Tibetan
གི་ཎཿཡི་ཤམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བདུན་ནམ་གསུམ་བརྗོད་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། མཐུ་ཆེན་སྡེ་བཞི་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ། དེ་རྗེས་ཚོགས་འདོན་ཞིང་། བསྒྲལ་བའི་རྗེས་བམ་བསྐང་དང་རྩ་གསུམ་བསྐང་གསོ་གཏོང་། དེ་ནས་ཆད་བརྟན་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག ། ནངས་པར་ཐོ་རངས་ནས་བཟུང་ཐུན་རྣམས་ལ་ལས་བྱང་ཚར་རེ་བཏང་ན་ལེགས་ཀྱང་། བསྙེན་པ་གསོག་ཚེ་དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་པས། ཐོ་རངས་གཉིད་སད་མ་ཐག །ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་ལན་གསུམ་རྗེས། ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ༔ ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ༔ ཞེས་པ་ནས། སྐུ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་བཏབ། ཨེ༔ མི་རྟོག་ངང་ལས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། སྤྲོ་ན་འཁོར་གྱི་ལྷའང་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ལེ་ཚན་རྣམས་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྣ་དྲང་བའི་དབྱངས་གསལ་ཞབས་བཅད་མ་བདུན་བརྗོད་ནས། བཟླས་པ་བྱ། ནམ་ལང་ཁར། ཨེ༔ བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མི་དམིགས་པར་ཅུང་ཟད་བཞག །སླར་ཡང་ལྷར་ལམ་གྱིས་གསལ། དགེ་འདིའི་མཐུ་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། གང་ཞིག་བླ་མེད་ཀྱི་ཤིས་བརྗོད་བྱ། གཞན་ཡང་སྐབས་བསྟུན་གྱི་བསྔོ་སྨོན་ཡང་སྤྲོ་ན་འདོན། དེས་ཐོར་ཐུན་གྲོལ་ནས་སྐབས་དེར་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཞོགས་པའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆགས་མེད་རྣམས་མཛད། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱས་ན་ཏིང་འཛིན་ལ་སྐྱེད་ཐོན་ཞིང་ལྷ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་གནད་ཡོད་པས་ཀུན་ཏུ་ གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་སྔ་ཐུན་འགོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ཐོར་ཐུན་ལྟར་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི་ཐོར་ཐུན་ལས་གཞན་ལ་མི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་རོ། །གུང་ཚིགས་བར་བཟླས་པ་ཇི་འགྲུབ་རེ་བྱས་ནས་ཐུན་བསྡུ། སྐབས་དེར་ངལ་གསོ་དང་གུང་ཚིགས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བས་བྱ། ཡི་གེ་འབྲི་དགོས་པ་སོགས་བགྱི་འོས་རྣམས་ཀྱང་དུས་དེར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་དགོང་ཐུན་ལ་འཇུག་སྟེ་སྔ་ཐུན་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་ནུབ་པར་ཉེ་བ་ན་ཐུན་བསྡུས། གཏོར་བསྔོ་སོགས་དགོང་མོའི་ཆགས་མེད་རྣམས་བར་དེར་མཛད། དེ་རྗེས་སྲོད་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་རེ་གཏོང་ཞིང་ཚོགས་འཁོར་རེ་མཛད་ན་ལེགས་པས་ལས་གཞུང་བསྲང་། བཟླས་པ་བྱ། གཏེར་སྲུང་གསོལ། ཚོགས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ། བམ་བསྐང་ཆད་ཐོ། བརྟན་སྐྱོང་། རྗེས་ཆོག་སོགས་སྔར་བཤད་ལྟར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལས་བྱང་བློར་མ་ཐོན་པ་དང་། སྲོད་ཐུན་རིང་པོར་བཟླ་འདོད་ན། སྲོད་ཐུན་དང་དགོང་ཐུན་གྱི་འདོན་ལུགས་བརྗེས་ཏེ། དགོང་ཐུན་ལས་བྱང་གཏང་། བཟླས་པའི་རྗེས་ཉི་མ་ནུབ་ཉེ་བའི་དུས་སུ། གཏེར་སྲུང་གསོལ་ཞིང་ཚོགས་བྱ་སྟེ་ལས་གཞུང་བསྡུ། སྲོད་ལ་ཚོགས་གསག་བདག་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཟླས་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་སྲོད་ཐུན་གྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བདུན་བརྗོད་པ་སྲོད་ཐུན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ནུབ་རེ་བཞིན་ཚོགས་མི་ གཏོང་ན་བདུན་མཚམས་སོགས་སུ་གཏང་བས་ཆོག་ལ་གཏེར་སྲུང་གི་གསོལ་ཁ་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱའོ། །སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྙེན་པའི་མཚམས་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་སྦར། ཤ་ཆེན་གྱི་གསུར་བཏང་ཞིང་བཤུག་པ་བྱ། ཤ་ཁྲག་གི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་བསྔོ། ཕུད་དང་རཀྟ་འཐོར་ཞིང་རྫ་རྔ་བརྡུང་ནས་འགྱུར་ཁུག་གི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ་ཞིང་གནད་ནས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྐབས་སྐབས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་ལ་འཇུག་ཚུལ་མ་ནོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་བསྙེན་པ་ནམ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྤྱི་བསྙེན་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས། ཨྱཻ་རིང་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་བསྙེན་ཚད་ལྟར་བྱ་དགོས་པ་མ་གཏོགས་ཐུན་གྱི་བྱ་བ་ཆོ་ག་གཏོང་ལུགས་སོགས་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཨཱ་ཀྲོ་སྤྱི་བསྙེན་བྱས་པ་གོང་ནོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཕྱི་སྐོར་སྐུ་ཡི་དྲག་སྔགས། ནང་སྐོར་གསུང་གི་དྲག་སྔགས། གསང་སྐོར་ཐུགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས། ཡང་གསང་དྲག་པོ་རྒོད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་དང་ལྔ། དེ་རེ་རེ་ལའང། བསྙེན་པ། བདག་བྱིན་རླབས། སྒྲུབ་ཆེན་ནམ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་དང་བཞི་རེར་ཡོད་ཅིང་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཆ་ཚང་རེ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་། གང་བྱེད་པའི་ཞག་གྲངས་སམ་བསྙེན་གྲངས་དུམ་བུ་ལྔར་བཅད་པའི། དང་པོ་ལ་བསྙེན་དམིགས། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་ཁོངས་སུ་བདག་བྱིན་རླབས། བཞི་པར་སྒྲུབ་ཆེན། ལྔ་པར་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་སྦྱར་ནས་བཟླ་བའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པ་བཞིན་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཅིག་ལས་དུ་མར་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་ཅར་གསལ་བའམ། བློར་མི་བདེ་ན་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་བཟླས་པའི་འགོར། ཕཊ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཏེ་མེ་རི་འདབས་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་དེ་དག་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་དང་། དེ་དག་ཀྱང་རང་རིག་ཀུན་བཟང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་ཁྲོ་བོར་ཤར་བ་དཔལ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་བློས་བཅོས་པའི་ཀུན་བཏགས་ཙམ་མིན་པར་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་རྩལ། རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བའི་རྣམ་དག་དང་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ནི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཀུན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལ་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། བདག་མདུན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཐུགས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཉི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་མི་མངའ་བ་ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ཅན་ནམ། ཡང་ན་ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀ་དང་། གཡོན་བརླ་སྟེང་སྡིགས་མཛུབ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། རྩ་བའི་ལྷའི་ནང་གི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང་ཕྱག་རྡོར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་གཅིག་གི་ཐུགས་སྲང་དུ་གཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཐུགས་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ལྟ་བུ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡ་མ་རཱ་ཛ། དེའི་ཙིཏྟ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་རྡོར། དེའི་ཙིཏྟ་ལ་འཕོང་ངམ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རུས་སྦལ་ཞལ་ཐུར་དུ་གཟིགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་གཙོ་བོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པ་གཏོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་མཐར་ཨཱ་ཀྲོ་འབྲུ་བཅུ་བདུན་མ་ཁ་དོག་མཐིང་ག་ཀློག་ཐབས་སུ་གཡས་ཕྱོགས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་མཐིང་ག་དང་དཀར་པོ་འདྲེས་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་བ་ཐག་འཛིང་བ་ལྟ་བུ་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་བུན་གྱིས་འཕྲོས། ལུས་ནང་ཀུན་དུ་མུན་ཁང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་ལྟར་གསལ་ལམ་
Chinese
于其下方，愿手印降伏成就，梭哈！（གི་ཎཿཡི་ཤམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ།）念诵七遍或三遍后，进行供养和赞颂。向大能四部等护法供奉朵玛。之后进行会供，诛杀后进行赎命和三根本的赎补。然后进行誓言稳固，进行供养赞颂和忏悔，之后进行收摄和回向，吉祥祈愿后进入睡眠瑜伽。 早上从黎明开始，每个座次念诵一遍仪轨为好。但积累念诵时，那样做有些力不从心。因此，黎明醒来后，立即念诵：吽！金刚上师，佛陀吉祥！（ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔）等三遍后，念诵：唉！唉！唉！（ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ༔）自性空性法界生。（ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ༔）直到：观想身圆满十忿怒。（སྐུ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔）之间进行明观。唉！从无分别状态等一句偈颂迎请融入。如果愿意，也可以通过简略的显现观想来明观眷属本尊，进行迎请和简略的供赞。之后念诵念珠加持章节，以及以三字真言引导的明咒七支供。念诵后进行念诵。黎明时，唉！至尊手印降伏及眷属。（ཨེ༔ བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ལ༔）等进行供养。法界状态中显现忿怒身。（ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔）等进行赞颂。稍稍安住于无分别中。再次通过本尊道次第进行明观。以此善根力等回向发愿，以及念诵无上的吉祥祈愿。此外，如果愿意，也可以念诵随顺因缘的回向文。这样解脱早课后，在那时进行长寿修法等早上的不间断修持。座间保持不离本尊慢，因为这有增长禅定，迅速成就本尊的关键，所以总是非常重要。 之后，早课开始时，像早课一样念诵金刚上师等，直到念诵结束。念珠加持是早课之外不需要的，这是一个区别。午饭前，尽可能多地念诵，然后结束座次。那时，休息和午饭都不要离开本尊慢。写字等应该做的事情也在那个时候做。之后进入晚课，像早课一样。太阳快落山时，结束座次。朵玛供养等晚上的不间断修持在那时进行。
English
Below that, may the mudra of subduing be accomplished, Svaha! (གི་ཎཿཡི་ཤམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ།) After reciting this seven or three times, make offerings and praises. Offer torma to the powerful four classes and other Dharma protectors. Then perform the tsok offering, and after the subjugation, perform the ransom and the replenishment of the three roots. Then stabilize the vows, make offerings, praises, and apologies, and then gather and dedicate the merit, make auspicious prayers, and enter the yoga of sleep. In the morning, starting from dawn, it is good to recite the entire practice text for each session. However, when accumulating recitations, it is a bit overwhelming to do so. Therefore, immediately after waking up at dawn, recite: Homage! Vajra Master, Buddha Glorious! (ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔) three times, then recite: Aye! Aye! Aye! (ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ༔) The nature of emptiness arises from the Dharmadhatu. (ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ༔) Up to: Meditate on the body complete with ten wrathful deities. (སྐུ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔) Visualize clearly in between. Aye! Invite and merge with one verse from the state of non-thought. If you wish, you can also clarify the retinue deities with a condensed manifestation visualization, and perform a brief invitation, offering, and praise. Then recite the rosary blessing chapter, and the seven-branch offering of clear mantras led by the three seed syllables. After reciting, perform the recitation. At dawn, Aye! To the Bhagavan, the subduing mudra and retinue. (ཨེ༔ བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་འཁོར་བཅས་ལ༔) and so on, make offerings. Manifest the wrathful body from the state of Dharmadhatu. (ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔) and so on, make praises. Rest slightly in non-discrimination. Again, clarify with the deity's path. Dedicate and make aspirations with the power of this merit, and make supreme auspicious prayers. In addition, if you wish, you can also recite the dedication prayer that follows the circumstances. In this way, after the morning session is completed, perform the uninterrupted practices of the morning, such as longevity practice, at that time. During the session intervals, maintain the deity's pride, because this has the key to increasing samadhi and quickly accomplishing the deity, so it is always very important. After that, at the beginning of the early session, recite Vajra Master and so on, like the morning session, until the end of the recitation. The rosary blessing is not needed other than for the morning session, this is a distinction. Before lunch, recite as much as possible, and then end the session. At that time, rest and have lunch without leaving the deity's pride. Writing and other things that should be done should also be done at that time. Then enter the evening session, like the early session. When the sun is about to set, end the session. The uninterrupted practices of the evening, such as torma offerings, should be performed in between.
Chinese
之后，傍晚时分进行一次仪轨，举行一次会供为好，所以要端正仪轨。念诵。祈请护法。会供从头至尾三个阶段。补阙。稳固。后行仪轨等如前所述进行。如果仪轨背不下来，或者想长时间念诵傍晚仪轨，可以交换傍晚和晚上仪轨的念诵方式。晚上进行仪轨。念诵之后，在太阳快落山的时候，祈请护法并举行会供，然后结束仪轨。傍晚进行积聚资粮，自生本尊，迎请，念诵等如前一样进行。无论如何，傍晚仪轨念诵的最后，念诵七个具有元音辅音的词语是傍晚仪轨的特点。如果不是每天都进行会供，那么在七日中断等时间进行也可以，但是要经常进行护法的祈请。傍晚的时候，即使是修持的间隙也可以。点燃大量的油脂灯。供奉大量的肉食朵玛并进行抛撒。陈设血肉朵玛并进行回向。抛撒精华和血。敲击陶土鼓，伴随着变化的曲调，策励本尊誓言，可以简略也可以详细，从要点上策励并祈祷，在适当的时候进行。像这样，不错乱地进入四个时段，像这样仅仅是修持到解脱为止应该做的。除了共同修持和身语意真言，以及依次按照修持的数量进行修持之外，时段的行事、仪轨和念诵方式等没有任何差别。其中，首先进行阿克罗共同修持会变成压制。然后依次是外圈身的猛咒，内圈语的猛咒，秘密圈意的猛咒，极秘密猛厉傲慢的猛咒这五种。每一种都有修持，自加持，大成就或者多列的念诵，四种事业的观想这四种，虽然有每个时段都完整进行这四种观想的方式。但是无论进行多少天或者修持的数量，都分成五个部分。第一个是修持观想。第二个和第三个包括自加持。第四个是大成就。第五个是结合四种事业的观想进行念诵的修行方式。无论如何，在念诵的时候，自前方的坛
English
Afterwards, it is good to perform one ritual in the evening session and hold one Tsog offering, so straighten the ritual. Recite. Invoke the protectors. Tsog offering has three stages: beginning, middle and end. Make up for deficiencies. Stabilize. Subsequent rituals, etc., should be performed as previously described. If you cannot memorize the ritual, or if you want to recite the evening session for a long time, you can exchange the recitation methods of the evening and night sessions. Perform the ritual in the evening session. After the recitation, when the sun is about to set, invoke the protectors and hold a Tsog offering, and then end the ritual. In the evening, accumulate merit, generate oneself as the deity, invite, recite, etc., as before. In any case, at the end of the evening session's recitation, reciting the seven words with vowels and consonants is the characteristic of the evening session. If you do not hold a Tsog offering every night, it is okay to hold it during the seven-day break, etc., but you should always invoke the protectors. In the evening, even if it is a break from retreat, it is okay. Light a lot of butter lamps. Offer a lot of meat Torma and scatter it. Arrange the flesh and blood Torma and dedicate it. Scatter essence and blood. Strike the clay drum, and with changing melodies, urge the deity's commitment, which can be brief or detailed, urge from the key points and pray, and do it from time to time. In this way, entering the four sessions without confusion is what should be done until liberation. Apart from the common practice and the body, speech, and mind mantras, and practicing according to the amount of practice in order, there is no difference in the activities, rituals, and recitation methods of the sessions. Among them, first performing the Akro common practice will become suppression. Then, in order, are the fierce mantra of the outer circle body, the fierce mantra of the inner circle speech, the fierce mantra of the secret circle mind, and the five kinds of extremely secret fierce arrogant mantra. Each of them has practice, self-blessing, great accomplishment or the recitation of Dore, and the four contemplations of activities, and although there is a way to complete these four contemplations in each session. But no matter how many days or the amount of practice, it is divided into five parts. The first is practice contemplation. The second and third include self-blessing. The fourth is great accomplishment. The fifth is the practice of combining the contemplation of the four activities and reciting. In any case, during the recitation, the self-front mandala