Tibetan
ས་སྨན་རཀ་སྒྲོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་གསོལ་དང་ཉེར་བསྡུ་བྱ། དགོང་ཐུན་ཚོགས་མཆོད་གོང་དུ་དམ་ཅན་སྤྱི་དགོས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོས་སྐོང་གསོ་བྱ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བཅད་ལ་ཉམས་ སུ་བླངས། རྟགས་མཐོང་ནས་རྟགས་གཏོར་ལ་དགུག་གཞུག་གསུམ་བྱས་ཐུན་གཏོར་བཞིན་ལས་སྒྲུབ་ཁང་ཐོག་ཏུ་འབུལ། གཏོར་ཆེན་གསོས་ཏེ་རྟགས་གཏོར་གསར་པ་བཤམས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཚོགས་ཐ་མའི་རྗེས་ལ། ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་སོགས་འདོད་གསོལ་ལེ་ཚན་རྣམས་དང་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ནས་ངག་འགྲོལ། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་སོགས་བརྗོད། བཟོད་གསོལ་ཉེར་བསྡུ་བྱ་བ་བཙན་མཁར་སྲུང་བའི་མན་ངག་གོ །གཉིས་པ་ཟློག་པ་ལ་རྐྱང་པ་དང་དྲག་པོ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྟན་ཁ་སྦུབས་གོས་མགོ་མཇུག་ཟློག་་་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་དྲེག་པ་དང་ཁྲག་ཆང་སྦྱར་བས་་་སྣ་ཞུད་འཐེན་ལས་གཞུང་གྱེར། ཛཔ྄་དམིགས་ཀྱི་གོང་ཤ་དམར་ལ་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས་མིད། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ལས་གཤིན་ནག་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཐུན་གཏོར་ལས་གཤིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཡས་གཡོན་ཕྱག་མཐིལ་ཟླ་ཉིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་སོགས་བདེན་བརྡར་ཐལ་བརྡེབ་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་བརྗོད། ཐུན་གཏོར་གོང་བཞིན་ལས་དགུག་གཞུག་གསུམ་དང་བསྟོད་རིང་རྗེས་ལ། ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད་སོགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདོགས་འཕྲིན་བཅོལ་དྲག་བསྐུལ་བསྐུལ་ཐུང་ རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ལ། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་བསྐུལ་དང་ཟློག་སྔགས་བཅས་པས་དགྲ་ཕྱོགས་སམ་ཐེབས་ཕྱོགས་ལ་འཕེན་ནས་གསར་པ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །རྟགས་གཏོར་ཡང་ཐུན་གཏོར་དང་འགྲེའོ། །གཞན་མཐུན་གཅོད་པ་ངག་འགྲོལ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བས་འགྲེའོ། །གཉིས་པ་དྲག་པོ་ནི། སྲུང་བ་སྔ་དྲོ་གྲོལ་བའི་དགོང་ཐུན་ནས་སྟན་གོས་ཁྱད་ཆོས་གོང་བཞིན་བསྒྱུར། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའམ་བྲུས་པར་ལིང་རྐྱང་ཤི་ལྟེབ་བྱས་པ་དུར་རྡོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་མནན་པ་རེ་བཅུག །ལས་གཞུང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་བར་ལས་སྲས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦས་ལྷའི་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་དྲག་བསྟོད་རྣམས་འཇུག་ཅིང་། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འགོར། ཐུན་ཕུར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་སོགས་འཇུག །གཏོར་ཆེན་གསོས་ལ་འཁོར་ལིང་རྣམས་མདུན་དུ་ལྕགས་སྣོད་ནང་དུ་གཅེར། བ
Chinese
这是土地药供的灯供。进行忏悔和收摄。晚间会供前，进行对所有具誓护法的朵玛供养和祈请。像这样分成六座进行修持。出现验相后，对验相朵玛进行三次勾招和遣返，像供养食子朵玛一样在修行室的上方供养。供养大朵玛，加持新摆设的验相朵玛。在最后会供之后，念诵剩余的本尊至尊等祈愿文，以及清净语障的百字明咒。念诵“即使虚空毁灭”等。进行忏悔和收摄是守护城堡的窍诀。第二是回遮，分为寂静和猛厉两种，首先是寂静的：将坐垫反面朝上，衣服头尾颠倒，用之前所说的三个灶的污垢和血酒混合物涂抹，拉动鼻涕，念诵仪轨。将本尊的红色上供肉进行勾招和遣返后吞食。清晰观想主尊眷属等，用黑色的食子朵玛等，将食子朵玛观想为业力死神并念诵咒语。在每座之间，双手掌心朝上，观想日月坛城等，以及念诵“那摩（藏文，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：nama，汉语字面意思：敬礼）！佛陀的教言是真实的”等，进行真实语加持和拍手。念诵“即使虚空毁灭”。像之前一样供养食子朵玛，在进行三次勾招和遣返以及长赞之后，念诵“消除灾难和恐惧的事业”等的结尾，系上护身符，委托事业，猛厉祈请，短祈请等之后，用铁或颅器的祈请和回遮咒语等抛向敌方或受害者一方，将新观想的本尊视为特殊。验相朵玛也和食子朵玛一样。其他如切断顺缘，解除语障等都和守护一样。第二是猛厉的：从早上解除守护的晚间座开始，坐垫和衣服的特殊性像之前一样改变。在修行者的坐垫下，放置写有或刻有法生处的独朵灵牌，用写有金刚交杵的墓石镇压。在保持业力仪轨傲慢的期间，在业力之子之后隐藏本尊，进行生起本尊，迎请，顶礼，猛厉赞颂等。在加持三处之初，加入食子普巴，业力阎魔红黑色等。供养大朵玛，将眷属灵牌等裸露地放置在前面的铁器中。
English
This is the lamp offering of the earth medicine offering. Perform confession and gathering. Before the evening Tsog offering, perform the Torma offering and fulfillment for all the oath-bound protectors. Practice in six sessions in this way. After seeing signs, perform three hooks and returns for the sign Torma, and offer it above the practice room like offering the food Torma. Offer the great Torma, and bless the newly arranged sign Torma. After the last Tsog, recite the remaining wish-fulfilling verses such as the Supreme Deity, and recite the hundred-syllable mantra to purify speech obscurations. Recite "Even if the sky disappears," etc. Performing confession and gathering is the key to guarding the castle. The second is repulsion, which is divided into two types: peaceful and wrathful. The first is peaceful: turn the seat upside down, reverse the head and tail of the clothes, and smear with the mixture of dirt and blood wine from the three stoves mentioned earlier, pull the snot, and recite the ritual text. Hook and return the red offering meat of the deity and swallow it. Clearly visualize the main deity and retinue, and with black food Torma, visualize the food Torma as the karmic death and recite the mantra. Between each session, visualize the mandala of the sun and moon on the palms of the hands, and recite "Namo (藏文，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：nama，汉语字面意思：敬礼)! The Buddha's teachings are true," etc., and perform the blessing of truth and clapping. Recite "Even if the sky disappears." Offer the food Torma as before, and after performing three hooks and returns and the long praise, recite the ending of "The activity of eliminating disasters and fears," etc., tie the amulet, entrust the activity, fiercely request, short request, etc., and throw it towards the enemy or victim with the iron or skull cup's request and repulsion mantras, etc., and regard the newly visualized deity as special. The sign Torma is also the same as the food Torma. Other things such as cutting off favorable conditions, removing speech obstacles, etc., are the same as guarding. The second is wrathful: starting from the evening session where the guarding is released in the morning, the special characteristics of the seat and clothes are changed as before. Under the practitioner's seat, place a single Dokpa effigy written or carved with the Dharma source, and suppress it with a tombstone written with a vajra cross. During the period of maintaining the arrogance of the karmic ritual, hide the deity after the karmic son, and perform the generation of the deity, invitation, prostration, fierce praise, etc. At the beginning of the blessing of the three places, add the food phurba, the karmic Yama red-black, etc. Offer the great Torma, and place the retinue effigies naked in the iron container in front.
Tibetan
དག་གཞན་གྱི་སྲུང་མ་དང་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་མཆོད། སྙིང་གཟེར་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་བསྐུལ། གསེར་སྐྱེམས། མཁྱེན་དགོངས་བྲུབ་ལིང་བསྐྱེད། དགུག་གཞུག་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་ཅི་མང་བྱ། དམོད་མོ་གཟུ་དཔང་བྱད་མ་གཤེད་སྐོར་རྣམས་དང་། ཉེས་བྱས་དྲག་བསྐུལ། མོན་པ་བཞིའི་བསྐུལ། སྡེ་བརྒྱད་བྱུང་ཚུལ་གྱི་བསྐུལ། བླ་འགུག །སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ། བླ་འགུག་གི་སྔགས། ལྷ་དབྱེའི་བསྐུལ་ དང་སྔགས་རྫས་སྦྱར་བ། དྲེགས་བསྐུལ་དང་ཐུན་བསྐུལ། རྗེས་ལ་དུ་ན་བདུན་པས་དགུག་ཐུན་བྲབ། ནམ་མཁའ་མེད་པར་བརྗོད། བཅས་རྣམས་སྒྲིབ། ནངས་པར་ལས་གཞུང་གོང་བཞིན་བསྲང་། གསེར་སྐྱེམས། བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་བསྐྱེད་པ་དགུག་གཞུག་ཚེ་སྲོག་ཡིད་གཟུགས་འགུག་པའི་སྔགས། བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ལྷ་དབྱེ། ཐུན་གཏོར་ལས་གཤིན་དུ་བསྐྱེད། ཤ་དམར་མིད། སྤྱི་བོར་ལམ་ལས་པུ་རི་ནག་པོ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་ལ། རྩ་ཕྱག་མཐིལ་གཉིས་ཟླ་ཉིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཚིག་དྲུག་སོང་མཚམས། རང་གི་མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་རབ་འཇིགས་སོགས་དང་ཟློག་དམིགས་ལྷག་མ་དང་སྔགས་བཟླ། འཇོག་མཚམས་སུ་དུ་ན་བདུན་པ་བཟླ་ཞིང་སྨྱུག་ཚིགས་ཐལ་མོའི་བར་དུ་དྲིལ་ལོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཐལ་མོ་བྱིན་རླབས། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་བརྡར་ལན་གསུམ་ཐལ་བརྡེབ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་མེད་པར་བརྗོད། གཏོར་ཆེན་གསོ། ཐུན་གཏོར་ལ་རཀྟ་བྲན། དགུག་གཞུག་ཉེར་ལྔ་ཙམ་བྱ། བདུད་རྩི་སྒྲོན་བྱིན་རླབས་སོགས། བསྟོད་རིང་ཟློག་ཤམ་བཏགས་པ་བསྐུལ་ཐུང་གི་བར་དང་། ཉེས་བྱས་དྲག་བསྐུལ། ལས་གཤིན་བསྐུལ། མོན་བཞིའི་བསྐུལ། སྡེ་བརྒྱད་བསྐུལ་རྣམས། བླ་འགུགས་སྔགས་དང་ལྷ་དབྱེའི་བསྐུལ་བྱ། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷས་འཕེན། བསྐུལ་རྣམས་ཐུན་དྲུག་ཀར་མ་ལྕོགས་ན་ཉིན་ཞག་རེར་ཚར་རེ་འགྲོ་ བར་བྱའོ། །ཐུན་གཏོར་གསར་པ་བཤམས་བསྐྱེད་གཏོར་ཆེན་ལ་བསྔོ། སྲོད་ཐུན་ལ་ལྷ་དབྱེའི་མཇུག་ཏུ་དུ་ན་བདུན་པས་དགུག་ཐུན་རྡེབ་བོ། ཁུག་རྟགས་མཐོང་ནས་མཐར་རྟགས་གཏོར་འབུལ་བ་ཐུན་གཏོར་དང་གོང་བཞིན་འགྲེའོ། །གསུམ་པ་བསད་པ་ལ། བསད་མནན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། འཁོར་ལིང་རྣམས་ཚུར་བཏོན། ལྕགས་སྣོད་དུ་གཅེར། ལས་གཞུང་ནས་བཟུང་དགུག་ཐུན་བར་གོང་བཞིན་དང་། གཏོར་ཟོར་རྡེབ། ཕུར་གསུམ་སྒྲིལ། འདི་དུས་ཕུར་པ་བརྡེག་ཚུལ་ཙམ་གྱིས་སྒྲིལ་ཞིང་གནས་སྦར་གསོ་བ་གསུམ་སོགས་ཕུར་གདབ་རྒྱས་པ་མི་དགོས། ལྷ་དབྱེའི་སྐབས་འཁོར་ལིང་ཕྱིར་ཁྱེར་རྫས་དུད་བདུག་པའི་ལག་ལེན་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་བྱ་བ་བསད་པའི་
Chinese
供养其他护法和三十位首领。 祈请心橛部的八部众。 献黄金酒。 生起智慧意念和替身。 尽力做百余次勾招遣送。 以及诅咒、巫术、证人、邪魔、刽子手等。 严厉催促罪行。 催促四种门巴。 催促八部众出现的方式。 勾魂。 散布化身。 勾魂的咒语。 分离神的祈请 以及混合咒语物品。 威猛祈请和诛法祈请。 之后用七节竹进行勾招诛法。 念诵“虚空无”。 遮蔽这些。 早晨如前进行事业正行。 献黄金酒。 生起替身，勾招遣送，勾招寿命、意识和形象的咒语。 勾魂的咒语和分离神。 将诛法食子转化为业鬼。 吞食红肉。 在头顶上，沿着道路，在黑布日等之后。 在手掌和脚底的两个月亮和太阳坛城等六字真言结束时。 在自己面前，观想忿怒尊猛烈怖畏等，以及回遮目标的剩余部分和念诵咒语。 在结束时，念诵七节竹，并在竹节之间滚动。 在诛法结束时，加持手印。 顶礼。 以佛的真实誓言三次拍手，以及。 念诵“虚空无”。 供养大食子。 在诛法食子上撒红供。 做大约二十五次勾招遣送。 加持甘露灯等。 在长赞、回遮、附加词之间，以及短祈请之间。 严厉催促罪行。 催促业鬼。 催促四门巴。 催促八部众等。 做勾魂咒语和分离神的祈请。 用铁或容器投掷。 如果所有六座祈请都无法完成，则每天完成一次。 摆设新的诛法食子，并献给大食子。 在傍晚的诛法时，在分离神之后，用七节竹进行勾招诛法。 从看到勾招的迹象到最后供养迹象食子，与诛法食子相同。 第三，关于杀害。 杀害和镇压两种，首先是： 取回坛城替身等。 放入铁器中。 从事业正行到勾招诛法，如前。 投掷食子和朵玛。 缠绕三橛。 此时只需以金刚橛的击打方式缠绕，不需要金刚橛的详细安放、燃烧和滋养等。 在分离神的时候，按照所见传承，将坛城替身带出，进行烟熏的仪轨，这是杀害的
English
Offerings to other protectors and thirty leaders. Invocation of the eight classes of the heart-peg. Offering of golden libation. Generation of wisdom intention and effigy. Perform as many as a hundred or so of attracting and sending back. And curses, witchcraft, witnesses, sorcery, executioner circles, etc. Forceful urging of misdeeds. Urging of the four Mönpa. Urging of the manner of arising of the eight classes. Soul retrieval. Spreading emanations. Mantra of soul retrieval. Invocation of deity separation And mixing mantra substances. Fierce urging and torma urging. Afterwards, strike the attracting torma with seven knots of bamboo. Recite "Absence of space." Obscure all these. In the morning, perform the activity ritual as before. Offering of golden libation. Generating the effigy of the vulva, the mantra of attracting and sending back, attracting life force, mind, and form. Mantra of soul retrieval and deity separation. Transform the torma offering into a karmic ghost. Devour red meat. On the crown of the head, following the path, after black cloth and so on. At the juncture where the six-syllable mantra ends, such as the mandala of the moon and sun on the palms and soles of the feet. In front of oneself, visualize wrathful deities, fierce and terrifying, etc., and the remainder of the turning back target and recite the mantra. At the conclusion, recite the seven knots of bamboo and roll it between the bamboo joints. At the conclusion of the torma, bless the hand seal. Homage. With the true pledge of the Buddha, clap the hands three times, and. Recite "Absence of space." Offer the great torma. Sprinkle rakta on the torma offering. Perform about twenty-five times of attracting and sending back. Bless nectar lamp, etc. Between the long praise, turning back, appended words, and short urging. Forceful urging of misdeeds. Urging of karmic ghosts. Urging of the four Mön. Urging of the eight classes, etc. Perform the mantra of soul retrieval and the invocation of deity separation. Throw with iron or a vessel. If all six sessions of urging cannot be completed, then complete one session per day. Arrange and generate a new torma offering and dedicate it to the great torma. In the evening session, after the deity separation, strike the attracting torma with seven knots of bamboo. From seeing the signs of attraction to finally offering the sign torma, proceed as before with the torma offering. Third, concerning killing. Of the two, killing and pressing down, the first is: Take back the mandala effigies, etc. Place them in an iron vessel. From the activity ritual to the attracting torma, proceed as before. Throw the torma and zor. Wrap the three phurba. At this time, just wrap them in the manner of striking the phurba, and the detailed placing, burning, and nourishing of the phurba, etc., are not necessary. At the time of deity separation, according to the seen lineage, take out the mandala effigies and perform the ritual of smoke offering, this is the killing.