Tibetan
་ཛཿ རྩ་ཕྲག་སྙིང་ཐུམས་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད། ཨེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ནྲྀ་ཤ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ། ཞེས་ཕྱི་བསྟན་ནོ། །བདུན་པ་ཕག་མོ་བསད་འཁོར་ནི། ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་ལོགས་མདུན་བསྟན་གྱི་དབུས་སུ་ལིངྒ་གནད་ཡིག་ཅན་། དེའི་ཕྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ། ཕ་རོལ་པོའི་ལོ་ཁམས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་གཤེད་འབེབ་ཀྱི་དམོད་མོ་བྲི། རྒྱ་གྲམ་གྱི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་བརྒྱད་ལ་ཨྱཻ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཅུ་བཞི་ལ། དགྲ་བོའི། སྲོག་ལ། ནྲྀ། ཧུར། ཐུམས། ཛཿ རྩ། ཁྲག །སྙིང་། ཐུམས། རིལ། རམ། ཤག །རྦད། ཞེས་ནུབ་ནས་དགྲ་བོའི་དང་སྲོག་ལ་ཞེས་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་འབྲུ་རེ་ཕྱིར་བསྟན། དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཡིག་ཕྲེང་གཉིས་ཤོང་བར་བྱས་ལ། རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་དྲག་སྔགས་ཨྱཻ་མྱགས་ལྟ་བུ་དང་། རང་གང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨ་མུ་ཀ་ཨེ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུམས་རིལ་རྦད་བྷྱོཿ ཨ་མུ་ཀ་ཐུན་ཁྲམ་ཤིག །ཙིཏྟ་མྱགས་རྦད་བྷྱོ། ཨ་མུ་ཀ་ཙ་ལ་དུན་རྨུགས་རྦད་བྷྱོ། ཨ་མུ་ཀ་ཡ་མ་ཁྲག་ལ་ མུགས་ཏེ་རྦད་བྷྱོ། སྔགས་པ་སྙིང་དུ་སོད། ཙིཏྟ་གཏུབས་རྦད་སོད། སྲོག་ཙིཏྟ་ལོང་མྱགས་མྱགས་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ལ་ཐུན་བྷྱོཿ ཞེས་ནུབ་ནས་མགོ་ནང་བསྟན་དང་། དགྲ་བོའི་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་ཕོབ་ཅིག །ཅེས་སོགས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ངོ་མ་ཤེས་ན། བན་དགྲ་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཆེ་གེ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གཤེད་དུ་ཕོབ་ཅིག །ཁོ་རང་གི་ལྷ་སྲུང་ཁོ་རང་གི་བདུད་དུ་ཕོབ་ཅིག །ཅེས་མགོ་ཕྱི་བསྟན་གྱིས་ལྟོ་སྡེབས་སུ་བྲིས། དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་རྩེ་མོ་ནང་བསྟན་ལ། དགྲ། བོའི། ཙིཏ། ཏ། བྲེང་། ཤག །ཛཿ སྲོག །ལ། ཧུར། ཐུམས། རྦད། ཅེས་ནུབ་ནས་འབྲུ་རེ་མགོ་ནང་བསྟན། དེའི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་མགོ་ནུབ་བསྟན། དེའི་ཡང་ཕྱི་རིམ་དུ། ཕག་ནག་མགོ་ཤར་བསྟན་གཉིས་ཀ་གན་རྐྱལ་དུ་བྲིའོ། །བརྒྱད་པ་སྟོང་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ནི། དབུས་གྲུ་གསུམ་ཟུར་མདུན་བསྟན་གྱི་ལྟེ་བར་ལིངྒ། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ལྷ་སྲུང་བྲི་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ། དེའི་ཕྱི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནུབ་ནས། ཁམ། ཤག །རོ། མྱགས། མུག །ཏི། རྦད། ཡ། འབྲུ་རེ་ཕྱིར་བསྟན། དེའི་ཕྱི་ལིང་ཚེ་ཉེར་ བརྒྱད་པ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ།
Chinese
匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍），根脉心血肉丸让夏巴达。 额让扬康内夏古汝玛拉雅。 这样外示。 第七个是杀猪之轮。 在中心画一个三角形，尖角朝前，三角形的中心有一个男根和关键的字。 在那之外，在各种金刚杵的中心的三个月牙形上，写下敌人的生肖、本尊、护法等的诛杀诅咒。 在十字架的左右八个角上，写上八个字母埃玛雅。 在那之外的十四个轮辐上，从西边开始，将“敌人的”和“命”合为一个字，然后写上：命上，内（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人），呼，吞，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍），根，血，心，吞，肉丸，让，夏，巴达。 这样外示。 在那之外的圆圈上，写两行字，如自己的本尊神的猛咒埃玛雅，以及自己所修的护法的咒语的结尾：阿穆卡埃敌人的命上吞肉丸巴达 贝！阿穆卡吞创西格！则达玛雅巴达 贝！阿穆卡匝拉顿木格巴达 贝！阿穆卡亚玛血肉木格德巴达 贝！咒师刺入心。则达割断巴达索！命则达隆玛雅玛雅玛拉雅则达拉吞 贝！ 这样从西边开始，头朝内。 在敌人的本尊和护法的咒语结尾，写上：将敌人某某的神和护法这个，作为他自己的刽子手！等等。 如果不知道对方的本尊和护法，就写：将这个名叫班达的敌人所做的一切恶行，作为这个名叫切格的刽子手！ 将他自己的神灵作为他自己的魔鬼！ 这样头朝外，肚子对齐地写。 在那之外的十二个轮辐上，尖端朝内，写上：敌，人，则，达，布，夏，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍），命，上，呼，吞，巴达。 这样从西边开始，每个字头朝内。 在那之外，画一个头朝西的乌龟。 在那之外的更外层，画两个头朝东的黑猪，都仰面朝天。 第八个是空命之轮。 在中心画一个尖角朝前的三角形，三角形的中心有一个男根。 三个月牙形上画神灵和护法的方法和之前一样。 在那之外的八个轮辐上，从西边开始：康，夏，若，玛雅，木，德，巴达，亚。 每个字都朝外。 在那之外的二十八个林伽，从二次第的外部开始，依次是：埃埃埃。
English
Jaḥ. Root, blood, heart, thums, ril, raṃ, shag, rbada. E raṃ yaṃ khaṃ nṛ śa ku ru mārāya. Thus it is shown externally. The seventh is the sow-killing wheel. In the center, draw a triangle with the apex pointing forward, and in the center of the triangle, a lingam with key letters. Outside of that, on the three crescent moons in the center of various vajras, write curses to kill and cast down the enemy's zodiac, yidam, dharma protectors, etc. On the eight horns to the left and right of the cross, write the eight syllables ai myags. On the fourteen spokes outside of that, starting from the west, combine "enemy's" and "life" into one syllable, and then write: life, nṛ (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal meaning: man), hur, thums, jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: give), root, blood, heart, thums, ril, raṃ, shag, rbada. Thus it is shown externally. On the circle outside of that, write two lines of text, such as the wrathful mantra ai myags of one's own yidam deity, and at the end of the mantra of the dharma protector that one practices: Amu-ka e enemy's life thums ril rbada bhyaḥ! Amu-ka thun khram shig! Citta myags rbada bhyaḥ! Amu-ka tsa-la dun rmugs rbada bhyaḥ! Amu-ka ya-ma blood flesh muks te rbada bhyaḥ! Mantra practitioner, pierce the heart. Citta, cut, rbada, sod! Life citta long myags myags mārāya citta-la thun bhyaḥ! Thus, starting from the west, with the head pointing inward. At the end of the mantra of whatever yidam and dharma protector the enemy practices, write: May the deity and dharma protector of the enemy so-and-so be cast as his own executioner! etc. If you do not know the other person's yidam and dharma protector, write: May all the evil deeds done by this enemy named Banda be cast as the executioner of this so-and-so named Chege! May his own deity be cast as his own demon! Thus, with the head pointing outward, write with the belly aligned. On the twelve spokes of the wheel outside of that, with the tips pointing inward, write: enemy, 's, tsi, ta, breng, shag, jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: give), life, la, hur, thums, rbada. Thus, starting from the west, each syllable with the head pointing inward. Outside of that, draw a tortoise with its head pointing west. On the further outer layer, draw two black pigs with their heads pointing east, both lying on their backs. The eighth is the wheel of empty life. In the center, draw a triangle with the apex pointing forward, and in the center of the triangle, a lingam. The method of drawing deities and protectors on the three crescent moons is the same as before. On the eight spokes outside of that, starting from the west: kham, shag, ro, myags, mug, ti, rbada, ya. Each syllable pointing outward. Outside of that, the twenty-eight lingams, starting from the outside of the second stage, in order: ai ai ai.
Tibetan
ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ །ཡ་མཱནྟ་ཀ ཡ་མ་ཡེ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཀ་པ་ཡེ། ཧྲཱིཿཥྚི་ཨ་པ་ཡེ། ཨ་ཨ་ནེ་ཨ་ནེ། ཨུ་ཨུ་ནེ་ཨུ་ནེ། དུ་དུ་ནེ་དུ་ནེ། ཨི་ཨི། ཨུ་ཨེ། ཨོ་ཨཾཿ ར་རཱི། ལ་ལཱི། དུ་རུ་ཡེ། བྱ་ཙ་ཡེ། སིངྷ་ཡེ། ཧྲི་ད་ཡེ། བྷི་ད་ཡེ། ཙིཏྟ་ཡེ། ཧ་ལ་ཡེ། མུ་ཀ་ཡེ། ཨུ་ཨུ་ནེ། ཨུ་ཨུ་ནེ། བྱི་ཏྲི་ཏ། ཨ་ཨ་ནན། ཡ་མ་རཱ་ཛཱ། ལིང་ཚེ་ནང་མ་ལ། ཡ་མ་རཀྴ །ཡ་མ་རཀ་ཨ། ཡ་མ་རཀྵ། བཻ་ཏཱ་ལི། ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི། དེ་མ་ཁ་ལ་བམ་རིལ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ། ཡ་མ་ཀརྨ། རོ་ཥ་ཎ། ཀྲོ་དྷ། ཙནྡྷ་རཀྴ །མོནྟ། དེ་ལྷག་ལིང་ཚེ་བཅུ་བཞི་ལ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ཆ་བགོས་ནས་གདགས་ཏེ། དེ་ལ་གཟིར་བ་གཡུ་སྤྱང་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀ་མྱགས་ཐུམས་རིལ་ཏྲིག་ནན་སྦུར་ཡ་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁམ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། བྱས་པ་བཤིག་པ་གཡུ་སྤྱང་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀ་ཙ་སྦུར་ཡ་སྲོག་ནན། སྙིང་གཟེར་བྲེང་ཤག་ཡཾ་རྦད། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁམ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། ཟུག་པ་འབྱིན་པ་གཡུ་སྤྱང་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀ་དུ་རམ་ཏྲི་ཡཾ་འདྲིད་ཕྱུངས་སྲོག་ལ་གཟིར་ནན་ཕྱུངས། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁཾ་ཤག་རོ་ མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། གསང་ལམ་དགག་པ་གཡུ་སྤྱང་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀ་མནྟྲ་དུཾ་མ་ཧཱ་ར་ག་དུམ་རམ་ཐུམས་ལིང་རྦད། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁམ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། ཟློག་པ་གཡུ་སྤྱང་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀ་ཨེ་ནན་ཡཾ་ཟློག་འདྲིད་བྷྱོ། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁམ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། མནན་པ་གཡུ་སྤྱང་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀ་བྷི་ཏང་སཏྭམ་བྷ་ཡ་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ ཁམ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ། མགོ་ཕྱི་བསྟན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རུས་སྦལ་གན་རྐྱལ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྟོང་སྲོག་སྤྱང་མོ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོ་འདྲ་མིན་གཞན་ཞིག་མཆིས་པའང་འདི་ཀ་དང་གནད་གཅིག་པས་གང་བདེ་བྱས་ཆོག་གོ །འོན་ཀྱང་འདིའི་ལིང་ཚེ་ཕྱི་ནང་ལ་ཕྲིན་ལས་དང་། ཐུགས་གསུང་གི་དྲག་སྔགས་བྲི་བར་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་སྤྲ་ཁྲིད་ནས་བཤད་དོ། །དགུ་པ་རྨེ་འཐབ་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་ནི། རྒྱལ་པོ་དགྲར་ལངས་ལ་སེང་གེའི་ཁོག་པ། བཙད་པོ་དགྲར་ལངས་ལ་སེང་གེ་ཁ་འཐབ། མ་མོ་མཁན་ལ་ཤྭ་ན་ལྕེ་འཐབ། གཤིན་རྗེ་མཁན་ལ་ཁྱུང་མོ་གཤོག་འཐབ། བྱ་ཁྱུང་མཁན་ལ་རྨ་བྱ་ལྡིང་བསྣོལ། སྔགས་པ་ནང་འགྲས་ལ་རུས་སྦལ་ལྟོ་སྡེབས། སློབ་མ་དམ་ཉམས་སམ་ཡང་སྔགས་པ་ནང་འགྲས་ལ་སྟག་མོ་མཆེ་འཐབ། ཨུརྨོ་མ
Chinese
阿 卓 德 嘎。 亚曼达嘎 亚玛耶。 嘎拉茹巴。 嘎巴耶。 舍利 斯德 阿巴耶。 阿 阿 涅 阿 涅。 乌 乌 涅 乌 涅。 杜 杜 涅 杜 涅。 依 依。 乌 唉。 喔 昂。 惹 热。 拉 勒。 杜 汝耶。 嘉 匝耶。 僧哈耶。 舍利达耶。 贝达耶。 泽达耶。 哈拉耶。 穆嘎耶。 乌 乌 涅。 乌 乌 涅。 嘉 哲 达。 阿 阿 南。 亚玛惹匝。 林 策囊玛拉。 亚玛惹叉。 亚玛惹嘎阿。 亚玛惹叉。 贝达勒。 卓地效热。 玛玛 唉嘎匝德。 德玛 卡拉 班热。 汝鲁 汝鲁。 夏瑞 班匝 卓达。 亚玛嘎玛。 柔效纳。 卓达。 匝达惹叉。 蒙达。 此外，将十四个灵器分配给根据其功能划分的巫婆。其中，折磨的绿松石巫婆是：切给摩 阿姆嘎 碾碎 吞噬 压制 紧压 刺穿 压制。 唉 呼尔 吞 匝。 康 夏 柔 碾碎 穆迪 惹巴 亚。 摧毁所作之事的绿松石巫婆是：切给摩 阿姆嘎 匝 刺穿 压制 生命 压制。 心脏 刺穿 燃烧 夏 扬 惹巴。 唉 呼尔 吞 匝。 康 夏 柔 碾碎 穆迪 惹巴 亚。 拔出痛苦的绿松石巫婆是：切给摩 阿姆嘎 杜让 哲 扬 诱捕 拔出 折磨生命 压制 拔出。 唉 呼尔 吞 匝。 康 夏 柔 碾碎 穆迪 惹巴 亚。 阻止秘密通道的绿松石巫婆是：切给摩 阿姆嘎 曼札 杜 玛哈惹嘎 杜让 吞 林 惹巴。 唉 呼尔 吞 匝。 康 夏 柔 碾碎 穆迪 惹巴 亚。 遣返的绿松石巫婆是：切给摩 阿姆嘎 唉 南 扬 遣返 诱捕 贝。 唉 呼尔 吞 匝。 康 夏 柔 碾碎 穆迪 惹巴 亚。 压制的绿松石巫婆是：切给摩 阿姆嘎 贝当 萨当 巴亚 压制。 唉 呼尔 吞 匝。 康 夏 柔 碾碎 穆迪 惹巴 亚。 头朝外展示。 之后，将乌龟的背部朝上绘制。 这被称为六个空命巫婆的轮子，即使有其他不同的轮子，其要点也与此相同，因此可以随意使用。 然而，在此轮子的内外灵器上，书写事业和心语的猛咒，是从秘密轮子的引导中解释的。 第九个是争斗剃刀轮：国王变成敌人时，是狮子的胸膛。 强大的敌人出现时，是狮子互相争斗。 对于母亲的制造者来说，是狗互相争斗舌头。 对于阎罗王的制造者来说，是琼鸟互相争斗翅膀。 对于鹏鸟的制造者来说，是孔雀交错飞舞。 对于内部争斗的咒师来说，是乌龟的腹部重叠。 对于违背誓言的弟子，或者对于内部争斗的咒师来说，是老虎互相争斗牙齿。 乌摩玛
English
A kro te ka. Ya manta ka ya ma ye. Ka la ru pa. Ka pa ye. Hrih shti a pa ye. A a ne a ne. U u ne u ne. Du du ne du ne. I i. U e. O am. Ra ri. La li. Du ru ye. Bya tsa ye. Singha ye. Hri da ye. Bhi da ye. Tsitta ye. Ha la ye. Mu ka ye. U u ne. U u ne. Byi tri ta. A a nan. Yama radza. Ling tse nang ma la. Yama raksha. Yama raka a. Yama raksha. Bai ta li. Kroti shwari. Ma ma eka tsati. De ma kha la bam ril. Ru lu ru lu. Shri badzra krota. Yama karma. Rosha na. Krodha. Tsandha raksha. Monta. Furthermore, the fourteen lingas are distributed to the witches divided according to their function. Among them, the turquoise witch of torment is: Che ge mo amu ka crushed devoured suppressed pressed pierced suppressed. Eh hur thum dza. Kham shag ro crushed mugti rbad ya. The turquoise witch who destroys what has been done is: Che ge mo amu ka tsa pierced suppressed life suppressed. Heart pierced burning shag yam rbad. Eh hur thum dza. Kham shag ro crushed mugti rbad ya. The turquoise witch who extracts pain is: Che ge mo amu ka duram tri yam entrapped extracted tormenting life suppressed extracted. Eh hur thum dza. Kham shag ro crushed mugti rbad ya. The turquoise witch who blocks the secret passage is: Che ge mo amu ka mantra dum maha raga dum ram thum ling rbad. Eh hur thum dza. Kham shag ro crushed mugti rbad ya. The turquoise witch of reversal is: Che ge mo amu ka e nan yam reversed entrapped bhye. Eh hur thum dza. Kham shag ro crushed mugti rbad ya. The turquoise witch of suppression is: Che ge mo amu ka bhitang satvam bhaya suppressed. Eh hur thum dza. Kham shag ro crushed mugti rbad ya. Show the head outwards. After that, draw the turtle's back upwards. This is called the wheel of the six empty-life witches, and even if there are other different wheels, the main point is the same as this, so it can be used as you please. However, on the inner and outer lingas of this wheel, writing the fierce mantras of action and mind-speech is explained from the guidance of the secret wheel. The ninth is the wheel of the razor of strife: When the king becomes an enemy, it is the chest of a lion. When a powerful enemy appears, it is lions fighting each other. For the maker of mothers, it is dogs fighting tongues. For the maker of Yama, it is garudas fighting wings. For the maker of garudas, it is peacocks crisscrossing. For the internally fighting mantra practitioners, it is turtles overlapping their bellies. For the disciple who breaks vows, or for the internally fighting mantra practitioners, it is tigers fighting teeth. Urmoma