Tibetan
ར་དབུ་རྒྱན་དང་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། བྱང་དུ་དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི །མདུན་དུ་སྐུ་ཙཀ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་པ་དང་འཁོར་ལོ། སྔགས་བྱང་བཅས། གཡས་སུ་དཀར་མངར་གྱི་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན། གཡོན་དུ་སྒྲུབ་དཔེ་དང་ཤེལ་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་པུསྟིས་མཚན་པའི་ཙཀླི་རྣམས་བཀོད། མཐར་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མ་རིག་བློ་ཡི་གཏི་མུག་མུན་བསལ་ནས། །ཤེས་རབ་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས། ། རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདག་བསྐྱེད་ནི་གཏེར་གཞུང་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ནས་ སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ སྔགས་སྔ་མའི་མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། རཱུ་པ་སོགས་སྦྱར་བས་མཆོད། མཎྜལ་མདོར་བསྡུས་ཕུལ། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་འབྲུ་དྲུག་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱོང་བ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་རྒྱས་དབུས༔ རང་བྱུང་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ས་ལེ་བ༔ འཕྲོ་འདུས་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་སྐུ་ཡི་ནི༔ ཞེས་བསྒྱུར། མཆོད་པའི་སྐབས། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ལྷ་རྫས་དག་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཤློ་ཀ་དེའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པར། ལྷ་རྫས་དག་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམས། །ཞེས་དང་། སྔགས་སྔ་མའི་མཐར། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། འཛམྦུའི་གླིང་དང་གླིང་གཞན་རྣམས། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་འབུལ། །སྔགས་མཐར། རཏྣ་མཎྜལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བཏབ་ ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ནང་། །བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར། མཆོད་པའི་བར་བཏང་། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་བབས་ཏེ་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། མཐར་མདུན་བུམ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་མཆོད་པ་གོང་སྨོས་ལྟར་དང་། བསྟོད་པ། གང་གི་བློ་གྲོས་སོགས་སམ། རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་གླེགས་བམ་ཨུཏྤལ་ཕྱག་མཚན་ཅིང་། །རབ་མཛེས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་གཞོན་ནུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཅན། །དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཐར་མཆོག་སྤྱན་ནི་པདྨའི་འདབ་ལྟར་ཡངས། །བློ་གྲོས་ངན་པ་སྲེག་མཁས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་རབ་ཏུ་འདུད། །ཅེས་རྒྱ་གཞུང་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བུམ་པར་དུང་ཆུ་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ གསུམ་གྱིས་བརླབ། ལྗགས་ འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། འདོད་གསོལ་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་བ་གདབ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། སྐབས་འདིར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སློབ་མ་
Chinese
东方是头饰和珍宝，西方是金刚杵和莲花，北方是铃和宝剑，前方是身像轮、金刚铃一起和法轮，以及咒语目录等。右边是白色装饰的酥油花圆形食子，左边是修法仪轨范本和水晶念珠，陈设着手持蓝色莲花、以经书为标志的身像轮。最后，外供按右绕方向陈设。第二，正行修法方面，首先是皈依发心：从现在起直至菩提果，皈依上师和三宝，皈依薄伽梵至尊文殊童子，以身语意三恭敬皈依。我为了遣除三界轮回众生的无明愚痴黑暗，为了使智慧光明无偏增长，而修持圣文殊童子。（念诵）三遍。愿众生具足安乐，愿众生远离一切痛苦，愿众生恒常不离安乐，愿众生证悟诸法平等性。如是修持四无量心。加持供品：让、扬、康。（རཾ་ཡཾ་ཁཾ།，ram yam kham，ram yam kham，让、扬、康。）一切皆为空性如虚空。（从）勃隆（བྷྲཱུྃ་，bhruṃ，bhruṃ，勃隆）中，在珍宝器皿内，（从）嗡（ཨོཾ་，oṃ，om，嗡）中，生起内外供品之聚，并具各自天女的嬉戏，充满无边虚空。嗡 班匝 阿尔刚…（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་，oṃ vajra arghaṃ，om vajra argham，嗡 班匝 阿尔刚）直至 夏匝 萨瓦 布匝 萨玛耶 阿 吽。（ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，śabda sarva pūja samaye āḥ hūṃ，shabda sarva puja samaye ah hum，夏匝 萨瓦 布匝 萨玛耶 阿 吽。）自生起如伏藏仪轨外修法，从 嗡 索巴瓦…（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，oṃ svabhāva，om svabhava，嗡 索巴瓦）至迎请融入之间，嗡 阿雅 曼则西 萨巴热瓦热 班匝 萨玛雅匝。（ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，oṃ ārya mañjuśrī sa pa ri bāra vajra sa ma ya ja，om arya manjushri sa pari bara vajra sa ma ya ja，嗡 阿雅 曼则西 萨巴热瓦热 班匝 萨玛雅匝。）贝玛 嘎玛拉雅 萨瓦。（པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ，padma ka ma lā ya satvaṃ，padma ka ma la ya satvam，贝玛 嘎玛拉雅 萨瓦。）那摩 布如夏雅 伙。（ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ，na mo pu ru śa ya ho，na mo pu ru sha ya ho，那摩 布如夏雅 伙。）在前咒语的结尾，加上阿尔刚等和茹巴等进行供养。献上简略曼扎。清晰观想后念诵六字真言。之后，生起前方坛城。嗡 班匝 阿弥利达等（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་，oṃ vajra amṛta，om vajra amrita，嗡 班匝 阿弥利达）进行清扫。嗡 索巴瓦（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，oṃ svabhāva，om svabhava，嗡 索巴瓦）等清净如自生起，于满月轮中央，自生白色阿字萨列，光芒四射，成办利乐，圆满化为身之…如是转变。供养之际，以实物和意幻变现的，天物清净的近用等，供养薄伽梵及眷属，请享用后赐予我等成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼则西 阿尔刚（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ，oṃ sarva ta thā ga ta ārya mañjuśrī arghaṃ，om sarva ta tha ga ta arya manjushri argham，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼则西 阿尔刚）至夏匝 扎底匝 梭哈。（ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，śabda pratīccha svāhā，shabda pratichchha svaha，夏匝 扎底匝 梭哈。）在那颂词的第二句，天物清净的妙欲等，如是和咒语
English
In the east, a crown and jewels; in the west, a vajra and a lotus; in the north, a bell and a sword; in front, a body mandala, a vajra bell together, and a wheel, along with a mantra list. On the right, a white, ornamented, sweet, round torma; on the left, a practice manual and a crystal rosary; the hand emblems, blue lotuses marked with pustis, are arranged as chaklis. Finally, the outer offerings are arranged clockwise. Second, regarding the main practice method, first, refuge and bodhicitta: From this time until the essence of enlightenment, I take refuge in the supreme lama and the Three Jewels, and in the Bhagavan, venerable Manjushri the Youth, with body, speech, and mind in reverence. In order to dispel the darkness of ignorance and delusion from the minds of sentient beings in the three realms of samsara, and in order to expand the light of wisdom in all directions, I will practice the noble Manjushri the Youth. (Recite) three times. May all sentient beings have happiness and its causes, may all sentient beings be free from suffering and its causes, may all sentient beings never be separated from happiness free of suffering, may all sentient beings abide in equanimity free of attachment and aversion. Thus, contemplate the four immeasurables. Blessing the offerings: Ram Yam Kham. Everything is emptiness, the essence of space. From Bhrum, within a precious vessel, from Om, a multitude of outer and inner offerings, complete with the play of individual goddesses, filling the vast expanse of the sky. Om Vajra Argham... to Shabda Sarva Puja Samaye Ah Hum. Self-generation according to the outer practice of the treasure teachings, from Om Svabhava... to the invocation and absorption. Om Arya Manjushri Sa Pariwara Vajra Samaya Ja. Padma Kamala Ya Satvam. Namo Purushaya Ho. At the end of the previous mantra, offer with Argham etc. and Rupa etc. Offer a condensed mandala. Clearly establish the visualization for recitation and recite the six syllables. Then, generate the mandala in front. Cleanse with Om Vajra Amrita etc. Purify with Om Svabhava etc. as in the self-generation. In the center of the full moon mandala, a self-arisen white A syllable, radiating light, accomplishing benefit, completely transformed into the body of... Thus, transform. At the time of offering, with actual wealth and mentally emanated, pure divine substances and objects of enjoyment, I offer to the Bhagavan and retinue. Please accept them and grant me accomplishments. Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Argham to Shabda Pratichchha Svaha. In the second line of that shloka, pure divine objects of desire, and the mantra
Chinese
最后， रूपशब्दगंधेरसस्पर्श प्रतीच्छ स्वाहा (rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā， रूप，声音，气味，味道，触觉，领受， स्वाहा) 。 赡部洲和其他洲，用七宝充满，三千世界等全部，毫不吝惜地供养。 咒语最后， रत्नमंडल प्रतीच्छ स्वाहा (ratna maṇḍala pratīccha svāhā，宝，坛城，领受， स्वाहा) 。 这样供养。 前面生起于心间咒轮和光芒放出收回，明观后念诵。 之后，净化宝瓶。 珍宝宝瓶具足一切特征，其中，从བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，种子字）中生出甘露之海等，如前面生起一样，直至供养。 宝瓶天尊心间，连同心咒咒轮，以自己的心间的光芒催动，降下智慧甘露之雨，充满宝瓶。 这样观想后念诵。 最后，前面宝瓶一起，如上所述供养，赞颂，以“谁的智慧”等，或“如持兔者般洁白，经函莲花为手印，极其美丽，极其寂静的童子，具五髻，大乐至上，眼如莲花瓣般宽广，善于焚烧恶慧，我敬礼文殊菩萨。”这样以具加持的汉地经文赞颂。 祈请至尊文殊菩萨消除我和所有众生的无明黑暗，轻松证悟一切所知。 这样祈愿所求，念诵百字明。 以三字（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，唵，啊，吽）向宝瓶献海螺水，宝瓶天尊化光融入。 之后，净化食子。 从空性中，从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）中，在珍宝器皿中，ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（oṃ āḥ hūṃ，唵，啊，吽）化为光芒，从中生出食子甘露之海，色香味触能力精华圆满。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ（oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，唵，啊，吽，哈，霍，舍）加持。 舌头光芒的管子汲取食子的精华，享用。 ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། （oṃ ārya mañjuśrī sa parivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi，唵，圣，文殊师利，及其眷属，此，食子，吃，吃，吃）这样念诵三遍供养。 以五种供品左右供养。 “持有童子之相者，以智慧之灯而庄严，遣除三界之黑暗者，我向文殊菩萨敬礼赞颂。”这样以一颂赞颂。 如上祈愿所求，祈请赐予三摩地灌顶，引入弟子。 于事业宝瓶中生起甘露充满，念诵。 此时，如下面所说引导弟子。
English
Finally, rūpaśabdha gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā (रूपशब्दगंधेरसस्पर्श प्रतीच्छ स्वाहा, rūpa, sound, smell, taste, touch, receive, स्वाहा). Jambudvipa and other continents, filled with the seven treasures, the three thousand worlds and all others, are offered without hesitation. At the end of the mantra, ratnamaṇḍala pratīccha svāhā (रत्नमंडल प्रतीच्छ स्वाहा, jewel, mandala, receive, स्वाहा). Offer in this way. Visualize the mantra wheel and rays of light emanating and withdrawing in the heart of the visualized deity in front, then recite. After that, purify the vase. Inside the precious vase, which is complete with all characteristics, from vaṃ (བཾ་, वं, vam, seed syllable) arises an ocean of nectar, etc., as in the previous visualization. Offer up to the offering. At the heart of the vase deity, along with the heart essence mantra wheel, urged by the rays of light from one's own heart, a rain of wisdom nectar falls, filling the vase. Visualize in this way and recite. Finally, offer the vase in front together, as mentioned above, and praise, with "Whose intelligence," etc., or "Like the one holding the rabbit, white, with a book and lotus as hand symbols, extremely beautiful, extremely peaceful youth, with five tufts of hair, great bliss supreme, eyes wide like lotus petals, skilled at burning bad wisdom, I pay homage to Mañjuśrī." Praise in this way with the blessed Chinese text. Pray that the venerable Mañjuśrī eliminates the darkness of ignorance of myself and all sentient beings, and easily realizes all that is to be known. Pray for what is desired in this way, and recite the hundred-syllable mantra. Offer conch water to the vase with the three syllables (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ, 唵, 啊, 吽), and the vase deity dissolves into light. After that, purify the torma. From emptiness, from oṃ (ཨོཾ་, ॐ, oṃ, 唵), in a precious vessel, oṃ āḥ hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, ॐ आः हूँ, oṃ āḥ hūṃ, 唵, 啊, 吽) transforms into light, from which arises a torma ocean of nectar, complete with color, smell, taste, power, and essence. Bless with oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ, ॐ आः हूँ ह हॊः ह्रीः, oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ, 唵, 啊, 吽, 哈, 霍, 舍). The tube of light from the tongue draws the essence of the torma and enjoys it. oṃ ārya mañjuśrī sa parivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi (ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།, ॐ आर्य मंजुश्री सपरिवार इदं बलिं त ख ख खाही, oṃ ārya mañjuśrī sa parivāra idaṃ baliṃ ta kha kha khāhi, 唵, holy, Mañjuśrī, with retinue, this, baliṃta, eat, eat, eat). Offer in this way, reciting three times. Offer with the five sensory offerings to the left and right. "The one who holds the form of a youth, adorned with the lamp of wisdom, the one who dispels the darkness of the three realms, I pay homage and praise to Mañjuśrī." Praise with one verse in this way. Pray for what is desired as above, and pray for the granting of the samādhi empowerment, and the introduction of the disciple. Generate and recite the mantra for the nectar swirling in the action vase. At this time, guide the disciple as described below.