Tibetan
ར་མ་ལྟར་ཤར་ན་ཐོལ་སྐྱེས་དེ་དག་དྲན་པས་ཚིར་བཟུང་། ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་སེམས་གཏད། བདེ་སྡུག་དང་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ན་འཛིན་ཆགས་མེད་པར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། མཚམས་ལ་ཐོག་མར་ཞུགས་པ་ནས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་སྐྲ་སེན་མི་འབྲེག །ཁ་ལག་མི་བཀྲུ། སྟན་མི་སྤྲུགས། གདན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བྱེད། མཚམས་གྲོལ་ནས་ཀྱང་ཐོག་མར་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་མི་རེ་གཉིས་དང་འཕྲད། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཡངས་པར་བྱས་ཏེ་གྲིབ་དང་བགས་ཀྱིས་འདྲིས་སུ་འཇུག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བསྙེན་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་དྲྭའི་གར། །མི་བཟད་བདུད་སྡེའི་གཤེད་དུ་ཆེར་ཁྲོས་པ། ཁྲག་འཐུང་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །ཟིལ་གནོན་དཔལ་ཆེན་དུས་དགྲའི་དབང་པོ་ཀྱེ། །གང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་འཇོའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། །དཀའ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་བྱེད་མྱུར་ བདེའི་སྐྱེས། །དུས་མཐའི་སྔགས་འཆང་བརྩོན་པ་ཆེ་ཐང་གིས། །དུབ་པ་དེ་དག་ངལ་གསོའི་སྐྱེས་སུ་སྦྱིན། །གང་འདིར་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་སྒྲུབས་ཐབས་དང། །འཁྲུལ་མེད་མན་ངག་དུ་མའི་གནད་འདོམས་པར། །བརྗོད་པ་འདིས་ཐོབ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་འདྲེས་གྱུར་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། གཅུང་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་གྱིས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་ཁམས་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རི་བོ་པོ་ཏ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའོ།། །། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།
Chinese
如同旭日东升，以正念紧 पकड़那些突发之念。以毫不散乱的状态，心专注于本尊和咒语的声音。苦乐和高低等各种境况生起时，不执着不贪恋，放松地放下。从最初进入闭关到出关之间，不剪头发和指甲，不洗手脸，不抖坐垫，保持坐垫的温度不散失。出关之后，首先与一两位持守清净誓言的人相见。然后逐渐放宽，让其与阴影和污垢相接触非常重要。如此如法地精进修持，对于成就金刚乘的一切事业，定能成为无所畏惧的大自在者。文殊金刚智慧幻化之舞，极度忿怒地成为不可忍受的魔众的刽子手，饮血尊，轮回涅槃，一切有为无为之手印，威慑一切，大威德，时轮之主，顶礼您！他的成就如意宝，无需辛劳即可成就，是快速安乐的出生处。末法时代的持咒者，以巨大的精勤，将那些疲惫者，作为休息的礼物来给予。在此处，对于伏藏根本修法，以及无谬误的众多口诀的要点，以此讲述所获得的福德智慧，愿融入于大海洋之中，成为一体。名为《文殊阎魔敌降伏傲慢者之修持仪轨如意宝瓶》的此著，是为了应允弟弟译师阿旺曲贝长久的请求，由嘉康巴（རྒྱལ་ཁམས་པ་） འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་（不变金刚）于卫藏（དབུས་，今拉萨一带）的红山（玛布日）布达拉宫大殿中撰写。
English
Like the rising sun, hold those spontaneous thoughts tightly with mindfulness. With an unwavering mind, focus on the sound of the deity and mantra. When various situations such as happiness and suffering, high and low arise, release them loosely without clinging or attachment. From the initial entry into retreat until its completion, do not cut hair or nails, do not wash hands and face, do not shake the cushion, and maintain the warmth of the cushion without dissipating. After emerging from retreat, first meet with one or two people who uphold pure vows. Then gradually widen the scope, allowing contact with shadows and impurities is very important. Thus, by diligently practicing in accordance with the Dharma, one will undoubtedly become a great and fearless master in accomplishing all the activities of the Vajrayana. Manjushri Vajra, the dance of wisdom and illusion, extremely wrathful as the executioner of the unbearable hordes of demons, Blood-drinking one, all mudras of samsara and nirvana, the powerful one who subdues all, the great glorious Lord of Time, homage to you! His accomplishments, like a wish-fulfilling jewel, can be achieved without hardship, and are the source of swift bliss. May the mantra holders of the degenerate age, with great diligence, bestow those who are weary as a gift of rest. Here, for the essential points of the terma's root practice, and the unerring instructions of many oral teachings, may the merit and wisdom gained from this exposition merge into the great ocean, becoming one. This text, entitled "The Vase of Wish-Fulfillment, a Practice Manual for Manjushri Yamantaka Subduing the Arrogant," was written by Gyalkhampa (རྒྱལ་ཁམས་པ་) Gyurme Dorje (འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་, Immutable Vajra) in the great palace of Potala on Red Hill (Marpo Ri) in U (དབུས་, the area around modern Lhasa), in order to fulfill the long-standing request of his younger brother, the translator Ngawang Chöpel.