Tibetan
་ཅན་བྱེད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་རྗེན་འཐག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟློག་གཏོར་ཟུར་གསུམ་སྲིན་ཞལ་ཅན་ལ། འཁོར་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་གཙོ་བོའི་ཕྱེད་ཆར་སླེབ་པ་ལྔ་དང་ ཁྲག་ཀོང་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར་ཅིང་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ་ལ། ཁྲམ་བྱང་མཚེ་ཡུངས་རྩང་དམར་རྒྱུ་རློན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྩེར་ལྷ་ཙཀ་དང་གཏོར་གདུགས་མཐིང་ནག་བཙུགས་པ་མཉྫི་ལ་བཞག །རྡོར་རའི་སྟེང་དུ་ཟོར་རྫས་རྣམས་བཀོད། དེ་ལ་ཀོང་ཟོར་ནི། ཕུང་ས་གསུམ་གྱི་ཀོང་བུ་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་དཔང་སོར་བཞི་ལ་ཕྱི་རོ་སོལ་དང་ནང་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པའི་ལོགས་གསུམ་དུ་དུག་ཁྲག་གིས་བྷྱོ་ཟློག་རྦད་ཅེས་བྲིས་པར། ཁྲག་གཏོར་གྲུ་གསུམ། མདའ། ཕང་། རྩང་། མཚེ། ཡུངས། དཔལ་འབར། རྒྱ་སྤོས། གུ་གུལ། རབས་ཆད་ཁང་པའི་དུད་པ། ཕབས་རྩི། ཆང་ཉེས་སྦང་མ། རམ་གྱི་ཕྱེ་མ། ཡུགས་སའི་ཕང་། རྟ་དམར་ཚིལ་བུ། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས། དུག་སྣ་ཚོག་ཚད་བླུགས་ཅིང་སྐེད་པ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། དེ་དག་གི་བར་རྣམས་སུ་དམར་གཏོར་དང་། ཁྲག་ཀོང་གྲུ་གསུམ་ཡོན་བདག་གི་ལོ་གྲངས་སྤེལ་མའམ་ཉིས་རིམ་དུ་བཀོད། རྡོ་ཟོར་ནི། མི་བསད་རྦབ་རྡོའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་ལ་བྷྱོ་ཟློག་རྦད་བྲིས་པ་བཞི། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་བསྒུལ་ཐོག་གམ་འུར་རྡོ་མི་ལྤགས་ཀྱི་མཐིལ་དང་ཡུགས་སྐྲའི་འཇག་རྩེ་ཅན། སྐྱེར་མདའ་འུག་སྒྲོ་མ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་དུག་ཁྲག་བྱུགས་པ་བཞི་གཞུ་དང་བཅས་པ། མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བསད་པའི་གཡག་རྒོད་ཀྱི་རྭ་གཡས་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་མིག་དང་། རྩེར་མེ་རི་བྲིས་པ་དང་། ལྕགས་ཕྱེ། ཟངས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ་གསུམ། ཀེ་ཚེ། ཤང་ཚེ་བྱུ་ཚེ་བཅས་ཡུངས་ཀར་དང་བསྲེས་པའི་སྐམ་ཐུན། མི་རྟ་ཁྱི་ཕག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གི་རློན་ ཐུན། གུ་གུལ་ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་བཅས་པའི་བདུག་རྫས་རྣམས་ཐོད་ཚལ་གསུམ་དུ་སོ་སོར་བཤམ། ཕུང་རེ་དང་ཚོན་སྐུད་ཀྱང་འདུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཤར་དུ་མཆོད་གཏོར་དམར་པོ་ལྟེ་བར་ཁྲམ་རིས་ཅན་འཁོར་རང་འདྲ་ལྔ་དང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཐེབ་སྐྱུ་ཅན། ལྷོར་བཤགས་གཏོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་བཞི་པ། ནུབ་ཏུ་སྐོང་གཏོར་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་འཁོར་བཞི་པ། བྱང་དུ་ཟློག་གཏོར་གྲུ་གསུམ་འཁོར་བཞི་པ་རྣམས་བཤམ། ཡང་ན་བཤགས་སྐོང་གཉིས་ལ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཐེབ་སྐྱུ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཞེད། ཟློག་གཏོར་ཀྱང
Chinese
能做到。坛城中央，铁器中盛放生磨黑豆，与血混合的遣除食子，三角形，有罗刹面。红色食子眷属，三角形，是主尊的一半，共五个。 血供碗，口朝外，用木钉围绕，涂上血。用人皮、芥子、箭杆、红色的生肉等装饰，顶端竖立神像和青黑色食子伞，放置在供台上。金刚橛的上面，布置抛掷物。其中，土抛掷物是：三个坟地的土做的土碗，三角形，宽四指，外面涂炭，里面涂毒血，三个面上用毒血写着བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁），ཟློག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，遣除），རྦད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，击打）。血食子三角形，箭，抛石，箭杆，芥子，芥菜子，吉祥火焰，大香，古古鲁香，绝后之家的烟，胶，劣质酒糟，烧焦的糌粑粉，寡妇的抛石，红马的油脂，各种肉血，各种毒药，适量放入，腰部缠绕彩线，布置在八个方向和角落。这些的中间，布置红色食子和血供碗，三角形，供养人的年龄叠加或两层布置。石抛掷物是：杀人石或坟地的石头上写着བྷྱོ་（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁），ཟློག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，遣除），རྦད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，击打）的四个。五色彩线的抛石索或投石器，人皮的底部和寡妇头发的尖端。四支涂有毒血的角箭、猫头鹰羽毛箭、铁刀箭，配有弓。杀死人、马、狗三种动物的野牦牛右角，外面画着忿怒尊的眼睛，顶端画着火焰山。铁粉、铜粉、石粉三种。芥末、白芥子、黑芥子等与芥末油混合的干食。人、马、狗、猪等的血的湿食。 古古鲁香、大块肉、大块油脂等的熏香，分别摆放在三个头盖骨碗中。也要准备坟土和彩线。坛城的四个方向，东方摆放红色供养食子，中心有图案，眷属五个相同，以及与本尊数量相同的木钉。南方摆放白色忏悔食子，圆形，眷属四个。西方摆放红色圆满食子、吉祥食子，眷属四个。北方摆放三角形遣除食子，眷属四个。或者，忏悔食子和圆满食子两个，也可以用红色吉祥食子，配有与本尊数量相同的木钉。遣除食子也
English
It can be done. In the center of the mandala, in an iron vessel, place a reversion offering cake made of freshly ground black beans mixed with blood, triangular in shape with a Rakshasa face. The retinue of red offering cakes, triangular in shape, are half the size of the main deity, totaling five. Blood bowls, with their openings facing outward, are surrounded by wooden pegs and smeared with blood. They are adorned with human skin, mustard seeds, arrow shafts, red raw meat, and other items. At the top, deity images and dark blue-black offering umbrellas are erected and placed on a platform. On top of the vajra stake, arrange the throwing substances. Among them, the earth throwing substances are: earth bowls made from the soil of three cemeteries, triangular in shape, four finger-widths wide, with the outside coated in charcoal and the inside coated in poisonous blood. On the three sides, write with poisonous blood བྷྱོ་ (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning: to destroy), ཟློག་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, meaning: to avert), རྦད་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, meaning: to strike). Triangular blood offering cakes, arrows, sling stones, arrow shafts, mustard seeds, mustard greens, auspicious flames, large incense, Guggulu incense, smoke from the house of the childless, glue, spoiled wine mash, burnt tsampa flour, a widow's sling stone, red horse fat, various meats and blood, various poisons, are added in appropriate amounts. The waist is wrapped with colored thread, and they are arranged in the eight directions and corners. In between these, arrange red offering cakes and blood bowls, triangular in shape, the age of the patron stacked or arranged in two layers. The stone throwing substances are: four stones used for killing people or stones from the cemetery, inscribed with བྷྱོ་ (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning: to destroy), ཟློག་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, meaning: to avert), རྦད་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, meaning: to strike). A sling made of five-colored thread or a catapult with a base of human skin and the tips of a widow's hair. Four cornelian arrows, owl feather arrows, iron knife arrows smeared with poisonous blood, equipped with a bow. The right horn of a wild yak that has killed three animals: a human, a horse, and a dog, with the eye of a wrathful deity painted on the outside, and a mountain of fire painted on the top. Three types of powder: iron powder, copper powder, and stone powder. Dry food made from mustard, white mustard seeds, black mustard seeds, etc., mixed with mustard oil. Wet food made from the blood of humans, horses, dogs, and pigs. Incense made from Guggulu incense, large pieces of meat, and large pieces of fat, are arranged separately in three skull bowls. Also prepare grave soil and colored thread. In the four directions of the mandala, in the east, place a red offering cake with a design in the center, with five identical retinue cakes, and wooden pegs equal to the number of deities. In the south, place a white confession cake, round in shape, with four retinue cakes. In the west, place a red fulfillment cake, an auspicious cake, with four retinue cakes. In the north, place a triangular reversion cake, with four retinue cakes. Alternatively, for the confession cake and the fulfillment cake, you can also use a red auspicious cake with wooden pegs equal to the number of deities. The reversion cake also
Tibetan
་དྲེགས་འཇོམས་ལྟར་ནུབ་རེའི་ཐུན་གཏོར་བྱང་དུ་བཤམས་པ་ཡིན། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་བཞིན་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། དུག་ཆུའི་ཞབས་བསིལ། དབང་པོ་ལྔའི་མེ་ཏོག །ཚིལ་ཆེན་བྱུགས་པའི་སྤོས་རེང་། ཚིལ་ཞུན་མར་ནག་གི་སྣང་གསལ། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། ཤ་ཁྲག་རུས་པས་བརྒྱན་པའི་དྲག་པོའི་ཞལ་ཟས་དམར་ནག་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཤ་ཆེན་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཀ་ར་བུ་རམ་རྣམས་བསྲེས་པའི་ཟན་ལ་བམ་གཟུགས་རྐང་ལག་བསྣོལ་མ་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་། སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་བཞག་པ་ཀ་པཱ་ལའི་སྣོད་དུ་བཤམས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མདངས་སྐོང་གི་རྫས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ་དང་བཅས་པ་བཀོད་པ་མཉྫིའི་ཁར་བཞག །དེའི་འོག་ཏུ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རབས་ཆད་ནག་པོ་རྟ་ནག་གཡག་ནག་གསུམ་གྱི་ཙིཏྟ་རང་པོ་འམ། མ་ འབྱོར་ན་ཚལ་བུ་བསྲེས་པའི་སྙིང་གཟུགས་གསུམ་དར་ནག་གིས་བཀབ་པ་བཞག །བམ་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་མཆོད་བསྟོད་གསལ་སྒྲོན་གྱི་གཏོར་མ་རྩ་བ་ཟན་ལེབ་གྲུ་བཞི། རྩེ་མོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ལོག་གསུམ་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་སྦྱར་བ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་ཁྲག་སྐྱེམས་བཤམ། གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་གང་བདེར་གསེར་སྐྱེམས་དང་། བྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ། ཐུན་རྫས་སྐམ་རློན། ཕུར་བུ། སྒྲོལ་གྲི་སོགས་ཀྱང་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་བམ་ཕྱོགས་གང་བདེ་བར་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་བང་རིམ་གསུམ་པའི། བསྟར་དང་པོའི་དབུས་སུ་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་ཞལ་གཟིགས་མར་གྲགས་པ་ནི། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ལྕགས་མཁར་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་མའི་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་བྲ་གཟུགས་ཁོང་སེང་དམར་ནག་ཅན། འཁོར་ལྔ་པ་ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣས་བརྒྱན་པ། གཡས་སུ་ཡི་དམ་གཞན་ཡོད་ན་དང་། བླ་མའི་གཏོར་མ། གཡོན་དུ་ཕྱག་བཞི་དང་མ་ནིང་གི་གཏོར་མ། བསྟར་གཉིས་པར་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཀོད། བསྟར་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་ནུབ་ཐ་མར་འབུལ་རྒྱུའི་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་སྤྱི་འགྲེ །གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཀླུ་གཉིས་ལ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་རེའི་ཀླུ་ལ་སྦྲུལ་དཀྲིས་ཅན་ར་དཀར་འོ་མ་དང་ཀླུ་སྨན་གྱིས་བྲན་པ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དམར་པོའི་སྟེང་བཙན་བཤོས་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་དང་བདུད་བཤོས་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་རྩེ་རྒྱལ་ཅན་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་གཡོན་གཉི
Chinese
按照降伏傲慢的仪轨，将诛法朵玛供品摆放在北方。从东北方向开始，以结界的鲜花为首，顺时针依次摆放血水洗足、毒水洗足、五根之花、涂满油脂的香、油脂融化的黑酥油灯、胆汁香水、用血肉骨骼装饰的猛厉食物红黑色等，摆放在八个方位。坛城前方，将大量肉、甘露、法药、红糖、冰糖等混合的食子上，放置人形食子，双腿交叉，左右手分别拿着药酒，头顶放置朵玛，摆放在颅器中，周围摆放增益光彩的物品，动物的形象，以及大量的油脂灯。其下方，在颅器中放置断绝血脉的黑色的马、黑色的牦牛三种的精血，或者没有的话，就用混合蔬菜的心脏形象三种，用黑布覆盖。人偶的左右，摆放供赞、明灯的朵玛，根部是方形的食子，顶端是三角形的三面，粘上指甲，用血肉装饰，以及血酒。左右任意方便的地方，摆放黄金酒，以及生殖器的林伽、诛法物品干湿、橛、解脱刀等。坛城的后方或者任意方便的地方，铺开誓言的画像，前方放置带盖的三层供桌。第一排的中央，是长寿主的修法朵玛，被称为面见文殊，在颅器中，铁制城堡三角形交叉之上，放置食子，三角形，谷物形象，空心，红黑色。五眷属，用血肉心等装饰。右边如果有其他的本尊，以及上师的朵玛。左边是四臂和不男不女的朵玛。第二排摆放护法男护法女的朵玛，按照各自的种类摆放。第三排的中央，是最后供养的偿还债务的朵玛，共同解释。右边在白色金刚交杵之上，对天神和龙族两个，各自供养白色圆形朵玛，龙族的朵玛上有蛇缠绕，用白色的羊奶和龙药浸泡。左边在红色金刚交杵之上，放置战神食子三角形红色，以及魔食子三角形黑色，顶端有顶饰，用血肉装饰。左右两
English
According to the ritual of subduing arrogance, the Torma offering for wrathful practices is arranged in the north. Starting from the northeast, with the boundary-holding flower as the first, clockwise, arrange in order: blood water for washing feet, poisonous water for washing feet, flowers of the five senses, incense smeared with much oil, ghee lamps with melted black butter, bile perfume, and fierce foods decorated with flesh, blood, and bones, in red and black colors, arranged in the eight directions. In front of the mandala, on the food offering made by mixing a lot of meat, nectar, Dharma medicine, brown sugar, and rock candy, place the human-shaped effigy with legs crossed, holding medicine alcohol in the left and right hands respectively, and placing a Torma on the head, arranged in a skull cup. Around it, arrange items that enhance splendor, images of animals, and many oil lamps with much oil. Place it on a stand. Below it, in a skull cup, place the essence of the three black animals whose lineage is cut off: black horse, black yak, or if not available, use three heart-shaped images mixed with vegetables, covered with black cloth. To the left and right of the effigy, place the Tormas for offering praise and illuminating lamps, with a square food base and a triangular three-sided top, attached with fingernails, decorated with flesh and blood, and blood alcohol. To the left and right, wherever convenient, place golden alcohol, as well as the lingam of the genitals, wrathful substances dry and wet, a peg, a liberation knife, etc. Behind the mandala or wherever convenient, spread out the painted images of the vows, in front of which place a three-tiered table with a cover. In the center of the first row is the practice Torma of the Lord of Life, known as the Vision of Manjushri, in a skull cup, on top of a triangular iron castle, place a food offering, triangular, grain-shaped, hollow, red and black. The five retinues are decorated with flesh, blood, heart, etc. To the right, if there are other Yidams, and the Lama's Torma. To the left, the four-armed and hermaphrodite Torma. In the second row, arrange the Tormas of male and female Dharma protectors, according to their respective types. In the center of the third row is the Torma for repaying debts, which is offered at the very end, a common explanation. To the right, on top of a white crossed Vajra, offer white round Tormas to both gods and Nagas, the Naga Torma has a snake coiled around it, soaked in white goat milk and Naga medicine. To the left, on top of a red crossed Vajra, place the Torma of the Tsen, triangular red, and the Torma of the Mara, triangular black, with a crest on top, decorated with flesh and blood. Both left and right