Tibetan
འི་ལེའུ་ལས། མྱུར་བ་མ་ཡིན་བུལ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་མིན། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དག་པར་སྨྲ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་དུ་མི་འགྲོའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཡུལ་གཞན་བློ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིས། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་ཐུག་མཚམས་སུ་བྱེད་དགོས་ཤིང་གོང་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་སོ། །བསྙེན་པ་ཐེངས་ནས་ཚོགས་འཁོར་བརྒྱའམ་ ཉེར་གཅིག །གཏེར་སྲུང་མཆོད་པ་གཟབ་རྒྱས། བམ་བསྐང་། གཏང་རག་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོས་བསྔོས་ལ། ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་མས་ཐོག་སྟེང་འབུལ། བཟོད་གསོལ། ཉེར་བསྡུ། བསྔོ་བ། སྨོན་ལམ། ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ལས་བྱང་བཞིན་བྱ་ཞིང་། ནང་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཧར་འདོན་མི་བྱེད་པ་མཚམས་སྤྱི་དང་འདྲ། དགུ་གསུམ་ལ་ཚོགས་དང་མཆོད་གཏོར་དབུལ་བ། རྒྱུན་བསྙེན་ནར་མར་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་རགས་པ་ཙམ་ནི་ནང་རྟགས་སུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ལ་རྟག་པར་སེམས་ལྷང་ངེ་འདུག་པ་དང་ལུས་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་ལྟར་ཡང་བ་དང་སྣང་བ་གང་ཡང་མཐོང་བ་དང། ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩར་ལྷན་ནེ་འདུག་པ་དང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མི་ཚོར་བ་དང་རྟོག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རང་ལ་འཆར་བ་སྟེ་བསྙེན་པ་རྫོགས་ཤིང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་རྟགས་དང་པོའོ། །ཕྱི་རྟགས་སུ་སྐུ་གཟུགས་འགུལ་བའམ་བཞད་པའམ་སྟེང་ནས་ལུང་སྟོན་པའི་སྒྲ་ཐོས་པའམ་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་སྒོ་བྱེ་བ་སྙམ་བྱེད་པའམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའམ་འོད་དང་སྒྲ་དང་དྲི་ཞིམ་པ་དང་གཏོར་མ་དང་སྨན་རཀ་ཁོལ་བ་དང་། མཆོད་རྫས་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་མེ་འབར་བ་དང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲུལ་ཏེ་གཏམ་ཟེར་བ་ རྣམས་ནི་མངོན་རྟགས་སོ། །ཉམས་ཀྱི་རྟགས་ནི་ཉམས་མི་དགའ་ན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན་པས་ཉམས་བརྟག་གོ །རྨི་ལྟས་སུ། ཉི་མ་མང་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་བ་དང་ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང་ཟླ་བ་ཐང་ལ་ལྷུང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དང་རྟག་ཏུ་འཕྲད་ཅིང་འགྲོགས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་འཛེགས་པ་དང་རི་ལ་འཛེགས་པ་དང་རྔ་བརྡུང་བ་དང་ཨ་ཙ་ར་མང་པོས་གཏམ་ཟེར་བ་དང་། མོན་པ་ནག་པོ་འཁོལ་བ་དང་བནྡེའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་སྔགས་པ་མི་ནག་གཅེར་བུ་དར་ཐོགས་པ་དང་བུད་མེད་ནག་མོས་ཕྱག་བྱེད་པ་དང་། མ་དང་སྲིང་མོ་དང་མཛའ་མོས་འཚོ་བ་སྦྱོར་བ
Chinese
的章节中说：不快也不慢，同样，文字不混杂，要说得非常清晰和正确。还有，《吉祥阎魔敌黑尊成就一切事业之轮续》中说：不往他处的心，要以那样的方式念诵。心若跑到别的地方，即使念诵一劫也不会产生结果。需要在结束时这样做，对以上所说也要了解。念诵的次数，要做一百次或二十一次荟供。供养护法要隆重，补阙，酬谢供养食子，加持，回向。供养法身寂静尊等，请求宽恕，摄略，回向，发愿，吉祥祈愿等，要按照仪轨来做。出关后不要随便说话，和普通的闭关一样。九、三日要献荟供和食子。长期坚持念诵非常重要。此外，念诵和修持的粗略征兆是，内证方面：无论身语意，心总是清明，身体像棉花一样轻盈，能看到各种景象。身体感觉不到存在，安住在坛城旁边，感觉不到呼吸的出入，无念的安乐自然生起，这是念诵圆满，心能使用的第一个征兆。外证方面：佛像晃动或微笑，或者听到从上方传来的授记之声，或者感觉南方打开了门。或者在前面的虚空中显现光芒的佛像，或者出现光芒、声音和香味，或者食子和药酒沸腾。或者供品和修持品燃烧，或者化现男女众说话，这些是显现的征兆。验相的征兆是，如果不喜欢体验，那就是魔的障碍，所以要检查体验。梦兆方面：梦见许多太阳出现在空中，空中充满光明，月亮落在地上，经常遇到金刚上师并一起相处，接受灌顶。登上佛塔，登上山，敲鼓，许多阿杂惹说话。梦见黑色的门巴人沸腾，或者变成班智达的样子，或者梦见黑色的裸体咒师拿着旗帜，或者黑色的女人磕头。或者母亲、姐妹和朋友给予食物。
English
In the chapter of , it says: Not fast, not slow, similarly, the letters are not mixed, one should speak very clearly and correctly. Also, in the Tantra of the Wheel of Accomplishing All Activities of the Black Yamari, Lord of Death, it says: With a mind that does not go elsewhere, one should recite in that way. If the mind wanders to other places, even if one recites for a kalpa, it will not produce results. It is necessary to do this at the end, and one should also understand what was said above. The number of recitations should be one hundred or twenty-one tsok offerings. Offering to the treasure protectors should be grand, completion, thanksgiving offerings of torma, blessing, dedication. Offerings to Dharmakaya Peaceful Ones, etc., request forgiveness, summarize, dedicate, make aspirations, auspicious prayers, etc., should be done according to the ritual. After the inner retreat is over, do not speak casually, it is the same as a common retreat. On the ninth and third days, offer tsok and torma. It is very important to maintain continuous recitation. Furthermore, the rough signs of recitation and practice are, in terms of inner signs: whether body, speech, or mind, the mind is always clear, the body is as light as a cotton flower, and one can see various visions. The body does not feel its existence, and one abides near the mandala, not feeling the breath going in and out, and the bliss of non-thought arises naturally, this is the first sign that the recitation is complete and the mind is usable. In terms of outer signs: the statue moves or smiles, or one hears the sound of prophecy from above, or one feels that the door is opening from the south. Or the image of a luminous deity appears in the sky in front, or there is light, sound, and fragrance, or the torma and medicinal alcohol boil. Or the offerings and practice items burn, or a gathering of men and women manifests and speaks, these are the manifest signs. The signs of experience are that if one does not like the experience, it is an obstacle from Mara, so one should examine the experience. In terms of dream signs: dreaming of many suns appearing in the sky, the sky filled with light, the moon falling to the ground, constantly meeting and associating with the Vajra Master, receiving empowerment. Climbing a stupa, climbing a mountain, beating a drum, many acharyas speaking. Dreaming of black Monpas boiling, or appearing as panditas, or dreaming of black naked mantra practitioners holding banners, or black women prostrating. Or mothers, sisters, and friends giving food.