Tibetan
ར་གསུངས་པ་ལྟར། སྲུང་བའི་པུ་རི་དཀར་པོས་མཚོན་བྱེད་བྱས་ཏེ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས། རང་གཞན་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲྀའི་རྣམ་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྐུས་འཕྲོགས་ ནས་མཐོ་ནམ་མཁའ། དམའ་དམྱལ་བ། ཉི་ཟླའི་ཐེམ་བར། སྤྲིན་གྱི་གོ་བར། རི་རབ་ཀྱི་ལྕོག་བར། འཛམ་གླིང་གི་ཡུལ་གྲུ་སོགས་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་གར་ཁྱེར་ཅིང་སྦས་ཤིང་བསྐུངས་ནས་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག །ཚེ་སྲོག་གི་ངོ་བོ་དེ་འཕྲོག་ནས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། རང་གཞན་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་། ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ལ་རང་གཞན་བསྲུང་བྱར་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། སྔགས་ཕྲེང་ལས་དྭངས་མའི་འོད་ཟེར་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཕྱི་རིམ་གཡས་སྐོར་དུ་བུན་ཆིལ་ལི་ལི་འཕྲོ་བ་དང་། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་ནས་སྲུང་སྔགས་དི་རི་རི་བཟླ་བ་དང་། སྲུང་བའི་གུར་ཁང་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལྡིར་བ་ལྟར་བསྒྲགས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་ཁྱབ། བདག་གཞན་བསྲུང་བྱ་ རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་རིག་སྔགས་བྱད་སྟེམས་རྦོད་གཏོང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་ལས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བསྒོམ་མོ། །མདུན་དུ་ལས་གཤིན་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་། གཡོན་གསེར་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་ཕུབ་ལྟ་བུ་འཛིན་པས་བདག་གཞན་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པར་བསམ་མོ། །ལྷ་དེ་དམིགས་རྟེན་ཐུན་གཏོར་ལ་བྱས་ཏེ་གུར་གྱི་ནང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཟློག་པ་ནི། བྱད་མའི་ཁོག་པར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣོ་
Chinese
如是所说，以守护的白普日作为象征，清晰观想具有所依能依的主尊眷属，从其心间的种子字中，放射出各种颜色的光芒，其顶端有作为使者的化身、又化身、三重化身的愤怒尊和愤怒母的无量众放射而出。所有自己和他人所守护的，其寿命的本体，被八部鬼神盗走，有的在高高的天空，有的在低下的地狱，有的在日月之间，有的在云层之中，有的在须弥山顶，有的在赡部洲的各个地方，等等，被带到地下、地上、地上方，隐藏和藏匿起来。化身的使者愤怒尊和愤怒母们以智慧之眼观照，将所有损害者摧毁为灰尘。夺回寿命的本体，化为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融入自己和他人所守护者的心中，观想变得光彩夺目、光辉灿烂、圆满具足。再次放射出各种光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法、男续、女续的加持，八部鬼神之命精，天人之寿命和福德，五大之精华，全部不由自主地勾招融入自己和他人所守护者，观想变得光彩夺目、具有威力，并念诵咒语。从咒鬘中，清净的光芒如自身本尊般显现，外层右旋般嗡嗡作响，所有本尊都面朝内观，念诵守护咒语迪日日，从守护的帐篷中也发出咒语之声，如千龙同时轰鸣般响彻三有。观想从所有损害和伤害自己和他人的明咒、诅咒、恶语、鬼神八部的损害中守护和救护。前方观想黑色的业誓者，一面二臂，右手旋转宝剑轮，将邪魔外道神灵剁成碎片，左手拿着如千辐金轮般的伞盖，观想救护自己和他人所守护的一切。将此本尊作为观修所依，用于朵玛食子，观想在帐篷内，佛塔外。第二是遮止，在邪魔的腹中，有锋利的天铁轮
English
As it is said, taking the white Pūri of protection as a symbol, clearly visualize the main deity and retinue with their supports and supported. From the seed syllables in the hearts of all the main figures and retinue, rays of light of various colors emanate, at the tips of which are emanated countless hosts of wrathful deities and wrathful mothers who are emanations, further emanations, and triple emanations as messengers. The life essence of all those to be protected, oneself and others, in the form of Nri (藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢), is stolen by the eight classes of gods and demons, carried away and hidden in the high sky, the low hell, between the sun and moon, in the clouds, on the peak of Mount Meru, in the countries of Jambudvipa, etc., underground, on the ground, and above the ground. The emanation messengers, wrathful deities and wrathful mothers, see with their wisdom eyes and destroy all harm-doers into dust. They seize the essence of life and transform it into the form of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), absorbing it into the hearts of oneself and others to be protected, thinking that they become radiant, glorious, and perfectly complete. Again, rays of various colors emanate, inviting the blessings of the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors, male lineages, and female lineages, the life essence of the eight classes of gods and demons, the life and merit of gods and humans, and the essence of the five elements, all involuntarily, and absorbing them into oneself and others to be protected, thinking that they become radiant and powerful, and reciting mantras. From the mantra garland, pure light appears like one's own deity, and the outer layer whirls clockwise, buzzing. All the deities look inward, reciting the protection mantra Di Ri Ri, and from the protection tents, the sound of mantras resounds like a thousand dragons roaring at once, pervading the three realms. Meditate on protecting and saving oneself and others to be protected from the harm of harmful and injurious vidyā mantras, curses, spells, and the harm of the eight classes of gods and demons. In front, visualize the black executioner, with one face and two arms, the right hand spinning a sword wheel, cutting enemies, obstacles, sorcerers, and gods into pieces, and the left hand holding a golden wheel like an umbrella with a thousand spokes, thinking that it protects all those to be protected, oneself and others. Make this deity the object of meditation for torma offerings, meditating inside the tent and outside the stupa. The second is repulsion: in the belly of the sorcerer, there is a sharp iron wheel of the sky.
Tibetan
གཅོད་ཀྱི་ངར་ལྡན་གཅིག་གིས་བརྒྱངས་པས་གཡོ་འགུལ་མི་ནུས་ཤིང་། སྤྱི་བོར་ལཾ་ལས་པུ་རི་ནག་ཅིང་འཚེར་བ་བང་རིམ་དགུ་པ་རི་རབ་ཙམ་གྱིས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་སྲུང་བའི་པུ་རི་དཀར་པོ་ལྷ་དང་བསྲུང་བྱ་གུར་ཁང་རྣམས་གསལ་གདབ། རང་གི་རྩ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་མཐིལ་ལ་ཟླ་ཉི་བསྒོམ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་པའི་ཐུགས་ཀ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ། སྐར་ལྟར་འཁྲུག་ཅིང་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཕར་བཟློག་ཅིང་ཐལ་བར་བུན་བུན་བཏང་། མེས་བསྲེགས། རླུང་གིས་གཏོར། ཆུས་བཤལ། སས་མནན་པའི་ལས་བྱས། ལྷག་མ་སྟོབས་ ཆེན་ཚུར་བྱུང་བ་རྣམས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོས་གཏུབས་པས་ཉེ་བར་མ་ནུས་པར། བྲུབ་ཁུང་དུ་བྱད་མའི་སྟེང་དུ་བབས་ནས་རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབ་པའི་ལས་བྱེད་པར་བསམ་ལ་དྲག་སྔགས་ངར་ལྡན་ཐོག་ལྟར་བཟླ་ཞིང་ཕྲེང་བ་ཕྱིར་བསྒྱུར་རོ། །ཐུན་མཐར་ཐལ་མོ་ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་བརྡབས་པའི་བར་དུ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་གཅར་བས་ཤ་ཁྲག་དམར་ཉོག་ཉོག་བྱུང་བ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉས་ཧབ་དིར་ཟོས་པར་བསམ་མོ། །མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་སྐུ་དང་ཡན་ལག་རགས་པ་སྤུ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་ནས་ལས་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །འདི་དང་ཐུན་ཕུར་ཕྱི་མའི་ལྷ་ཡང་བསྒོམ་པ་ལས་གཤིན་དང་འདྲ། ལྷ་དེ་དག་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་ལས་བྱེད་པས་སོ་མཚམས། ཐུན་ཕུར་ནང་མ་གཤིན་རྗེའི་གནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བཙོན་རྫིའི་ཚུལ་ལམ་སྲིད་པ་འདིའི་འོག་ན་ལས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་གནས་ཡོད་པ་དེ་ཀ་དངོས་སུ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་བསད་པ་ནི། བྲུབ་ཁུང་ཡངས་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་ནྲྀ་ནས་རང་གི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་། གཡས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་གཏུབས་ཤིང་ཤ་ཁྲག་རྣམས་གཏོར། ཁོ་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་སྟེ་གནས་པ་ལ་ཁོ་རང་གི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོས་ཤིང་ལོག་ ལྟ་སྐྱེས་ནས་ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་གྱུར་ཏེ་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་ཅིང་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་། ཁོག་པར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་རྣོ་གཅོད་ཀྱི་ངར་ལྡན་གྱིས་སྲོག་རྩ་ཁྲག་རྩ་སྙིང་རྩ་རྣམས་རྦད་རྦད་གཅོད་ཅིང་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཐམས་ཅད་དམར་ཐོར་ཐོར་གཏོང་བ། ལྷ་ཚོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསད་སྔགས་དྲག་པོ་འབྲུ
Chinese
以具力之断法一击，使其无法动摇。于顶轮的朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字化现为黑色且闪耀的本尊，其九层坛城如须弥山般镇压其上，其上清晰观想守护的白色本尊、天神以及守护处所帐篷。于自身左右手掌心观想日月。所有本尊面朝外，行遣除之业，其心间及毛孔中，涌现出持各种兵器的忿怒本尊男女，如星般闪烁，如电般划过，将邪魔连同其神祇遣除，化为灰烬。以火焚烧，以风吹散，以水冲刷，以土镇压，行此事业。剩余的强大者来袭，以兵器轮斩击，使其无法靠近。观想落入尸坑中，降临于邪魔之上，行自作自受之业，念诵猛厉咒语如雷霆，并反转念珠。于一座法事结束时，拍击手掌，如日月交替，直至将邪魔连同其神祇击打成肉血模糊，观想由使者吞噬。于前方观想极度恐怖的忿怒本尊，身躯与肢体粗壮，手持弯刀与绳索，观想从其心间化现出无数化身，行种种事业。此法与后行的橛法本尊，也观想为死神之相。因这些本尊行轮回与涅槃二者之业，故为分界线。内橛法观想为阎罗王的处所，敌魔之狱卒形象，或者观想此世之下，有掌管业力之黑阎摩的处所，直接观想亦可。三、诛杀：于宽广的尸坑之中，清晰观想敌魔，从其心间的讷哩（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：讷哩）字，以自己的左手持铁钩抓住，右手以轮斩击，血肉四溅。由于他失去了救助他的守护神，处境艰难，他自己的神祇也愤怒并产生邪见，转而成为他自己的刽子手，降下兵器之雨，行杀戮之事。观想其腹中，天铁之四辐轮，以锐利之断力，将命脉、血脉、心脉全部斩断，血肉骨骼全部化为红色碎片。本尊及化身军队念诵猛烈的诛杀咒语
English
With the force of a single stroke of severance, it cannot be moved. On the crown of the head, from the Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lam) syllable, visualize a black and radiant deity, with its nine-tiered mandala suppressing it like Mount Meru. Above it, clearly visualize the protective white deity, the gods, and the protective tent. Meditate on the sun and moon in the palms of your own right and left hands. All the deities face outwards, performing the work of repelling, from their hearts and pores, wrathful male and female deities holding various weapons. Like stars flickering and lightning flashing, they repel the demons along with their deities, turning them into ashes. Burn with fire, scatter with wind, wash away with water, suppress with earth, perform these actions. Those remaining who come back powerfully are cut down by the wheel of weapons, so that they cannot approach. Visualize falling into the charnel ground, descending upon the demons, performing the action of reaping what they sow, reciting fierce mantras like thunder, and reversing the mala. At the end of a session, clap your hands, like the alternating of the sun and moon, until the demons along with their deities are beaten into a bloody mess, visualize that the messengers devour them. In front, visualize the extremely terrifying wrathful deity, with a coarse body and limbs, holding a curved knife and a rope, visualize countless emanations emanating from its heart, performing various actions. This practice and the deities of the subsequent Phurba practice are also visualized as the appearance of death. Because these deities perform the actions of both samsara and nirvana, they are the dividing line. The inner Phurba is visualized as the abode of Yama, the jailer of the enemies and demons, or visualize that beneath this world, there is the abode of the black Yama who controls karma, it is also fine to visualize it directly. Three, Killing: In the wide charnel ground, clearly visualize the enemy demon, from the Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Nri) syllable in its heart, grab it with your left hand holding an iron hook, cut it with the wheel in your right hand, scattering flesh and blood. Because he has lost the protectors who would save him, and is in a difficult situation, his own deities also become angry and develop wrong views, turning into his own executioners, raining down weapons, performing the act of killing. Visualize in his abdomen, the four-spoked wheel of meteoric iron, with the sharp force of cutting, completely severing the life force, blood vessels, and heart vessels, turning all flesh, blood, and bones into red fragments. The deities and the army of emanations recite fierce killing mantras.