Tibetan
ན་བཅའ་གཞི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡ་ནག་པོར་བསྒྱུར་ཏེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་་སོགས་ཞལ་ཤེས་བཞིན་བྱས་ནས་འབྲུ་བཅུ་གཅིག་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ལས་གཤིན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ་དང་། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་གྱི་གསོལ་མཆོད་བྱེད། དེ་ལ་ཟླ་གསང་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་སྐབས་བརྒྱད་པ་ལས། བྱེ་བ་ཆིག་འབུམ་ཐོན་པ་དང་། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་ པ་བྱ། །ཕྱི་ནང་གི་ནི་མཆོད་པས་མཆོད། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་པོ་བསྒྲིགས་པས་གསང་སྔགས་བྱེ་བ་གཅིག་དང་ཆིག་འབུམ་འབྱུང་བ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གཅིག །རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ། དེ་ཉིད་ལས། བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ནི་ཞལ་འཛུམ་མམ། །རྟགས་ནི་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་བླང་བ་དང་། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའང་དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི་ལྷ་བསྙེན་པའི་རྩ་བ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་དབང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། གཉིས་པ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པས་ལྷ་དམ་ལ་འདུ་ཞིང་དམོད་མོ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཡིན། ཕྲིན་ལས་ཐུན་གྱི་ལས་ལ་དབང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་ཐོབ། གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ནི་ལྷ་གནད་ལ་དབབ་ཅིང་དམ་ལ་གདགས་པ་དང་ཕྱིས་མི་འགྱུར་བར་ཚེ་གཅིག་ལ་བསྙེན་པ་རྫོགས། སྒྲུབ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་པའང་ཡིན། ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་བོ། །བཞི་པ་འཆི་བདག་བདུད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ནི་མཐར་བྱེད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ལ་འཛུད་ཅིང་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་འགྲུབ་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་དྲི་བཅས་ལམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་བཏབ་པས་འབྲས་བུ་ཆོས་དབྱིངས་དྲི་བྲལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཆོག་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པ་བཞི་པོ་ཐེངས་ནས་ཚོགས་འཁོར་སྐོང་བཤགས། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ལས་སྦྱོར་རྩ་བསྙེན་ནི། འཇམ་དཔལ་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཏིག་གསང་བའི་མན་ངག་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་གནས། །ངམ་ནག་རྩི་ཤིང་རྩུབ་ཅིང་བྲག་རི་མཐོ། །འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་མདུན་དུ་ཡོད་པའི་སར། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རྟེན་རྫས་བྱེ་བྲག་བཤམ། །ཤ་ཆེན་ཟ་ཞིང་ཐོད་ཆེན་ཕྲེང་བ་བཟུང་།་་་རཀྴ་ཡང་རུང་། ཞེས་གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་སོགས་དྲག་པོའི་གནས་སུ་བཤད་པ་ཐོག་མ་ནས་ཡོད་ན་དང་། དེ་མིན་མཚམས་སྔ་ཕྱི་བར་ཆོད་ན་གནས་དེ་འདྲ་ཞིག་འཚོལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནའང་། ད་ལྟ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་དེ་བཞིན་མ་གྲུབ་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག །རྟེན་དང་མཆོད་རྫས་སོགས་སྔོན་ནས་ཡོད་བཞིན་པ་མུ་མཐུད་པས་གསར་སྒྱུར་མ་དགོས། པུ་རི་དཀར་པོ་ཐོག་མ་ནས་བཤམས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་མོད་སྤྱོད་ཡུལ་དོག་ན་སྐབས་འདིར་བཤམ། རེས་གཟའ་ མིག་དམར་དང་དབོ་ལྟ་བུ་འཛོམ་པའི་སྟོབས་ལྡན་སྦྱོར་བར་མཆོག་ཏུ་ཤིས་ཤིང་། དུས་ཀྱང་དཀར་ཕྱོགས་དང་འགྲིག་ན་དང་མ་འགྲིག་ན་ནག་ཕྱོགས་ལའང་རུང་། གནས་ཁང་གིས་བཏུབ་ན་འདིར་མ་ཟད་གོང་ནས་ཁ་ལྷོར་བལྟས་པ་ཤིས། དོམ་གྱི་པགས་དམར་འདིང་བར་བཤད་པས་གདན་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་དེ་སྟེང་གདན་དངོས་གཞི་འདིང་། སྨིན་མཚམས་དང་ལུས་ཀྱི་སུལ་རྣམས་སུ་ཐལ་ཆེན། མཁུར་ཚོས་དང་དཔྲལ་བར་ཁྲག་ཆེན། ལྐོག་མ་དང་བྲང་ལ་ཞག་ཆེན་མི་རུས་ཀྱི་རྒྱན་དང་མི་ལྤགས་སམ་རོ་ཆས་ཀྱི་བགོ་བ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྒྱན་ཅི་འཛོམ་ཐོག་མའི་ཐུན་འགོ་ཙམ་ལ་གང་འགྲུབ་དང་དེ་ནས་མོས་པ་བྱ་ཞིང་། སེང་ལྡེང་ངམ་བེ་ཤིང་གི་འཁར་བ་དང་རལ་པའི་ཅོད་པན་སོགས་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ནས། ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་མདའི་གཞུང་བསྲངས་པའི། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཞེས་གདེང་གསུམ་གསལ་གདབ་པ་ཡན་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་གཙོ་བོའི་འཛབ་བྱེ་བ་གཅིག་དང་ཆིག་འབུམ་མམ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་གང་རུང་། ཨོཾ་ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམས་བྷིག་ ནན། ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ། ཟློག་ཡ། ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཡུམ་སྲས་འཆི་བདག །སྲོག་བདག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཆིག་འབུམ་རེ་བཟླ་དགོས་པར་ཕྱི་མ་སྦས་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་བསྡོམས་པས་ལྡབ་འཕར་བཟླ་དགོས་ཤིང་བསྙེན་པ་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་བཟླས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླ། ཐུན་བཞིར་གཏོར་མ་ཤ་ཟན་སྨན་རཀ་གིས་གསོས་ནས་དགུག་གཞུག་ལན་གསུམ་དང་རྟགས་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ། ཐབས་མཆོག་བདེ་ཆེན་མས་བསྟོད། ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་མ། བསྐལ་པ་དཔག་མེད་མ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མངའ་མ། ནམ་མཁའ་མེད་པར་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདོད་གསོལ་བྱ། བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དགོས་པའང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྩ་བ
Chinese
按照那洽根本修持的仪轨，将自己的心间的吽字转化为黑色，如口诀所说般进行光芒的放射和收摄等，念诵一百万遍十一字明咒的间隙，进行业力死神十七尊神和傲慢部主的供养。其中，在月密傲慢诛灭的第八品中说：“念诵一亿一千万遍后，用鲜花等进行供养，用内外的供品进行供养，进行赞颂等各种仪轨。”如是，通过四种修持的结合，产生一亿一千万遍密咒的念诵数量修持，时间修持为一个月。成就验相的修持，其中说：“修持圆满后，各种验相就会出现，文殊菩萨的身体会面带微笑吗？出现好的验相，获得成就等，之后进入猛烈的业力行为。”如是说。其中，第一，根本修持是修持本尊的根本，对于运转事业的轮盘具有力量，能够获得殊胜的成就。第二，近修能够使本尊融入誓言，并且能够亲近调伏。对于事业的固定行为具有力量，主要能够获得共同的成就。第三，大成就能够将本尊置于要害之处，并施加誓言，之后不会改变，一生中修持圆满。也是获得前两种修持的成就。能够成就各种事业。第四，死主魔修能够将最终的傲慢部众等置于事业之中，主要能够成就猛烈的事业。 这些也是，因为基础的法性具有垢染，道路的法性已经显现，所以结果法界无垢染，成就文殊智慧勇识是法性。四种修持之后，进行会供，忏悔，广作酬谢的供养。第三，结尾的事业结合根本修持是，文殊耳传扬提秘密口诀中说：“如果想要修持内外秘密的阎魔敌，在尸陀林边境恐怖的阎魔敌之处，在黑暗、植物粗糙、岩石高耸的地方，在前方有三角形洞穴的地方，陈设内外秘密三种所依的物品，吃大量的肉，拿着大颅骨念珠……罗刹也可以。”如是天地
English
According to the ritual of the root practice of Na Cha, transform the Hum (ཧཱུྃ，huṃ，字面意思：吽) at your heart into black, and perform the emanation and absorption of light rays as instructed. In the intervals of reciting the eleven-syllable mantra one hundred thousand times, make offerings to the seventeen deities of the Karma Yama and the lords of the arrogant ones. In the eighth chapter of "Subduing the Arrogant Ones in the Secret Moon," it says, "When one hundred and ten million recitations are completed, make offerings with flowers and so on. Make offerings both internally and externally. Perform praises and other appropriate rituals." Thus, by combining the four practices of approach and accomplishment, one achieves the numerical approach of reciting one hundred and ten million secret mantras. The temporal approach is one month. The approach of signs, as it says, "After the approach is completed, signs will appear. Will Manjushri's form be smiling? Good signs will appear, and one will receive attainments and so on. Then one will engage in fierce activities." So it is said. Among these, the first, the root approach, is the root of approaching the deity, having power over the turning of the wheel of activities. It enables the attainment of supreme accomplishments. Second, the close approach enables the deity to merge into the samaya and allows one to draw near to subjugation. It has power over the fixed actions of activities, and primarily enables the attainment of common accomplishments. Third, the great accomplishment places the deity at the crucial point, binds it by oath, and completes the approach in one lifetime without change. It also obtains the accomplishments of the previous two approaches. It accomplishes all kinds of activities. Fourth, the Lord of Death demon accomplishment places the final assembly of arrogant ones and so on into activity, and primarily accomplishes fierce activities. These are also because the basic nature of the ground has defilements, and the nature of the path has self-arisen, so the result is that the Dharmadhatu is without defilements, and the accomplishment of Manjushri Wisdom Hero is the nature of reality. After the four accomplishments, perform the Ganachakra, confession, and elaborate thanksgiving offerings. Third, the concluding activity combined with the root approach is, in the Secret Instructions of the Manjushri Whispered Lineage Yangtik, it says, "If you wish to accomplish the inner and outer secret Yamari, in a charnel ground, on the border, in a terrifying place of Yamari, in a dark, rough place with coarse plants and high rocky mountains, in a place with a triangular hole in front, arrange the specific inner, outer, and secret supports. Eat a lot of meat, hold a large skull rosary... Raksha is also acceptable." Thus, heaven and earth
Chinese
如果一开始就有像卓松等猛厉的地方，或者如果前后间隔，也可以授权寻找那样的地方。现在如果不能完全统一，就保持中立。供奉物和供品等原本就有的继续使用，不需要重新制作。白色普里一开始就摆设也没有矛盾，如果使用的地方狭窄，就在此时摆设。星期二和氐宿星（Dvo）等汇聚的强大组合最为吉祥。时间如果与白分月相合最好，如果不合，黑分月也可以。如果房屋允许，不仅在这里，从上面朝南看也很吉祥。据说要铺熊皮，像垫子一样铺在上面，再铺真正的垫子。眉间和身体的皱纹里涂抹大量骨灰。脸颊和额头上涂抹大量血。腋窝和胸前涂抹大量油脂。人骨的装饰和人皮或尸衣的穿着等，坟场的装饰品尽可能齐全，在最初的修法开始时，能做到什么就做什么，然后生起信心。准备好沉香木或白檀木的拐杖和发髻等誓言物。仪轨中“金刚的箭矢笔直，能取所取清净，超越有相之境”念诵到清晰观想三尊为止，按照通常的仪轨进行。嗡 诶嘎 亚玛 杜汝 扎扎 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ एका यम दु रु चक्र हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ eka yama du ru cakra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一，阎摩，度汝，轮，吽，啪特。）这是主尊的念诵，念诵一百万或一百一十万，或者八十万遍都可以。嗡 嘿嘎 亚玛 杜汝 扎扎 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हेक यम दु रु चक्र हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ heka yama du ru cakra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘿嘎，阎摩，度汝，轮，吽，啪特。）嗡 格热玛 亚玛 杜汝 扎扎 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ घ्रि म यम दु रु चक्र हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ ghri ma yama du ru cakra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格热玛，阎摩，度汝，轮，吽，啪特。）嗡 萨瓦 泽达 泽尔通 比格 南。 哲南 惹雅。 卓雅。 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམས་བྷིག་ནན། ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ། ཟློག་ཡ། ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सर्व चित्त जेर थुम्स् भिग् नन्। त्रिक् नन् र्बद् य। ज्लोग् य। हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ sarva citta jera thums bhig nan. trik nan rbad ya. jlog ya. hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，心，橛，囊，比格，南。哲南，惹雅。卓雅。吽，啪特。）这是母子死主，以及命主等的咒语，所以各自要念诵一百万遍，后面的两个秘密神的咒语加起来要翻倍念诵，将念诵分成四座，这样念诵就没有过失。四座用朵玛、肉食、药物和酒供养，然后迎请和遣送三次，像加持替身朵玛一样加持，用主眷五尊的咒语供养。用殊胜方便大乐母赞颂。祈愿成为诸神之神，无量劫母，具有智慧、慈悲和能力之母，虚空无有等等。所有的念诵都必须没有过失，这也是愤怒文殊秘密续部的修法根本。
English
If there are places of fierce power like Trusum from the beginning, or if there is an interval between the beginning and the end, you can authorize the search for such a place. Now, if it is not possible to completely unify them, leave it neutral. Continue to use the supports and offerings that have been there from the beginning, and there is no need to remake them. There is no contradiction in arranging white Puri from the beginning, but if the space for use is narrow, arrange it at this time. The powerful combination of Tuesday and the Nakshatra Dvo is most auspicious. If the time is in accordance with the white fortnight, it is best, and if not, the black fortnight is also acceptable. If the house allows, it is auspicious not only here but also to look south from above. It is said that a bear skin should be laid down, and the actual cushion should be laid on top of it like a cushion. Apply a lot of ashes to the eyebrows and wrinkles of the body. Apply a lot of blood to the cheeks and forehead. Apply a lot of fat to the armpits and chest. Decorate with human bones and wear human skin or corpse clothes, etc. Gather as many cemetery ornaments as possible, do what you can at the beginning of the initial practice, and then generate faith. Prepare the sandalwood or white sandalwood staff and the hair crown, etc., as objects of commitment. In the ritual, recite "The vajra arrow is straight, the grasped and the grasper are pure, and it transcends the realm of signs" up to the clear visualization of the three deities, and perform the usual ritual. Oṃ eka yama du ru cakra hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ओṃ एका यम दु रु चक्र हूँ फट, Romanized Sanskrit: oṃ eka yama du ru cakra hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, One, Yama, Duru, Wheel, Hum, Phat.) This is the mantra of the main deity, recite one million or one hundred and ten thousand, or eight hundred thousand times as you wish. Oṃ heka yama du ru cakra hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ओṃ हेक यम दु रु चक्र हूँ फट, Romanized Sanskrit: oṃ heka yama du ru cakra hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Heka, Yama, Duru, Wheel, Hum, Phat.) Oṃ ghri ma yama du ru cakra hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ओṃ घ्रि म यम दु रु चक्र हूँ फट, Romanized Sanskrit: oṃ ghri ma yama du ru cakra hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Ghri ma, Yama, Duru, Wheel, Hum, Phat.) Oṃ sarva citta jera thums bhig nan. trik nan rbad ya. jlog ya. hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམས་བྷིག་ནན། ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ། ཟློག་ཡ། ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ओṃ सर्व चित्त जेर थुम्स् भिग् नन्। त्रिक् नन् र्बद् य। ज्लोग् य। हूँ फट, Romanized Sanskrit: oṃ sarva citta jera thums bhig nan. trik nan rbad ya. jlog ya. hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, All, Mind, Peg, Nang, Bhig, Nan. Trik Nan, Rbad Ya. Jlog Ya. Hum, Phat.) These are the mantras of the mother and son death lords, as well as the life lords, etc., so each must be recited one hundred thousand times, and the mantras of the two secret deities in the latter part must be recited twice as many times. Divide the recitation into four sessions, so that there will be no faults in the recitation. In the four sessions, offer tormas, meat, medicine, and alcohol, and then invite and send three times, bless them like blessing the substitute torma, and offer them with the mantras of the five main deities and retinue. Praise with the supreme method, the Great Bliss Mother. Pray to become the god of gods, the mother of immeasurable kalpas, the mother with wisdom, compassion, and power, the absence of space, etc. All recitations must be free of faults, and this is also the root of the practice of the secret tantra of Wrathful Manjushri.