Tibetan
ལྟར་ལ། འབྲུ་དྲུག་དང་། ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་སྔགས་རིང་བཟླ། དེ་དག་གི་དམིགས་པ་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་གདབ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྔགས་རིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་འབུལ་ནས་རྗེས་ཆོག་ཡན་ཆད་ཕྱི་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །། བཞི་པ་ཡང་གསང་བློའི་མུན་སེལ་ལ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ལ། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་བཀོད་པ་ཙམ་ལས། གཞན་ཐམས་ཅད་གསང་སྒྲུབ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཕྱག་མཚན་བསྡུ་ན་རལ་པོད་ཙམ། འཛོམ་ན་དེ་སྟེང་མེ་ལོང་མདའ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། བུམ་པ་གཞུ་ཨུཏྤལ་ནོར་བུ་བཅས་བཅུ་པོའི་ཙཀླི་བཀོད། རྗེས་གནང་གསང་སྒྲུབ་དབང་གི་སྐབས་སོང་བས་འཐུས་པའི་ཕྱིར་འདིར་བསྡུ་ན་བཀོད་མི་དགོས། སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་བརླབ་བར་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཐོག་མར་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཚོ་ཆེན་ནས། བཻ་ཌཱུརྻ་གསལ་བའི༔ བར་དང་། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་ལྟར། ཨུཏྤལ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་རྩེར༔ མེ་ཏོག་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས༔ ཉ་རྒྱས་ཟླ་སྟེང་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་ལས༔ གཟི་བྱིན་འོད་ཕུང་བདག་གི་ལུས་ཐིམ་པས༔ བདག་ཉིད་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་ཐུལ་བསྲེགས་ནས༔ སོགས་ནས། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་དྷཱིཿམུཾ་སརྦ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾཿ མཆོད་པ་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །བློ་ཡི་མུན་སེལ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་ཚིག་གི་འབྱུང་གནས་མ། །ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་རོལ་ལ་གུས་པས་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་དམིགས་དང་ལྕེ་སོགས་བྱིན་བརླབས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཡེ་ཤེས་དྲངས་བསྟིམས་རྗེས་མཆོད་པ་བསྡུ་ན་གསང་སྒྲུབ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། འདོད་ཡོན་ལྔ་བཅས་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལེན། རྩ
Chinese
如是行。念诵六字真言和“ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（藏文，梵文天城体：आः आः सर्व तथागत，梵文罗马拟音：āḥ āḥ sarva tathāgata，汉语字面意思：啊 啊，一切如来）”等长咒。彼等之观想如秘密修法中所述。坛城瓶中之诸神，如清澈之海中星辰闪耀般，刹那间清晰显现。观想自身命咒之光芒等，清晰明了。取持系绳，如自生仪轨时一样，念诵主尊眷属之心咒和长咒，尽力念诵。念诵百字明。以三字明供养沐浴，并进行光融入。前生仪轨从供朵玛到后行仪轨，如外修法中所述。༈ །། 第四，遣除甚深秘密之愚昧。布置供品。在坛城上布置一堆鲜花，其上放置此尊之身像即可。其他一切皆与秘密修法相同。若简化手印，则仅为发髻。若完整，则在其上布置镜子、箭、金刚杵、绳索、宝瓶、弓、乌巴拉花、珍宝等十种法器的坛城。由于已进行过灌顶和秘密修法之授权，故可省略，此处若简化则无需布置。修法从皈依发心至供赞加持，如秘密修法。自生仪轨首先是内修法之。从八功德具足之大海至“བཻ་ཌཱུརྻ་གསལ་བའི༔（藏文，，，汉语字面意思：）”之间，然后根据此尊之伏藏法本：“莲茎枝叶繁茂之顶端，于花朵千瓣之花蕊中央，满月之上红色དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字放出光芒，光芒融入自身，自身之异熟蕴燃烧殆尽”等至“迎请融入”之间。以及“嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阿雅 མཉྫུ་ཤྲཱི་དྷཱིཿམུཾ་（藏文，，，汉语字面意思：） 萨瓦 班杂 萨玛雅 扎 扎 ཛཿཛཿ（藏文，梵文天城体：जः जः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ，汉语字面意思：扎 扎） 扎 吽 བཾ་ཧོཿ（藏文，，，汉语字面意思：） 贝玛 嘎玛拉雅 萨特旺”。供养如秘密修法，以一句颂词和咒语供养。智慧之身乃诸佛之父，遣除愚昧之怙主智慧之宝藏，妙音天女语言之源，以方便智慧平等游戏，恭敬赞叹。如此赞叹。加持念诵之观想和舌头等，然后进行念诵。 前置供品之净化。前置供品于无所缘空性中，从八功德具足等如上。迎请智慧尊融入后，若简化供养，则如秘密修法之自生仪轨。若稍作 विस्तृत，则取用二水和受用，以及五种欲妙等内外修法。根本。
English
As it is done. Recite the six-syllable mantra and long mantras such as "āḥ āḥ sarva tathāgata". The visualization of these should be done as it appears in the secret sadhana. In the self-arisen palace of the vase, the deities become clear in an instant, like stars shining in a clear sea. Clearly establish the visualization of the rays of light from one's own life mantra, etc. Take the thread and recite the essence of the main retinue and the long mantra as much as possible, as in the self-generation phase. Recite the Hundred Syllable Mantra. Offer the bathing water with the three syllables and dissolve the light. From the front generation of the torma offering to the subsequent rituals, it is as explained in the outer sadhana. ༈ །། Fourth, dispelling the darkness of the secret mind. Arrange the offerings. On the mandala, place a single cluster of flowers, and on top of that, place a statue of this deity. Everything else is similar to the secret sadhana. If the hand gestures are simplified, then only the hair knot. If complete, then on top of that, arrange the chakras of the ten implements: mirror, arrow, vajra, rope, vase, bow, utpala flower, and jewel. Since the empowerment and authorization of the secret sadhana have already been given, it is sufficient, and if simplified here, there is no need to arrange them. The sadhana, from refuge and bodhicitta to praise and blessing, is like the secret sadhana. The self-generation is initially the inner sadhana. From the great ocean with eight qualities to "baiḍūrya gsal ba'i", and then according to the treasure text of this deity: "At the tip of a lotus stem with flourishing branches and leaves, in the center of the stamen with hundreds of petals, from the red-yellow dhīḥ syllable on the full moon, rays of light radiate and dissolve into my body, burning away the ripened aggregates of myself," etc., up to "invite and dissolve." And "oṃ āḥ hūṃ ārya mañjuśrī dhīḥ muṃ sarva vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ padma kamalāya satvaṃ." Offerings are made like in the secret sadhana, with one verse and mantra. The body of wisdom, the father of all buddhas, the treasure of wisdom of the lord who dispels ignorance, Saraswati, the source of speech, I respectfully praise you who play equally with skillful means and wisdom. Thus praise. Bless the visualization of recitation and the tongue, etc., and then recite. Purification of the front support. The front support is in the state of emptiness, unobservable. From the eight qualities, etc., as above. After inviting the wisdom being and dissolving it, if the offering is simplified, it is like the self-generation of the secret sadhana. If it is slightly elaborated, then take the two waters and the objects of enjoyment, as well as the five desirable qualities, etc., according to the outer and inner sadhana. Root.
Tibetan
་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་བའི། །ར་ས་ཡ་ན་སྨན་ཆེན་པོ། །ཉོན་མོངས་ཆགས་པའི་རཀྟར་བཅས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་ལྡན་པའི། །དམ་རྫས་མཆོག་གི་གཏོར་མ་འདི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བསྟོད་པ་གོང་གི་ཤློ་ཀ་གཅིག་པོའམ། སྤྲོ་ན་གང་བློ་མས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱས། བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། གཏོར་འབུལ་ཟུར་དུ་མེད་ཀྱང་ཆོག །བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཏོར་གཞོང་པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནས། རྗེས་ཆོག་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །། ལྔ་པ་ཟབ་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་འདི་ཉིད་དམ་པའི་སྨྲ་སེང་དང་མཐུན་པས་དབང་ཡང་དེ་མཐུན་ཟུར་དུ་ཡོད་པར་བྱེད་ཀྱང་། དེ་ལྟ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་འཇམ་དཀར་ལ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་རྗེས་གནང་ཡོད་དགོས་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་འགྱུར་བས་ཟུར་དུ་མི་བཞུགས་ལ། ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་པ་འདི་སྔ་མ་རྣམས་དང་སྡེ་ཚན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་དབང་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཁོ་ནས་འཐུས་པས། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ལ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་སྟེང་ལུགས་འདིའི་སྐུ་རྟེན་བཀོད་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་འཇོག་པ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་འདྲ། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་གཏང་། བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད། སྐྱབས་སེམས་བཅས་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་སྨོས་པ་བཞིན་ལ། ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཅེས་པ་ཙམ་བྱ། ཚད་མེད་བསྒོམ། གསང་སྒྲུབ་ལྟར་མཆོད་པ་བརླབ། བདག
Chinese
八支圆满调和的，拉萨亚那大药，与烦恼贪执之血一起，请享用平等大乐。玛哈阿姆日达RA嘎达卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महा अम्रृत रक्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā amṛta rakta khā hi，汉语字面意思：大甘露血，吃！） 具足五肉甘露精华，具有饮食受用之供品，此殊胜誓言物朵玛，请无二享用。玛哈巴林达卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā baliṃta khā hi，汉语字面意思：大供物，吃！） 赞颂用上面的一个颂词，或者喜欢的话，用随心所欲的（赞词）赞颂。念诵。瓶灌顶的修法按照秘密修法中所说的那样做。朵玛供养即使没有另外做也可以。如果喜欢做，那么，让 扬 康。（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康。）从空性中，在朵玛盘莲花梵志的器皿中，朵玛变成五肉五甘露五智慧的自性，誓言智慧无二的甘露大海洋。嗡 阿 吽 霍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 霍。）用金刚舌的管子吸取朵玛的精华，享用而感到喜悦。在心咒的最后，萨巴热瓦RA 义当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saparivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：连同眷属，此供物，吃！吃！吃！吃！）念三遍供养。仅仅用咒语供养和赞颂，从祈祷所愿之事开始，到后续仪轨的最后，都按照外修法来做。 第五，甚深秘密无上双运的修法。有些人认为这与圣者狮子贤相同，因此灌顶也按照相同的方式另外进行。如果那样的话，外修法寂静尊，需要有与喀且班禅的仪轨相同的随许等等，有些会改变，因此不另外安立。双运的修法与之前的那些属于同一类，因此仅仅用共同灌顶的甘露宝瓶就足够了。陈设供品。在坛城堆的一个上面，安放此仪轨的本尊像，以及放置法器之外，其他一切都与极密修法的时候相同。修法方面，首先供朵玛，驱除障碍。驱除障碍，设置结界。皈依发心等都如秘密修法中所说的那样。十支分是：上师本尊诸佛降临，安住于日月莲花座上，身语意三恭敬顶礼，供养内外秘密之供品，忏悔堕罪罪障，随喜秘密真言之修持，劝请成熟解脱秘密真言法轮，祈请勿入涅槃，发愿为利有情，愿能证悟真实金刚之义。仅仅做这些。修持无量。如秘密修法一样加持供品。自
English
The eight-branched, perfectly blended, Rasa-yana great medicine, together with the blood of afflicted attachment, please partake of the great equality. Maha Amrita Rakta Khahi. (Tibetan: མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: महा अम्रृत रक्त खा हि, Sanskrit Romanization: mahā amṛta rakta khā hi, Literal Chinese Meaning: Great Ambrosia Blood, Eat!) Possessing the essence of the five meats and nectar, possessing the assembly of foods and drinks, this supreme samaya substance torma, please partake of it without duality. Maha Balinta Khahi. (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: महा बलिन्त खा हि, Sanskrit Romanization: mahā baliṃta khā hi, Literal Chinese Meaning: Great Offering, Eat!) Praise with the one shloka above, or if you like, praise with whatever comes to mind. Recite. The method of accomplishing the vase should be done as explained in the secret accomplishment. It is okay even if the torma offering is not done separately. If you like to do it, then, Ram Yam Kham. (Tibetan: རཾ་ཡཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: रं यं खं, Sanskrit Romanization: raṃ yaṃ khaṃ, Literal Chinese Meaning: Ram Yam Kham.) From the state of emptiness, in the torma plate, the lotus bhānja vessel, the torma becomes the nature of the five meats, five nectars, and five wisdoms, the great ocean of nectar inseparable from samaya and wisdom. Om Ah Hum Hoh. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं होः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hoh.) By drawing the essence of the torma with the vajra tongue tube, you are pleased by offering it. At the end of the heart mantra, Saparivara Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi. (Tibetan: ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: saparivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Together with retinue, this offering, eat! eat! eat! eat!) Offer three times. From offering and praising with just the mantra, and praying for desired aims, until the end of the subsequent rituals, do it according to the outer sadhana. Fifth, the profound secret, unsurpassed union sadhana. Some say that this is the same as the holy Simhanada, so the empowerment is also done separately in the same way. If that is the case, then for the outer sadhana, the white Jambhala, there needs to be a subsequent permission that is the same as the Kashmiri Pandit's tradition, etc., some things will change, so it is not established separately. This union sadhana is in the same category as the previous ones, so it is sufficient with just the common empowerment nectar vase. Arrange the offerings. On top of a mandala heap, arrange the deity image of this tradition, and other than placing the hand implements, everything else is the same as during the very secret sadhana. In terms of the sadhana method, first offer the white torma, dispel obstacles. Dispelling obstacles, setting boundaries. Refuge and bodhicitta, etc., are as mentioned in the secret sadhana. The ten branches are: Lamas, yidams, and deities descend, reside on the sun and moon lotus seat, body, speech, and mind respectfully prostrate, offer outer, inner, and secret offerings, confess broken vows and obscurations, rejoice in the practice of secret mantra, urge the turning of the wheel of secret mantra for maturation and liberation, request not to pass into nirvana, dedicate for the benefit of sentient beings, may we realize the meaning of the true vajra. Just do these. Meditate on the immeasurables. Bless the offerings as in the secret sadhana. Self.