Tibetan
་བསྐྱེད་རང་གཞུང་ལྟར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ལས་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ ཞེས་པའི་བར་དང་། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་ཡང་ གསང་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གཞུང་འདི་ཉིད་ལྟར་བཟླས་དམིགས་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །པད་ཟླར་དྷཱིཿལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་བསྐྱེད། སྔགས་ཀྱི་དྲངས་བསྟིམ་ནས་བརྩམ། མཆོད་བསྟོད་བར་ཡང་གསང་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་སོང་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། བུམ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ལ། གཏོར་འབུལ་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ནི་ཡང་གསང་ཇི་ལྟ་བར་བྱའོ།། ༈ །།དྲུག་པ་དབྱངས་ཅན་དམར་མོའི་གསང་སྒྲུབ་ལ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཇའ་འོད་རྡོར་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཅན་ནམ། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་གཅིག་བཀོད། དབང་རྫས་གཞན་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལས་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ། སྐུ་རྟེན་དང་ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་ཟླ་སྟེང་ནོར་བུས་མཚན་པ་དང་མེ་ལོང་། གཏོར་མའང་འགྲུབ་ན་བང་རིམ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་ཅོག་ཟླུམ་དམར་པོ་པདྨ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་བཀོད། སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་པར། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་དམར་མོ་ལ། །ཞེས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཚིག་རྗེས་མར། འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་དམར་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་བསྒྱུར། ཚད་མེད་དང་མཆོད་བརླབ་སོང་ནས། བདག་བསྐྱེད་རང་གཞུང་ལྟར། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང། པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་དམར་སོགས་ནས་ལྷ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དྲང་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་ སྔགས་ཡན་སོང་ནས། ཨོཾ་སྭ་ར་སྭ་ཏྱཻ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད། ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་ཚུལ། །ཡིད་འཕྲོག་ཚངས་པའི་སྲས་མོ་ཁམས་གསུམ་ལ། །སྨྲ་བ་ངག་གི་དཔལ་སྟེར་སྐྱེ་དགུའི་གསོས། །བློ་གྲོས་མཆོག་སྦྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བཅས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །དག་པའི་ཞིང་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས། །པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་དམར་འབུམ་ལྡན་རྒྱས༔ དེ་སྟེང་ཨ་ལས་ཉ་རྒྱས་ཟླ་དཀྱིལ་ལ༔ ཧྲཱིཾཿཡིག་དམར་པོ་འོ
Chinese
生起自宗如，从空性大悲之中等起，迎请智慧尊融入，之间，迎请的咒语乃至供赞之间也，如秘密时所说而行。之后如本论一般，明观念诵，念诵心咒。前置物清净。前置物不可得，从空性之中，莲月上，从དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字现起圣妙吉祥身，如是等生起本尊。从咒语的迎请融入开始，乃至供赞之间也如秘密前生起时一般，之后念诵此本尊。瓶的生起念诵如秘密成就中所说一般，朵玛供养后的仪轨等如极秘密一般行持。༈ །།第六，妙音天女红色的秘密修法中，陈设供品是：八瓣莲花坛城，以虹光金刚墙火焰围绕的中央，日垫上具有红色的明点，或者，不具足则陈设一个红色堆。其他供品如上所说一般，只是瓶子的颈带是红色的。身像和手印是乌巴拉花月亮上以珍宝庄严，以及镜子。朵玛如果能成就，则陈设三层台阶上圆形红色桌子，以众多莲花围绕，以日月珍宝庄严。修法从皈依发心开始如外修法一般，皈依的第三句偈颂中，于至尊圣母妙音天女红色。如是说，发心偈颂之后，欲修圣母妙音天女红色。如是改变。无量和供赞之后，自生起如自宗一般。以སྭ་བྷཱ་བ（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从པཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生起白红色莲花等，如是生起本尊。迎请融入智慧尊。献供赞 咒语以上之后，嗡 སྭ་ར་སྭ་ཏྱཻ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ（藏文，梵文天城体：ॐ सरस्वत्यै वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ sarasvatyai vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，妙音天女，金刚，供品）等，以及རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体：रूप शब्द गन्धे रस स्पर्शे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā，汉语字面意思：色，声，香，味，触，接受，梭哈）。如是供养。智慧波罗蜜，音声天女之相，迷人梵天之女，三界中，语自在，赐予语言之光，众生的滋养，赐予智慧之母，我顶礼赞叹。如是赞叹。明观念诵，念诵。之后前置物清净。坛城及所依不可得，于空性之中，清净刹土陈设圆满的中央，从པཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生起白红色莲花，百千俱胝增长，其上从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起鱼增日月中央，ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色。
English
According to the self-generation tradition, from the state of emptiness and compassion, and so on, invite and dissolve the wisdom being. From the mantra of invitation to the praise of offering, do as described in the secret section. Then, according to this text, meditate clearly on the recitation and focus, and recite the essence mantra. Purify the front support. From the state of emptiness where the front support is non-existent, on a lotus and moon, from the letter དྷཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: wisdom) arises the noble Manjushri form. Generate the deity with these and other words. Starting from the invitation and dissolution of the mantra, and going up to the praise of offering, proceed as in the secret front generation section, and then do the recitation of this deity. The generation and recitation of the vase are as described in the secret accomplishment, and the offering of the torma and subsequent rituals should be done as in the most secret tradition. ༈ །། Sixth, in the secret accomplishment of Red Saraswati, the arrangement of offerings is as follows: In the center of a mandala with eight lotus petals, surrounded by a rainbow of light, a vajra fence, and flames, place a sun cushion with a red bindu. If not available, arrange a red heap. Other empowerment substances are similar to those mentioned above, except for a red ribbon around the neck of the vase. The deity's image and hand implements are an utpala flower, a moon, adorned with jewels, and a mirror. If the torma can be accomplished, arrange a round red table on a three-tiered platform, surrounded by many lotuses, adorned with sun, moon, and jewels. The method of accomplishment starts with refuge and bodhicitta, as in the outer accomplishment. In the third line of the refuge formula, say, "To the noble Arya Saraswati, the Red One." And in the subsequent line of the bodhicitta formula, say, "I will accomplish Arya Saraswati, the Red One." Change it like that. After the immeasurables and the blessing of offerings, generate yourself according to your own tradition. Purify with སྭ་བྷཱ་བ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From the letter པཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vaṃ) arise white and red lotuses, and so on, and generate the deity. Invite and dissolve the wisdom being. After the offerings and praise, and up to the mantra, offer with ཨོཾ་སྭ་ར་སྭ་ཏྱཻ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सरस्वत्यै वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ sarasvatyai vajra arghaṃ, Chinese literal meaning: Om, Saraswati, Vajra, Offering) and so on, and རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रूप शब्द गन्धे रस स्पर्शे प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Form, sound, smell, taste, touch, receive, svaha). Praise: "The form of the Prajnaparamita, the goddess of sound and melody, the captivating daughter of Brahma, in the three realms, the speech master, giver of the splendor of language, the nourishment of beings, giver of supreme intelligence, to the mother, I prostrate and praise." Praise like that. Clearly establish the recitation and focus, and do the recitation. Then purify the front support. The mandala and its support are non-existent, in the state of emptiness. In the center of the pure field arrangement, complete and perfect, from the letter པཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vaṃ) arise white and red lotuses, increasing by hundreds of thousands of millions. On top of that, from the letter ཨ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arise fish, increasing in the center of the sun and moon, the red letter ཧྲཱིཾཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih).
Tibetan
ད་ཟེར་འབར་བ་ལས། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སོགས་ནས་ཕྱག་སྔགས་ཡན་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ལ། མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཚིགས་བཅད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ་མཚན་སྔགས་བརྗེ། བསྟོད་པ་བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུས་མཛད་པ་ཚང་མ་ཤེས་ན་ལེགས། བསྡུ་ན་ཐོག་མའི་ཤློ་ཀ་གཅིག་ཙམ་མམ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་རོལ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་བ་ཅན། །དབྱངས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ། །གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད། མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། བུམ་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་བྱེད་ལུགས་མཚུངས། བསྡུ་ན་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ། གཏོར་འབུལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱིས་འགྲེ །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཀ་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།རྩ་བའི་གཉིས་པ་སྤྱི་དྲིལ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རིགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་ལས་སྔགས། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་བཅས་པས་བསྐྲད། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཁྲོ་ཆུང་དང་མེ་ཕུང་འབར་བས་བཅིངས་ཏེ་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་ པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱིས་འཁོར
Chinese
从现在的光芒四射开始，供养圣众等，直至手印真言，按照伏藏仪轨。内外供养的偈颂按照外修法，替换名号真言。如果能全部了解婆罗门普巴所作的赞颂文，那就更好了。如果精简，则仅念诵最初的颂词，或者：在南方大海的深处，金刚亥母安乐处，于妙音薄伽梵母，以极大的恭敬赞颂。仅以此赞颂即可。于前生坛城心间，观想咒轮及摄放，念诵心咒。如果想 विस्तृत地进行瓶生，则与外修法相同。如果精简，则按照秘密修法进行。朵玛供养通过外修法进行。之后的行为也按照那样做，就能成就。༈。根本之二，共同总集灌顶的仪轨是：将尚未成熟的弟子们从沐浴中引出。按照共同仪轨施放驱魔朵玛。顶礼！至尊根本及传承的具德上师圣众的教令谛实。诸佛的……，正法的……，僧伽的教令谛实。秘密真言、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地的教令谛实。特别是薄伽梵妙吉祥童子父母，以及眷属护法守卫众的教令谛实。以大谛实力加持，今于此处，为这些金刚弟子们成就成熟的灌顶，所有阻碍的魔类、邪引者，全部离开此地，前往他处！如果胆敢不离去，则以大威力嘿汝嘎的威猛力，将其摧为微尘！念诵此语及事业咒。诵念“松巴呢”并猛厉地念诵。焚烧古古香。用芥子、糠秕、乐器等驱赶。上下四方全部以金刚守护帐、忿怒童子和燃烧的火焰束缚，令任何阻碍者都无法找到机会。嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 啪！如此稳固地观想守护轮。陈设、收摄曼扎，明观发心。宣讲佛法，如理如实，特别是，从无始至无终的三世中，诸佛和菩萨化现为主，随所应调伏而示现的眷属。
English
Now, starting from the radiant light, offer to the noble ones, and so on, up to the hand mudra mantra, according to the treasure text. The verses of the outer and inner offerings are like the outer practice, replacing the name mantras. It is good to know all the praises made by the Brahmin Purbu. If abbreviated, then just recite the first shloka, or: In the depths of the southern ocean, Vajravarahi, abode of bliss, To the goddess Saraswati, I offer praise with great reverence. Just praise with this. In the heart of the front generation mandala, visualize the mantra wheel and the gathering and dispersing, and recite the essence. If you want to expand the vase generation, it is the same as the outer practice and the method of doing it. If abbreviated, then do it according to the secret practice. The torma offering is explained by the outer practice. The subsequent actions are also done in the same way, and it will be accomplished. ༈. The second of the root, the ritual of the common general empowerment, is: The disciples who have not yet matured are brought out from the bath. The obstacle torma is cast according to the common practice. Homage! The command of the venerable root and lineage, the glorious and holy lamas, is true. The Buddhas'..., the Dharma's..., the Sangha's command is true. The command of the secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, essence mantras, hand mudras, and samadhis is true. Especially the command of the Bhagavan Manjushri Youthful, father and mother, and the retinue of Dharma protectors and guardians is true. By the blessing of the great truth, today, in this place, to accomplish the ripening empowerment for these vajra disciples, all obstructing demons and misleading ones, leave this place and go elsewhere! If you dare not leave, then by the mighty power of the great and blazing Heruka, you will be crushed into dust! Recite this and the action mantra. Recite "Sumbhani" and recite it fiercely. Burn Gugul incense. Drive away with mustard seeds, chaff, and musical instruments. All above, below, and in all directions are bound by the vajra protection tent, the wrathful child, and the burning fire, so that no obstructing one can find an opportunity. Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat! Thus, meditate firmly on the protection wheel. Arrange and gather the mandala, and clarify the generation of bodhicitta. Teach the Dharma as appropriate, and especially, from beginningless to endless three times, the Buddhas and Bodhisattvas manifest as the main ones, showing the retinue that tames whatever is to be tamed.