Tibetan
ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས། གོང་ལྟར་བྱིན་བརླབས། མཆོད་པ་སྤྲོ་ན་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་དང་། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ། ནོངས་བཤགས་མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་། ཨོཾ། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་ཤར། །འགགས་པ་ཉིད་ན་འགག་མེད་པ། །སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་གྱུར། །ཅེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས། འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེར་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཤིས་བརྗོད་ཅི་ རིགས་པ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ཨ་ར་པ་ཙ་བློའི་མུན་སེལ་ལ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཚོམ་བུ་དང་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་བྱ། ནང་སྒྲུབ་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་རལ་པོད་ཙཀླི་དགོད་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལའང་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། བདག་བསྐྱེད་གཏེར་གཞུང་ལྟར། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཚོ་ཆེན་སོགས་ནས། པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔འི་བར། མཆོད་པ་ནི། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཚིམས་བྱེད་རྣམས། །མོས་བློས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་བདག་འབུལ་ན། །བཞེས་ནས་བླ་མེད་གྲུབ་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་ནི། གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། མདུན་དཀྱིལ་བསང་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཉ་རྒྱས་ཟླ་སྟེང་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ༔ ཞེས་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སྔར་ལྟར་ལ། བསྟོད་པ་སྤྲོ་ན་གང་བློ་མ་སྦྱར། མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་ མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་གཏི་མུག་བསལ། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐིམ། །ཞེས་བསྒོམས་ལ་འབྲུ་བདུན་བཟླ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ནང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་སོགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བཟླས་དམིགས་ནས་བརྩམ། མཆོད་བསྟོད་ཁ་བསྒྱུར་ཙམ་ལས། གཏོར་འབུལ། རྗེས་ཆོག་གི་བར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ཆ་ཚང་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བླ་མེད་ལུགས་ལ་སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི། གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་འཇམ་དཔལ་ཕྱག་བཞི་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞུགས། ཤར་དུ་རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན་སོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་ལ་གཏོར་མ་དཔལ་གཏོར། ཕྱག་མཚན་རལ་པོད་མདའ་གཞུ་དང་། རྗེས་གནང་ཆས་མཚན་བརྗོད་གླེགས་བམ། གདུགས། རལ་གྲི་མདའ་གཞུ། དུང་དཀར། འཁོར་ལོ་རྣམས་ལྷག་པོར་བཞག །མཆོད་པའང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བསྣན་ལ་བཀོད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་དཀར་གཏོར་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་ཉུང་བསྡུས་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅོད་པ་ནི་ཆོས་དབང་བླ་མ་གསང་འདུས་ལྟ་བུས་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། མཆོད་བརླབ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་པདྨའི་སྣོད། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཆོད་རྫས་ཟག་མེད་བདེ་སྐྱེད་ཡེ་ ཤེས་སྤྲིན། །འདོད་ཡོན་རོལ་མོ་ཅི་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདག་བསྐྱེད་གཏེར་གཞུང་གསང་སྒྲུབ་ལྟར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་བ་ནས། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་བར་སོང་ནས། མཆོད་པ་ནི། ཕྱི་མཆོད་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔ། །ནང་མཆོད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །གསང་མཆོད་བདུད་རྩི་སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་ཏ། །དགྱེས་པར་བཞེས་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿཁཱ་ཧི། བསྟོད་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གོང་གསལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་དཀར་པོ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་བསྐྱེད་བསྟིམས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བཅས་དེར་བཤད་པ་
Chinese
赐予无二灌顶。第三是后续次第：供养，补充完整；如前加持；如果想广陈供养，则如前生起次第时一样；如果收摄，则仅以咒语供养；以赞颂赞叹；祈请所愿；忏悔过失，念诵未得、未圆满等，并念诵百字明。如果前方生起所依之物，则此处以“此乃所依”等进行坚住。如果没有所依，则迎请智慧尊。 嗡，您以有情等语而降临。将誓言尊收摄于自身。自生起也念诵：嗡，从法性无生之中，显现无灭智慧手印，于寂灭之中亦无灭，融入离戏本来清净之界。如是收摄于光明之中。再次，化现双运幻身，具足三门金刚三。如是升起为座间之本尊。由此修持所生之，善业我所获得的一切，愿以此令一切众生，获得善逝之智慧。如是等回向发愿，以及念诵各种吉祥语，即可成办。 第二，内修阿惹巴匝遣除痴暗法，陈设供品与外修相同，但食子和宝瓶的颈绳用红色。内修的身像和手印，发髻和朵玛仅是安放略有差别。修法中，从皈依发心到供养加持之间如前，自生起如伏藏仪轨：从八支具足大海等，到“布茹夏雅 霍”。供养是：于一切方时之中，色声香味触，诸根所喜之差别，以虔诚之心，我供养妙音天，祈请享用后，赐予无上殊胜成就。 嗡 阿雅 曼殊室利 耶 噜 巴 霞 布 达 Gandhe 惹 萨 斯帕 舍 札 帝 擦 梭 哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आर्य मंजुश्री ये रूपा शब्द गंधे रस स्पर्शे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī ye rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，圣妙吉祥，此色声香味触，请享用 梭哈。） 赞颂是：具有青年之相者，以智慧之灯而庄严，遣除三界之黑暗者，我顶礼赞叹妙音。 明观念诵，并作念诵。 前方坛城清扫净化。 前方所依不观想为空性之中，如八支具足等自生起一样，于满月之上，从红色舍字放出光明，成办利益，化现圣妙吉祥身。如是等至赞颂之间如前。 如果想广赞，则不杂以其他想法。 前方生起本尊心间莲花月轮之上。
English
Granting the empowerment of non-duality. The third is the subsequent order: Offerings are supplemented. Bless as before. If you want to elaborate the offerings, do as in the case of the front generation. If you want to condense, offer with mantras only. Praise with praises. Pray for wishes. Confess faults, recite what is not found, what is not complete, etc., and recite the Hundred Syllable Mantra. If there is a support for the front generation, then here, stabilize it with 'This is the support' etc. If there is no support, then invite the wisdom being. Om. You depart with sentient beings etc. Gather the samaya being into yourself. Also, the self-generation: Om. From the unborn nature of reality, the unobstructed wisdom arises as a mudra. In the very cessation, there is no cessation. Dissolve into the expanse of primordial purity, free from elaboration. Thus, dissolve into clear light. Again, the illusory body of union, possessing the three vajras of the three doors. Thus, arise as the deity of the session break. Whatever merit I have gained from accomplishing this, may all beings, through it, attain the wisdom of the Sugata. Thus, dedicate and make aspirations, and by making various auspicious pronouncements, it will be accomplished. Second, the inner practice, A Ra Pa Tsa, dispelling the darkness of ignorance. Arranging the offerings is similar to the outer practice, but the neck cords of the torma and vase are red. The only difference in the inner practice is the arrangement of the image, hand implements, hair knots, and torma. In the practice method, from refuge and bodhicitta to the blessing of offerings is as before. The self-generation is according to the treasure text: From the great ocean with eight branches, etc., to 'Puru Shaya Ho.' The offering is: In all directions and times, forms, sounds, smells, tastes, and tangible objects, the differences that satisfy the senses, with devotion, I offer to Manjushri. Please accept them and grant the supreme accomplishment. oṃ ārya mañjuśrī ye rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आर्य मंजुश्री ये रूपा शब्द गंधे रस स्पर्शे प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī ye rūpa śabda gandhe rasa sparśe pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，圣妙吉祥，此色声香味触，请享用 梭哈。) The praise is: The one who holds the form of youth, adorned with the lamp of wisdom, the one who dispels the darkness of the three realms, I prostrate and praise Manjushri. Clearly visualize and recite, and do the recitation. Cleanse and purify the front mandala. From the state of emptiness, without objectifying the front support, like the self-generation with eight branches, etc., from the red-yellow DHI syllable on the full moon, light radiates, accomplishing the meaning, manifesting the body of the noble Manjushri. Thus, everything up to the praise is as before. If you want to praise extensively, do not mix in other thoughts. On the lotus and moon in the heart of the front generation.
Chinese
ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色黄色， 末尾以咒语围绕。光芒四射，供养圣众，消除一切众生的愚痴。加持和成就全部汇集融入。这样观想，念诵七字真言。清洗净化宝瓶。珍宝宝瓶具足一切特征，从八支供养等直到赞颂，都如前生起次第一样。从念诵观想开始。除了供养和赞颂稍微改变外。供朵玛，直到后续仪轨，都应如外修法一样完整。༈。第三，秘密修法，无上文殊智慧勇识的修法是：布置符合经典的彩绘坛城。如果没有，则在九尊坛城中央的曼扎上，安放文殊四臂尊与佛母的塑像。东方放置宝瓶。头饰等其他一切都如外修法时一样，朵玛放置威猛朵玛。法器有发髻、弓箭，以及灌顶品，名称赞颂经函。伞盖。宝剑、弓箭。白色海螺。法轮等剩余放置。供品也加上药、酒、朵玛三种。修法的方法是：首先供养白色朵玛、驱魔朵玛，简略地施予共同行者。敕令守护和结界，如却旺上师密集的修法一样。皈依、发心、四无量心如外修法一样。供养加持是：让、扬、康。从空性中，出现珍宝莲花器皿。宽广浩大，外内秘密的供品，无漏的安乐生起智慧云。一切所欲妙乐都显现。嗡 萨瓦 布扎 萨玛耶 阿 吽。（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पूजा समय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūjā samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有，供养，誓言，啊，吽）嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 阿 吽。（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्चामृत रक्त बलिन्त आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañcāmṛta rakta balinta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有，五甘露，血，供品，啊，吽）自生起如伏藏仪轨的密修法一样。从嗡 玛哈 舜亚达 清净开始，直到以部主加持为止。供养是：外供水二和五种妙欲。内供色声香味触法。秘密供甘露、药、酒、朵玛。欢喜享用，赐予胜共悉地。嗡 阿雅 曼殊西日 萨巴热瓦ra 班杂 阿刚 等。（藏文，梵文天城体：ॐ आर्य मञ्जुश्री सपरिवार वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī saparivāra vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，圣，文殊，眷属，金刚，供品）夏巴 班杂 嘎玛 固那 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 布扎 霍 卡嘿。（藏文，梵文天城体：शब्द पञ्च काम गुण पञ्चामृत रक्त बलिन्त पूजा होः खाहे，梵文罗马拟音：śabda pañca kāma guṇa pañcāmṛta rakta balinta pūjā hoḥ khāhe，汉语字面意思：声音，五，欲望，品质，五甘露，血，供品，供养，霍，卡嘿）赞颂如仪轨一样。念诵完毕后，仅以咒语供养。以上述偈颂赞颂，祈祷所愿。前生起次第如外修法一样，生起、融入白色童子水生，供养、赞颂、念诵等都在那里讲述。
English
Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) letter red and yellow, At the end, surrounded by mantras. Radiating light, offering to the noble ones, dispelling the ignorance of all beings. Blessings and accomplishments all gather and dissolve. Meditate like this and recite the seven-syllable mantra. Cleanse and purify the vase. The precious vase is complete with all characteristics, from the eight-limbed offering etc. up to the praise, just like the front generation. Start from recitation and visualization. Except for slightly changing the offering and praise. Offer torma, until the subsequent rituals, it should be complete like the outer practice. ༈. Thirdly, the secret practice, the method of combining the supreme Mañjuśrī Wisdom Warrior is: Arrange the mandala of a cloth painting that conforms to the scriptures. If not, then in the center of the nine-deity mandala, place the statue of the four-armed Mañjuśrī with the consort on the mañji. Place the vase in the east. Head ornaments and everything else are the same as in the outer practice, torma place the fierce torma. The Dharma instruments are hair knots, bows and arrows, and the initiation items, name praise scripture. Umbrella. Sword, bow and arrow. White conch shell. The Dharma wheel etc. are left over. The offerings also add medicine, alcohol, and three tormas. The method of practice is: First offer white torma, exorcism torma, and briefly give to common practitioners. Command protection and boundary cutting, like the practice of Chöwang Lama's secret gathering. Refuge, bodhicitta, and the four immeasurables are the same as in the outer practice. The offering blessing is: Raṃ Yaṃ Khaṃ. From emptiness, a precious lotus vessel appears. Wide and vast, outer, inner, and secret offerings, the cloud of wisdom arises from unpolluted bliss. All desired pleasures manifest. Oṃ Sarva Pūjā Samaye Āḥ Hūṃ. (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व पूजा समय आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva pūjā samaya āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, offering, vow, ah, hum) Oṃ Sarva Pañcāmṛta Rakta Balinta Āḥ Hūṃ. (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व पञ्चामृत रक्त बलिन्त आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva pañcāmṛta rakta balinta āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, five ambrosias, blood, offering, ah, hum) Self-generation is like the secret practice of the treasure ritual. Starting from Oṃ Mahā Śūnyatā purify, until blessed by the family lord. The offering is: Outer offering of two waters and five sensual pleasures. Inner offering of form, sound, smell, taste, touch, and Dharma. Secret offering of nectar, medicine, alcohol, and torma. Joyfully enjoy and grant supreme and common siddhis. Oṃ Ārya Mañjuśrī Saparivāra Vajra Arghaṃ etc. (Tibetan, Devanagari: ॐ आर्य मञ्जुश्री सपरिवार वज्र अर्घं, Romanized Sanskrit: oṃ ārya mañjuśrī saparivāra vajra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om, noble, Mañjuśrī, retinue, vajra, offering) Śabda Pañca Kāma Guṇa Pañcāmṛta Rakta Balinta Pūjā Hoḥ Khāhe. (Tibetan, Devanagari: शब्द पञ्च काम गुण पञ्चामृत रक्त बलिन्त पूजा होः खाहे, Romanized Sanskrit: śabda pañca kāma guṇa pañcāmṛta rakta balinta pūjā hoḥ khāhe, Literal Chinese meaning: Sound, five, desire, quality, five ambrosias, blood, offering, offering, ho, khahe) Praise as in the ritual. After the recitation is completed, offer only with mantras. Praise with the above verses and pray for wishes. The front generation is like the outer practice, generation, dissolution of the white youth aquatic, offering, praise, recitation etc. are all described there.