, inseparable. Here, a mantra practitioner who has received empowerment and abides by the samaya wishes to practice Manjushri Yamantaka, the subduer of arrogance. First, in a secluded place free from harm from enemies, thieves, etc., without unqualified individuals, and free from noise and distractions, in a place that is agreeable to the mind and under one's own control. At an auspicious time with good astrological conjunctions during the waxing moon of any month. Gather all the necessary items, such as the materials for offering tormas and food, doubled, and other conducive materials. Rely on friends who are like-minded, gentle, with pure conduct and samaya, and who are not weary of providing assistance. Make a commitment not to leave this seat until the practice is completed, and decide to complete it within a certain number of months, without impatience or a lack of determination. Because of necessity, when giving and receiving people and items, etc., is required, include them within the boundary from the beginning. If this is not done, sending them inside will cause the boundary to be broken. Therefore, entering the boundary with these considerations of what to accept and reject is the preliminary practice. The main practice consists of two parts: peaceful practice and wrathful accomplishment. The first is: In front of oneself, place a painted or sculpted image of Manjushri. In front of it, on a clean platform, place a round, decorated torma made of salu flour and other three white and three sweet substances, as well as common and special protector tormas, including medicine and alcohol. Arrange water, the two uses, and other offerings, clean and pure. Sit facing south in the form of an image and facing oneself, with a soft and comfortable cushion underneath, on which a swastika and dharma wheel are drawn with white earth or rice. Place a vajra, bell, damaru, inner offering skull cup, and flower container to the right or in front. In addition, the implements for the tsok feast, etc., at this time.
Tibetan
ར་དགོས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་བདེ་བར་བཤམ། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རིམ་པར་སྒྲུབ་པ་ལ། ཉིན་དང་པོའི་དགོང་ཐུན་ནས་འགོ་འཛིན་པ་ལས། ཐོག་མར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། ཨྱཻ། ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་བཟུང་། གཞི་བདག་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པའི་མཐར་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་ནན་ཆེར་བྱས་ནས། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིགས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིར་མོས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས། བར་ཆད་སྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་རྩེ་མོ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་སྦུབས་ནང་རྩིབས་རྩེ་སོ་སོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེའི་ཁར། ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་བཅུ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཀ་ནག་པོ་ཐོ་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོའི་རྔམ་བརྗིད་འབར་བ། དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གོ་སྐབས་དང་བྲལ་བ། འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བརྡལ་བ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་ལངས་ཀྱི་རྭ་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐེད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་དྲ་བས་བཅིངས་པ། སྟེང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཟླུམ་པོར་ཕུབ་པའི་ཕྱིའི་ངོས་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཟར་ཚགས་སུ་འཕྱང་བ། རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་གོ་སྐབས་མེད་པར་གཏམས་པ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་གདུགས་ལྟར་ཕུབ་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རལ་གྲི་མདའ་མདུང་ཕུར་བུ་ སོགས་རྣོ་ངར་གཅོད་པའི་དབལ་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་རྩེ་མོ་ཕྱིར་གཟིངས་པའི་མཐར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་དུས་མཐའི་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དྲག་ཏུ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ནས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པ་དང་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཕྲོ་བས། བར་ཆད་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་བྱེད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔སོགས་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། སྲུང་འཁོར་འདི་ནི་མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་མཐའ་མའི་
Chinese
所有需要的物品都齐全并舒适地布置好。然后，修行的本质是通过四个时段的瑜伽来依次进行，从第一天的晚间时段开始。首先，舒适地坐在座位上，仅仅通过“ཨྱཻ། ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་（藏文）， अयि एनिः शून्यता (梵文天城体)， ayi eṇiḥ śūnyatā (梵文罗马拟音)，唉！此为空性”这句话，瞬间生起并稳固阎罗死主的我慢。按照仪轨，最后向地神和障碍者施予食子，并用念诵咒语的白芥子驱赶， 强烈地进行焚香等。在门口堆砌石堆，观想成四大天王，供奉祭品朵玛，委托他们守护障碍，并安住。然后，观想自己显现为阎罗的死主，从心间的ཧཱུྃ་（藏文），हुं (梵文天城体)，hūṃ (梵文罗马拟音)，吽 字发出光芒，照射到十方。一个燃烧的十辐轮，顶端和底端指向各个方向，在轮毂内，每个辐条的顶端都有一位守护十方者，各自坐在太阳的座垫上。从十个黑色的ཧཱུྃ་（藏文），हुं (梵文天城体)，hūṃ (梵文罗马拟音)，吽 字中，显现出十位愤怒尊，全部都是黑色的，手持锤子和铁钩，愤怒尊威严地燃烧着。在其中，由元音和辅音组成的方便智慧日月光芒的帐篷，宽广而巨大，没有空隙。轮子外面的下方，铺设着金刚地基等等，被金刚向上竖立的栅栏环绕成圆形，外面的腰部用金刚链网束缚。上方覆盖着圆形的金刚帐篷，从外表面垂下密集的金刚璎珞。顶端装饰着金刚宝顶。所有间隙都密布着金刚细丝，没有空隙。在其中，像伞一样撑开金刚天盖。在它的外面，刀剑、弓箭、长矛、橛 等等所有具有锋利切割能力的武器，尖端都向外指。最后，智慧之火呈现五种颜色，像劫末之火一样轰轰烈烈地燃烧，从火焰的顶端，愤怒尊喷射而出，武器的火花像星星一样飞溅。观想它焚烧并摧毁所有障碍和魔军，遍布所有方向。专心致志地念诵：ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔（藏文）“吽！我是文殊阎罗死主”等等，直到：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文），ॐ महाक्रोध रक्ष ज्वाला रं हुं फट् (梵文天城体)，oṃ mahākrodha rakṣa jvāla raṃ hūṃ phaṭ (梵文罗马拟音)，嗡！大忿怒尊！守护！火焰！燃！吽！啪！。这个保护轮是解除结界的最后时段。
English
All necessary items are complete and comfortably arranged. Then, the essence of the practice is to proceed sequentially through the yoga of the four sessions, starting from the evening session of the first day. First, sit comfortably on the seat, and merely through the phrase "ཨྱཻ། ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་（Tibetan）, अयि एनिः शून्यता (Sanskrit Devanagari), ayi eṇiḥ śūnyatā (Sanskrit Romanization), Ah! This is emptiness," instantly arise and stabilize the pride of Yama, the Lord of Death. According to the ritual, finally offer the torma to the earth deities and obstructors, and drive them away with white mustard seeds sprinkled while reciting mantras, Intensely perform incense burning, etc. Pile up stones at the doorway, visualize them as the Four Great Kings, offer sacrificial tormas, entrust them with the task of guarding against obstacles, and remain steadfast. Then, visualize yourself as the Lord of Death, Yama, from the ཧཱུྃ་（Tibetan）, हुं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), Hūṃ syllable at your heart, rays of light emanate, radiating in the ten directions. A burning ten-spoked wheel, with the top and bottom pointing in each direction, inside the hub, at the tip of each spoke is a Guardian of the Ten Directions, each seated on a sun cushion. From the ten black ཧཱུྃ་（Tibetan）, हुं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), Hūṃ syllables, manifest ten wrathful deities, all black, holding hammers and iron hooks, the wrathful deities blazing with majesty. Within it, the tent of skillful means and wisdom, the light of the sun and moon, composed of vowels and consonants, is vast and immense, without gaps. Below the outside of the wheel, a vajra ground is spread, etc., surrounded by a circular fence of upright vajras, and the outside waist is bound by a net of vajra chains. Above, a circular vajra tent is erected, from the outer surface hang dense strands of vajra garlands. The top is adorned with a vajra pinnacle. All gaps are filled with fine vajra threads, without any space. Within it, a vajra canopy is spread like an umbrella. Outside of it, swords, bows and arrows, spears, pegs, etc., all weapons with sharp cutting abilities, with their tips pointing outwards. Finally, the wisdom fire manifests in five colors, burning fiercely like the fire at the end of an eon, from the tip of the flames, wrathful deities are ejected, and sparks of weapons scatter like stars. Visualize it burning and destroying all obstacles and demonic forces, pervading all directions. Single-pointedly recite: ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔（Tibetan）"Hūṃ! I am Mañjuśrī, the Lord of Death, Yama!" etc., until: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（Tibetan）, ॐ महाक्रोध रक्ष ज्वाला रं हुं फट् (Sanskrit Devanagari), oṃ mahākrodha rakṣa jvāla raṃ hūṃ phaṭ (Sanskrit Romanization), Om! Great Wrathful One! Protect! Flame! Burn! Hūṃ! Phaṭ!. This protection wheel is the final session for dissolving the boundaries.