Tibetan
རྒྱལ་བ། རྩོད་པ་ལས་རྒྱལ་བ། ཆུ་ལས་ཟིན་ནས་སྐམ་སར་ཐོན་པ་རྣམས་ནི་སྲུང་བའི་རྟགས་སོ། །དམག་ཆེན་པོ་ཟློག་པ། སེར་བ་ཟློག་པ། ཆུ་སྒྱུར་བ། བྲག་བཤིག་པ། རྫིང་རྟོལ་བ། རྡོ་ཟློག་པ་སོགས་ནི་ཟློག་པའི་རྟགས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་མང་པོ་བསད་པ། སྙིང་སྟེར་བ། ཤིང་བཅད་པ། རི་བསྙིལ་བ། ཤ་རློན་དང་ཁྲག་སྟེར་བ་རྣམས་ནི་བསད་པའི་རྟགས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་བཅིངས་པ་དང་། བཀྱིག་པ་དང་། དོང་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་། བཙོན་དུ་བཟུང་བ་རྣམས་མནན་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཟློག་པ་དང་གཞན་ཡང་ངན་པའི་རྟགས་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངར་བསྐྱེད། དུ་ན་བདུན་པ་མང་བར་བཟླ་ཞིང་། རང་གི་སྲུང་མ་ལ་མཆོད་གཏོར་སྐོང་བཤགས་བྱ། ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ལ་རྩལ་འདོན་ནོ། །བཟང་ངན་གྱི་རྟགས་རྣམས་ཉམས་དངོས་རྨི་ལམ་གང་རུང་ལ་རིག་པའི་བབས་དང་བསྟུན་ནས་དཔྱད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་མཐའ་སྡུད་ལ་མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། གང་དུ་གནོན་པའི་ས་ནི་ལམ་རྒྱ་གྲམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་རྨང་། ལྷ་ཁང་གི་ཐེམ་འོག །རྟེན་བྱིན་ཅན་གྱི་འོག་གམ། སུམ་ཟུར་བྱད་མའི་ཁང་རྩ། སྡེ་བརྒྱད་དྲག་པོ་གནས་པའི་ས་སོགས་གང་རུང་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སུ་ས་གཞིའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། མར་དཀར་གྱི་གསུར་དུད་བཏང་ལ། རྩོད་རུས་ས་དྲས། རིག་བྱེད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་པའང་ཚུལ་མཐུན་བྱའོ། །ཡང་ན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་བརྟན་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཚུལ་དེ་རྣམས་ལ་རག་མ་ལུས། གང་ལྟར་དོང་བྲུ་བའི་ཚད་ནི། ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་ཕན་མེད་གནོད་མེད་ཀྱི་ས་རོ་ཡིན། །དེ་ནས་སོར་དགུ་མ་མོའི་གནས་ཡིན་པས་འགོང་ཆོག་མནན་པར་བཟང་། དེ་ནས་སོར་བཅུ་པའི་ས་ལྷ་མོ་བརྟན་མའི་གནས་ཡིན་པས་མནན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟང་ངོ་། །དེ་ནས་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཀླུའི་གནས་ཡིན་པས་སྐམ་གཏད་བྱེད་པར་བཟང་ངོ་། དེ་ནས་དགྲ་བོའི་གཤེད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་གང་དུ་བྱ་བའི་ས་དེར་མནན་ཆས་རྣམས་ཐོགས་ཏེ་འགྲོའོ། །དོང་མེ་རླུང་གིས་བཀྲུས། གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ངོ་། །རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་སོགས་བརྗོད། བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་མི་བསད་ཀྱི་གྲིས་ས་གཞི་གཤགས་པའི་དམིགས་པ་བྱེད། ཛཿ ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་ཡི་འོག་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་གསུར་བཏང་། དར་ནག་གཡབ་ཅིང་ རྐང་གླིང་འབུད། བཤུག་གླུ་ལེན་ཅིང་དོང་ནང་དུ་ལས་གཤིན་བོས། དམར་ཆེན་ཁྲག་
Chinese
胜利者，从争论中获胜者，从水中脱身到达陆地者，这些是守护的征兆。击退大军，击退冰雹，转移水流，劈开岩石，凿穿水坝，击退石头等，这些是击退的征兆。杀死众多有情众生，献出心脏，砍伐树木，推倒山脉，献上生肉和鲜血，这些是杀戮的征兆。束缚有情众生，捆绑，放入洞中，囚禁，这些是镇压的征兆。从这些以及其他的恶兆中生起禅定的力量，多次念诵度那七法，向自己的守护神供养食子，进行祈祷忏悔，向巨力之神展示力量。好坏的征兆，无论在体验、现实还是梦境中，都应根据智慧的降临进行分析了解。 第五，总结，镇压、焚烧、抛掷三者中的第一个是：镇压的地方是十字路口，佛塔的地基，寺庙的门槛下，有加持之物的下方，三面邪法的房屋地基，八部凶猛神灵居住的地方等，无论在任何适当的地方，都向土地的主人供养食子，焚烧酥油的烟供，挖掘争斗之骨，按照仪轨进行通过智慧确定的占卜。或者，如果阎罗死主的生起次第清晰而稳定，那么就是显有、世间、轮回、涅槃的主人，所以完全依赖于这些方法。无论如何，挖掘洞穴的尺寸是：超过一肘的都是无益无害的死土。然后九指是女人的位置，所以镇压恶鬼最好。然后十指的地方是地母神的位置，所以对一切镇压都好。然后二十四指是龙的位置，所以适合用来使之干涸。然后在前往杀死敌人的时候，携带镇压之物前往需要进行镇压的地方。用火和风净化洞穴，献上黄金酒。自己念诵文殊阎罗法王黑命主等，用橛的印或杀人刀进行劈开地基的观想。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍弃），念诵南方七层之下的土地等，并焚烧大量的油脂供品，摇动黑色的旗帜，吹奏人腿骨号，唱着引魂之歌，在洞中召唤役使的死者，大量的血。
English
Victors, those who triumph over disputes, those who escape from water and reach land—these are signs of protection. Repelling great armies, repelling hail, diverting water, splitting rocks, breaching dams, repelling stones, and so on—these are signs of repulsion. Killing many sentient beings, offering hearts, cutting down trees, demolishing mountains, offering raw meat and blood—these are signs of killing. Binding sentient beings, tying them up, placing them in caves, imprisoning them—these are signs of suppression. From these and other bad omens, generate the power of samadhi, recite the Dhūna Sevenfold many times, offer torma to your own guardian deity, perform prayers and confessions, and display power to the giant gods of sight. Good and bad omens, whether in experience, reality, or dreams, should be analyzed and understood according to the descent of wisdom. Fifth, the conclusion, the first of the three—suppression, burning, and casting away—is: the place for suppression is a crossroads, the foundation of a stupa, beneath the threshold of a temple, beneath a blessed object, the foundation of a three-cornered sorcery house, a place where the fierce Eight Classes dwell, etc. In any appropriate place, offer torma to the owner of the land, burn incense of clarified butter, dig up bones of contention, and properly perform divination determined by wisdom. Alternatively, if the generation stage of Yama's executioner is clear and stable, then one is the master of appearance, existence, samsara, and nirvana, so one relies entirely on these methods. In any case, the size of the hole to be dug is: anything over one cubit is dead earth, neither beneficial nor harmful. Then nine fingers is the place of women, so it is best to suppress demons. Then ten fingers is the place of the earth goddess, so it is good for all suppression. Then twenty-four fingers is the place of the nagas, so it is good for drying them up. Then, when going to kill the enemy, carry the suppression materials to the place where the suppression is to be done. Purify the hole with fire and wind, and offer golden libation. Recite names such as Manjushri, Yama, Lord of Life, Black One, etc. Visualize splitting the ground with the mudra of a stake or a killing knife. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍弃), recite "beneath the seven levels of the south," etc., and burn a large offering of fat, wave a black banner, blow a human thighbone trumpet, sing a song of summoning, and summon the servant of death into the hole, a great amount of blood.
Tibetan
གི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་དོང་ནང་དུ་ཁྲག་ཆང་སྦྲེང་། དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་དམར་གཏོར་འབུལ། ལས་གཤིན་བསྐུལ། མནན་ཆས་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་པོ་བྱས། ལྷ་དང་དབྱེས་ལ། ཧཱུྃ། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་མར་འདས་ན། །སོགས་ཀྱི་མཐར་དོང་ནང་དུ་ཚེར་མ་རྒྱ་གྲམ་བཏིང་བའི་ཁར་བསྐྱུར། ཐོད་པ་ཡིན་ན་ཨག་ཚེ་གནམ་ལ་བསྟན་ནོ། །ཧོཿ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དམོད་བཅོལ་དང་། འབྱུང་བ་གདན་བཞིའི་རྔམས་འོག་ན་སོགས་བརྗོད། དམིགས་བྱ་ཁོང་ཆུད་གཤིན་རྗེ་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་ཅིང་འབྱུང་བ་ལྔའི་ལག་ལེན་དཀྱུས་བཞིན་ནམ། ཡང་ན་དགྲ་གཤེད་རྩིས་ནས་བྱ། དེ་ནས་དུར་རྡོ་རི་རབ་དང་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པ་རི་རབ་སྟེང་དུ་བསྟན་ལ་མནན་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མནན་སྔགས་མཐར། སརྦ་ཏྲིག་ནན་རྦད་ནན་བྷིནྡྷ་ཙིཏྟ་རྦད་ནན་ལམ་ནན་ནན་ཞེས་ཅི་མང་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཚ་ཚཱ་རབ་གནས་ཅན་བཞུགས། དེའི་སྟེང་བལ་ནག་དང་ཚེར་མས་བཀབ་པ་རྡོས་ལག་ཚགས་དམ་པར་བྲུབས། ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སོགས་དམོད་མོ་ཐལ་བརྡེབ་དང་། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་བརྗོད། ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར་ནང་དུ་ལོག་གོ །གཉིས་པ་སྲེག་པ་ནི་བསད་པ་རྫོགས་པའི་ ནུབ་མོའམ་ཕྱིས་ཉིན་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན་དུས་ཀྱི་བྱིན་ཟའི་ཕུང་པོའམ། ཟླ་གསང་གི་གདུག་པ་མེའི་ལས་སྦྱོར་རམ། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དུས་མཐའི་མེ་ཆེན་ལ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་འབྱིན་འཇུག་བྱས་པ་རྣམས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་། བྱ་ཚུལ་དང་རྫས་སོགས་དེ་དག་གང་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་ན་ལྕགས་སྣོད་སོགས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་དུག་ཁྲག་གང་རུང་གིས་དྲག་པོའི་ཐབ་མཐིང་ནག་ཆོས་འབྱུང་རིམ་གསུམ་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ཅན་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་སྦས་ལྷའི་ས་བོན་བྲིས་པ་ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་ཅན་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་སྐྱེར་པ་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིགས་ལ་མེ་སྦར་བ་དུག་ཁྲག་གིས་བྲན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་ནས་བཤགས་པའི་བར་བཏོན་ལ་མེ་གཤིན་རྗེར་བསྐྱེད། དགུག་གཞུག་བྱ། དྲག་བསྐུལ་གྱི་རྗེས་སུ་བསད་སྔགས་ལ། དགྲ་བགེགས་སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་དང་དམོད་མོ་འདོད་གསོལ་བཅས་འཁོར་ལིང་རྣམས་མཚོན་ཆས་བཏུབས་ལ་བསྲེག་ཅིང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཟན་ལིང་ཤ་ཆེན་བསྲེས་པ་དང་། དྲག
Chinese
以水（藏文：ཨརྒྷཾ）等物，向坑中倾注血酒。以敌人、魔障的血肉骨骸朵玛等物，供奉血食朵玛。催动役使鬼神。对镇物进行猛烈的勾招和遣送。对天神和地神说：吽（藏文：ཧཱུྃ）。南方八万由旬之外……等等，最后在坑中十字交叉地铺上荆棘，扔在上面。如果是头盖骨，则使额头朝天。吼（藏文：ཧོཿ）！死亡之主阎罗法王等，进行诅咒和委托，并念诵“四大的威慑之下”等语。观想对象是完全理解的阎罗八部众等，也念诵，并如五大的通常仪轨一样，或者从敌人刽子手的角度进行。然后将画有须弥山和十字架的墓石，在须弥山上展示并镇压，上师在镇压咒语的最后，念诵“萨尔瓦 扎格 南 饶南 班达 泽达 饶南 蓝南 南”等，越多越好。然后安放经过加持的擦擦。在其上覆盖黑色的毛和荆棘，用石头紧紧地压实。念诵“那摩 桑结”等诅咒，并拍手。也念诵“天空消失”等语。跳四种事业的舞蹈，不回头地返回室内。第二是焚烧，是在杀戮圆满的 夜晚或之后，按照白天增益火供的仪轨，或者按照时令的血肉之堆，或者按照月密之毒的火之事业，或者按照摧毁者的末劫大火，进行天神咒语的投入，怎么方便怎么做。做法和物品等，要从所做的论典中了解。如果连这些都不能做到，就在铁器等容器中，用颜料粉或毒血等，制作猛烈的深蓝色三层法源火坛，带有边缘和开口，周围环绕火焰。其中，画有四辐轮，轮上画有父母本尊和秘密本尊的种子字，中心画有三角形，在上面堆积三角形的刺柏，点燃，用毒血浸湿，念诵“为了弘扬佛法”直到忏悔，将火观想为阎罗，进行勾招和遣送。在猛烈催动的后面，念诵诛杀咒语：“敌人魔障 萨尔瓦 尼 扎 扎拉 然 然 卡嘿 卡嘿”，以及诅咒和祈愿，用武器砍断坛城食子并焚烧，观想将敌人魔障的血肉供奉给阎罗法王诸神的口中。然后混合食子和大量肉类，以及猛烈……
English
With water (Tibetan: ཨརྒྷཾ), pour blood wine into the pit. Offer blood-food torma with the flesh, blood, and bones of enemies and obstacles. Urge and command the work of the deceased. Perform fierce hooking and dispatching on the subjugation objects. To the deities and spirits of the place: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ). Beyond eighty thousand yojanas to the south... etc., at the end, lay thorns in a cross shape in the pit and throw it on top. If it is a skull, then make the forehead face the sky. Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ)! Entrust and curse the Lord of Death, Yama Raja, etc., and recite "Under the awe of the four elements," etc. The object of visualization is the completely understood Yama and the Eight Classes, etc., also recite, and like the usual ritual of the five elements, or proceed from the perspective of the enemy executioner. Then, show and suppress the tombstone painted with Mount Meru and a cross on top of Mount Meru, and at the end of the subjugation mantra, the teacher recites "Sarva Trag Nan Rab Nan Bhindha Tsitta Rab Nan Lam Nan Nan," etc., as much as possible. Then place the blessed Tsa-Tsa. Cover it with black wool and thorns, and press it tightly with stones. Recite curses such as "Namo Sangye" and clap your hands. Also recite "The sky disappears," etc. Perform the dance of the four actions, and return indoors without looking back. The second is burning, which is on the night of the completion of the killing, or later, according to the ritual of the enriching fire puja in the daytime, or according to the heap of flesh and blood of the season, or according to the fire activity of the poison of the lunar secret, or according to the great fire of the final kalpa of the destroyer, perform the insertion of the deity mantra, whichever is convenient. The method and materials, etc., should be learned from the treatise of what is being done. If even these cannot be done, then in iron utensils, etc., use pigment powder or poisonous blood, etc., to make a fierce dark blue three-tiered Dharma source fire altar, with edges and openings, surrounded by flames. Inside, draw a four-spoked wheel, on which are drawn the seed syllables of the parent deities and the secret deities, with a triangle in the center, pile triangular junipers on top, light the fire, soak it with poisonous blood, and recite "In order to propagate the Buddha's teachings" until confession, visualize the fire as Yama, and perform hooking and dispatching. After the fierce urging, recite the killing mantra: "Enemy obstacles Sarva Nri Tri Jwala Ram Ram Khahe Khahe," and curses and prayers, cut the mandala offerings with weapons and burn them, visualizing the flesh and blood of the enemy obstacles being offered to the mouths of the Yama Raja deities. Then mix the torma with a large amount of meat, and fiercely...