Tibetan
ས་ཀའི་རྩ་བ་ཟན་ལེབ་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་སྟེ་ གཏེར་སྲུང་མཐུ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་གཏོར་མ་དང་། དེའི་གཡས་སུ་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར་དང་སྨན་ཕུད། གཡོན་དུ་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་དང་གཞི་བདག་སྤྱི་གཏོར། རཀྟ། གཞན་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་འབུལ་རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྒྱུན་གཏོར། བརྟན་མ་སོགས་ཀྱང་བཤམས་པ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་གཡས་གཡོན་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཕྲེང་ཚར་མཇུག་སྤྲོད་དུ་བཤམས། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཅོག་རྩེའི་ཁར་གཡོན་ནས་རིམ་བཞིན་ནང་མཆོད། དྲིལ་བུ། རྡོ་རྗེ། ཐོད་རྔ། གཡབ་དར། ནས་བཟེད་རྣམས་བཀོད། གནས་ཁང་གི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མས་མཛེས་ཤིང་བརྗིད་ཆགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལའང་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམས་ལ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་བཀུག་ལ། སྡྱཱ་ན་པ་ཏི་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཉྩ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནས། ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནམ་མཁའ་མཛོད་རྒྱ་བཅས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གཏོར་མ་དང་པོ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སོལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་ཤིག །གཉིས་པ། བགེགས་ཚོགས་ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་ཅན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མཐོང་ཐོས་མི་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ
Chinese
地的根基用糌粑饼缠绕，即 财宝守护大力四部的朵玛，其右边是财宝主总朵玛和药供，左边是坚母的朵玛和地主总朵玛，血供。此外，每天供奉的护法神的常供朵玛，坚母等也陈设，那些的前面从左右开始，内外的一切受用都按顺序排列。此外，会供的用具，乐器的特点等下面需要的用具，以及上师的前面桌子上从左边依次陈设内供，铃，金刚杵，颅碗，拂尘，谷物等。住所的环境也用多种瞻仰的形象装饰得美丽庄严。第二，正行仪轨的次第也有三，前行，正行，后行。第一是，七句祈请文和传承祈请文先进行，陈设地基邪魔的白色和红色两种朵玛，用阿弥利打（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）清扫，用自性空净化，从空性中，从勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，珍宝的器皿深且广大的里面，朵玛颜色香味能力圆满。嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手印等三次加持。用嗡班匝阿嘎夏雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请朵玛的宾客，从斯雅纳巴地克谢札巴拉匝那玛萨瓦达塔嘎德贝友等开始，嘎嘎纳康梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样用虚空藏印三次供养。对第一个朵玛： 供养布施的朵玛，具有五种欲妙，供养给八方守护神，地方神，地主等的眷属。息灭修持文殊阎罗敌的违缘，成办顺缘。第二，邪魔众，邪恶的引诱者，恶毒者，修持三业，所有见闻不能忍受的，都用这个朵玛满足，不要住在这里，到其他地方去。如果还不走，那么愤怒本尊智慧的金刚杵，猛烈燃烧的火焰，会把你们的头劈成一百块。这样把朵玛扔到外面。然后皈依发心是：我和如虚空般无边无际的众生，从现在开始直到菩提果之间
English
The base of the ground is wrapped with a tsampa cake, namely, The torma of the four powerful treasure-guarding divisions. To its right are the general torma of the treasure owner and medicine offerings. To the left are the torma of the steadfast mother and the general torma of the earth owner, rakta. In addition, the daily offering of the Dharma protector's constant torma, steadfast mother, etc., are also arranged. In front of those, starting from the left and right, all the inner and outer necessities are arranged in a complete row. Furthermore, the implements for the tsok, the special features of the musical instruments, and other necessary items are placed below. In front of the teacher, on the table, from the left in order, are arranged the inner offering, bell, vajra, skull drum, yak tail fan, and grain container. The surroundings of the residence should also be adorned with various forms of auspiciousness and made magnificent. Secondly, the actual ritual sequence also has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first is that the seven-line prayer and the lineage prayer precede. Two tormas, white and red, for the ground obstacles are arranged. Cleanse with Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purify with Svabhava. From emptiness, from Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in a deep and vast precious vessel, the torma becomes perfect in color, smell, taste, and power. Bless three times with Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and mudras. Invoke the torma guests with Om Vajra Akarshaya Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), starting from Dhyanapati Kshetrapala Zam Nama Sarva Tathagatebhyo, etc., Gagana Kham Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and offer three times with the seal of the treasury of space. To the first torma: This offering torma, endowed with the five desirable qualities, is offered to the retinues of the eight directional guardians, local deities, and earth owners. Pacify the obstacles to the practice of Manjushri Yamantaka, and accomplish favorable conditions. Secondly, all you hordes of obstructing demons, perverse seducers, and malicious ones, all unbearable sights and sounds of the three practices, be satisfied with this torma and depart from here to another place. If you do not leave, then this vajra of wrathful wisdom, blazing with fire, will shatter your heads into a hundred pieces. Thus, throw the torma outside. Then, the refuge and bodhicitta are: I and all sentient beings as infinite as the sky, from this time until the attainment of the essence of enlightenment
Tibetan
་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་དྲུང་དུ་གནས་བཅས་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་ཚོགས་གསག་བྱས་རྗེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་མཚམས་གཅོད་ནས་བཟུང་དམ་བཅའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་དང་། དེ་ནས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སྤོས་རོལ་གཡབ་དར་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆོས་དབྱིངས་དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཡུམ་དང་བཅས། །རྩ་བའི་ལྷ་དྲུག་རྒྱན་ལྷ་བདག་པོ་གསུམ། །གཤེད་བཞི་མོན་བདུད་འཆི་བདག་སྒོ་སྲུང་བཅས། །དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཕོ་ཉ་དམ་ཅན་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །བདག་ཅག་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ལ། །རེ་ཞིང་དཔུང་གཉེན་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་ལ་བརྩེར་དགོངས་ནས། །བྱིན་ཆེན་མྱུར་དུ་དབབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །སྔགས་ཚིག་བཤུགས་པའི་བརྡ་ཡིས་སྤྱན་འདྲེན་ ན། །མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ལ། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །སྒྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག །སྒྲུབ་རྫས་དམ་པ་འདི་ལ་མཐུ་སྩོལ་ཅིག །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཅག་རེ་བའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། ལས་བྱང་གི། ཧཱུྃ། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་དཀྱུས་བཞིན་བྱ་སྟེ་དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནས་བཟུང་སྨན་མཆོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་ལ། སྨན་མཆོད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འདི་ལྟར་སྦྱ
Chinese
至尊根本与传承之具德上师尊者们，我皈依！本尊坛城之诸天众，我皈依！圆满正等觉薄伽梵们，我皈依！正法，我皈依！圣僧众，我皈依！以欲救度众生之发心，于佛法僧，直至菩提藏，我恒常皈依。具足智慧与慈悲者，我以精勤为利有情故，于佛陀前安住后，生起圆满菩提心。念诵三遍。之后，如仪轨般积聚资粮后，以“愿一切有情具乐”等修持四无量心。之后，从遮止处至立誓之间如仪轨般。之后，降临加持是：伴随香、乐器、拂尘和幡旗，吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 善逝诸佛之自性大，猛厉事业之天众请垂念，从法界猛厉埃之宫殿中，薄伽梵手印威慑与明妃俱，根本六尊、眷属神、主尊三，四部诛杀、蒙部七魔、死主门卫等，猛厉事业之使者、具誓者等，坛城天众请降临加持。我等有情为业所苦，无有可依仗之怙主与助伴，以大悲心垂念众生，降下大加持之时已到。文殊愤怒之王与眷属俱，以咒语念诵之表示祈请，从不可思议之法界中起身，于此猛厉之坛城降临加持。祈请赐予我瑜伽士灌顶，祈请赐予此殊胜供品力量，行持猛厉事业之时已到，祈请令我等之愿望成果得以实现。如是说。仪轨中，吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从无分别离戏论等至供品加持之间如常进行，这些是前行。第二、正行中，瑜伽士修持和事业之结合二者中，首先是：自他无别观想坛城之轮，从开始至供养朵玛之间如仪轨般，于供养朵玛之末尾如此结合。
English
To the venerable and glorious root and lineage Gurus, I take refuge! To the deities of the mandala, I take refuge! To the fully enlightened Buddhas, the Bhagavat, I take refuge! To the sacred Dharma, I take refuge! To the noble Sangha, I take refuge! With the intention to liberate beings, In the Buddha, Dharma, and Sangha, Until the essence of enlightenment is reached, I constantly take refuge. Possessing wisdom and compassion, With diligence, for the sake of sentient beings, I, having established myself in the presence of the Buddha, Generate the complete Bodhicitta. Recite three times. After that, accumulate merit as in the ritual, and meditate on the four immeasurables with "May all sentient beings have happiness," etc. Then, from the boundary cutting to the vows, do as in the ritual. Then, the empowerment is: with incense, music, fan, and banners, Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The great essence of all Sugata Buddhas, Fierce deities of action, please heed. From the palace of fierce A in the Dharmadhatu, Bhagavan with mudra, subduing with consort, The six root deities, the three attendant deities, The four executioners, the seven Mön demons, the Lord of Death, and the gatekeepers, The messengers who perform fierce actions, the oath-bound ones, etc., Mandala deities, please bestow blessings. We sentient beings are tormented by karma, Without hope or support, Please consider beings with great compassion, The time has come to bestow great blessings quickly. Wrathful King Manjushri with retinue, Inviting with the gesture of reciting mantras, Arise from the realm of the non-objective Dharma, Bestow blessings on this fierce mandala. Grant me, the supreme yogi, empowerment, Grant power to this sacred substance, The time has come to perform fierce actions, Please make the fruits of our hopes come to pass. Thus, and in the ritual, Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) From non-conceptual, free from elaboration, etc., to the blessing of the offering, do as usual, these are the preliminaries. Secondly, in the main part, there are two: the practice of the yogi and the combination of actions. First, without differentiating self and front, visualize the wheel of the mandala, from the beginning to the offering of the torma as in the ritual, and at the end of the torma offering, combine it like this.